Tibetan
སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཞི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་དུས་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ཆུང་བའམ། དཔལ་ལྷ་ལས་བབས་པའི་དུས་དབྱར་སྔ་མའི་དགག་དབྱེ་འབྱུང་བ་དབྱུག་གུ་ཟླ་བའི་ཉ་དང༌། རྟ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་ནས་བཅོ་ལྔའི་བར་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེ་བའི་དུས་དང་བཞི། དེ་མིན་པའི་ཟླ་བ་གཅིག་གི་དུས་བཞིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འཆད་ཁ་བས་ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་ཉེར་གསུམ་གསུངས་པ་ཀུན་ལ་དུས་དང་ཅག་ཅག་ཏུ་བཟུང་ནས་རྒྱུན་གྱི་མཆོད་པ་བས་ཀྱང་བཟུང་བའི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱ་ཆེ་བ་ཡང་དངོས་པོའི་སྒོ་ནས་མི་འཇོག འབྱོར་བ་དང་བསྟུན་པའི་བསམ་པའི་སྒོ་ནས་འཇོག་པ་ཡིན་པས་གཡེང་བའི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་རྣམ་གྲོལ་གྱི་རྒྱུར་འགྲོ་ངེས་པར་བྱ། སླ་ཆོས་མ་ཡིན་པར་སྙིང་ཐག་པས་བྱ། ལོད་དང་ཟོལ་འབུལ་བ་མེད། མནོག་དང་མཆོག་འབུལ་དགོས། མཆོད་པའི་བསོད་ནམས་ནི་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་མ་བསྔོས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་སུ་འགྲོ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན། རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འབྲས་བུ་ནམ་ཡང་དཀོན་མཆོག་དང་མི་འབྲལ། ཁྱིམ་གཞན་དང་མི་འདྲ་བར་གཟི་བརྗིད་ཅན་དུ་འོང་བ་ཡིན་ཞེས་ཤ་ར་བས་གསུངས་ཤིང༌། འཆད་ཁ་བའི་ཞལ་ནས། འདི་རང་ལ་ཡང་ཅི་བདེ་ཅི་བདེར་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུངས། བཞི་པ་སྲོག་གམ་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མི་བཏང་བ་ནི། ཇོ་བོ་སྙེ་ཐང་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ན་ཨ་ཙ་ར་ཞིག་ན་རེ། ངོ་མཚར་ཅན་ཞིག་ན་རེ། ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་གཏམ་བཟློ་ན་རྒྱ་གར་གྱི་དགེ་བསྙེན་སངས་རྒྱས་པ་ཞིག་ཕྱི་རོལ་པའི་རྒྱལ་པོས་བཟུང་ནས་ཁྱོད་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མི་གཏོང་ན་གསོད་བྱས་པས། ངོ་མ་ལོག་ཏུ་ཁས་ལེན་པ་སྲིད། སྙིང་ནས་མི་གཏོང་བྱས་པས་བསད་དོ་ཟེར་བ་དང༌།ལིའི་རྒྱལ་པོ་འབྲུ་ཤས་བཟུང་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་གཏོང་ན་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས་བྲིད། མི་གཏོང་ན་གསོད་པས་བསྡེགས་ཀྱང་མ་བཏང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། སྲོག་རྣམ་ཡང་འཆད་རྒྱུ་ཡིན། ལོངས་སྤྱོད་ཤོར་ཡང་འབོར་རྒྱུ་ཤོར་བ་ཡིན། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྐྱབས་བཏང་ན་དམྱལ་བསྲུངས་ཀྱིས་གསོད་པ་ལ་སོགས་པ་འཆི་བ་ལ་ཐུག་པ་མེད། ཡི་དྭགས་ལ་སོགས་པ་དབུལ་པོར་ཐུགས་པ་མེད་པ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས། ལིའི་རྒྱལ་པོ་འབྲུ་ཤས་བཟུང་བ་དང་དགེ་བསྙེན་དེ་གཉིས་ཁོ་ན་ལ་སྐྱབས་དགོས་པ་མིན། ཐམས་ཅད་ལ་དགོས་པ་ཡིན། རང་ཅག་ལ་དེ་ཙམ་གྱི་བྲིད་བསྡིགས་བྱེད་པ་ཏ་མི་ཡོང་སྟེ། སྔར་འདུན་པས་ཆོས་ལས་འདའ་བའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་བཞིན། ཇ་སུན་རེའམ་ཚིག་གི་མཐོ་དམན་ཙམ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་རིལ་གྱིས་བཏོང་བ་ཡིན་ཏེ། ཇ་སུན་གཤའ་མ་རང་དུ་མི་མྱོང་བར་དོན་མེད་དུ་དམྱལ་བར་འགྲོ་གསུངས། པུ་ཏོ་བ་དེ་ལྟར་བསླབ་བྱ་བདུན་དུ་བཞེད་དེ། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སོ་སོའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་པོ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་བཞུགས། སྤྱིའི་བཞི་པོ་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ན་བསྒྲིགས་པ་མེད། སྐྱབས་འགྲོ་བསྙེན་གནས་ལེན་པ་ཡན་ཆད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱེད་དེ། བསླབ་བྱ་འདི་ཀུན་དགེ་ཚུལ་དང་དགེ་སློང་གི་བསླབ་པའི་གཞི་དག་ཏུ་ཡང་མ་བགྲངས་པས་ལག་ལེན་བྱེད་པ་སུ་ཡང་མེད། ཇོ་བོའི་གདམས་ངག་ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡིན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་མ་ནང་ན་གལ་ཆེ་ཤོས་ཁོ་ན་ཡིན་པས་འདི་ཁོ་ན་ལ་ནན་ཏན་ཆེར་བྱ། ཁོང་གཞན་ཅི་འདྲ་ཡང་སྡིག་མ་བསག རང་ཅག་གིས་ཚོད་མི་ཤེས་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་འདྲ་བ་ཡིན་པའང་སྲིད། རང་དེའི་ཁྱུར་མ་སོང་བ་བྱ་གསུངས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་འཆོར་བའི་རྒྱུ་ནི་སོ་སོའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་དང་སྤྱིའི་བསླབ་བྱ་ཕྱི་མ་དཀོན་མཆོག་བློས་སྤངས་པ་རྣམས་ཡིན་པས། དེ་ཚོ་བྱུང་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་རྩ་བ་ནག་མོར་སོང་བ་ཡིན་ཕྱིས་བླང་དགོས་གསུངས། སྟོན་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྦང་སྐམ་ལྟར་སོང་བ་ཡིན་གསུངས། ཤ་ར་བ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་བྱ་བ་ཡིན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཤོར་ན་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་འོལ་ལེ་འགྲོ། སྙིང་པོ་བཟླས་ཀྱང་ནུས་པ་མི་གསུངས་ཏེ། འདི་ལ་ཐུན་ཚོད་ཀྱང་མེད་སྐད། གཞན་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་འཆོར་མི་འཆོར་ཏེ་ཉམས་ནས་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་ཡིན། ཉམས་པས་ཀྱང་འབྲས་བུ་མི་འབྱིན་པས་མ་ཉམས་པ་ཉིད་དུ་བྱ། སྤྱན་སྔ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྱོགས་གང་དུ་འགྲོ་ན་དེས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་བསླབ་པ་དང༌། ན་ཚ་དང་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལས་ཐབས་གཞན་མི་ཚོལ་བ་གཉིས་ཀྱང་གསུངས་ཏེ་དགུར་མཛད་པའི་དང་པོ་དེ་ཕྱོགས་བཅུའི་མུན་པ་སེལ་བའི་མདོ་སྡེ་ལས། ཤཱཀྱའི་བུ་གཞོན་ནུ་བཞིན་རབ་གསལ་གྱིས་བདག་གི་ཕ་མ་ལ་ཡང་མི་མ་ཡིན་གྱིས་འཚེ་བར་བགྱི། བདག་ལའང་ཕྱོགས་གཞན་དུ་མཆི་བ་ན་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པས་འཚེ་བར་བགྱིད་པས་དེ་དག་ལས་སྐྱབས་སུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། ཤར་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྗེས་སྤྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་གྱིས་ལ། ས་ཕྱོགས་དེར་འཇིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བྱ་བ་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ལ་སྦྱར་བ་གསུངས་པ་དང་མཐུན་ཞེས་ཤ་ར་བས་གསུངས་ཤིང༌། མཐའ་བཞི་སྒོམ་པའི་ཞལ་ནས་ཁམ་པ་ལུང་པ་དང་ཀ་མ་པ་ཀུན་དད་
Chinese
上弦月（藏历每月初七或初八）的初四是转法轮日，以及小神变日，或者，吉祥天降日，初夏的分别出现于阳历五月的月末。马月的初一到十五是大神变日。除此之外，一个月有四个时段，按照恰喀瓦的说法，将初八、二十三视作空日，将这些日子都看作是重要的日子，比平时的供养更加重视，进行盛大的供养。所谓的盛大，不是指物质上的丰厚，而是根据自己的能力，用心意来决定，这样才不会被散乱所影响，一定会成为解脱的因。不要做敷衍的佛事，要真心实意地去做。不要供奉劣质和虚假的物品，要供奉珍贵和最好的物品。供养的福德就像之前说的那样，即使不回向，也会自然成佛。这是异熟果。与因相应的果永远不会与三宝分离。与其他的家庭不同，会变得光彩夺目。夏惹瓦这样说道。恰喀瓦说：“即使是自己，也要尽力而为。”第四，即使是为了生命或王位，也不能放弃皈依。阿底峡尊者住在聂塘的时候，一位阿阇黎说：“有一个奇妙的人说，如果重复奇妙的故事，说的是一位印度的优婆夷佛教徒被外道国王抓住，国王说如果你不放弃三宝，就杀了你。他没有口头承认，而是从内心不放弃，所以被杀死了。”还有，李地的国王被布茹夏抓住，用王位来诱惑他放弃皈依，用杀戮来威胁他，但他也没有放弃。夏惹瓦说：“即使是生命，也要讲。即使失去了享受，也只是失去了财产。如果放弃了对三宝的皈依，地狱的狱卒会杀死你等等，死亡并不可怕。饿鬼等等，不要因为贫穷而灰心，要努力修行。李地的国王被布茹夏抓住，以及那位优婆夷，不仅仅是他们两个需要皈依，所有人都需要皈依。我们不会受到那样的诱惑和威胁，就像之前敦巴在违背佛法的时候说的那样。贾逊或者词的结尾
English
The fourth day of the waxing moon (the 7th or 8th of the Tibetan month) is the day of turning the wheel of Dharma, as well as the Minor Miracle Day, or the Auspicious Descent from the Gods Day. The distinction of early summer occurs at the end of May in the solar calendar. The first to fifteenth days of the Horse month are the Great Miracle Days. Apart from that, a month has four periods. According to Chad Khawa, the eighth and twenty-third days are regarded as empty days. All these days are regarded as important days, and more importance is attached to them than to ordinary offerings, and grand offerings are made. The so-called grandness does not refer to material abundance, but is determined by one's own ability and intention, so that it will not be affected by distraction, and will surely become the cause of liberation. Do not do perfunctory Buddhist affairs, but do them sincerely. Do not offer inferior and false items, but offer precious and best items. The merit of offering is as stated before, even if it is not dedicated, it will naturally become a Buddha. This is the Vipaka fruit. The fruit corresponding to the cause will never be separated from the Three Jewels. Unlike other families, it will become radiant. Sharawa said this. Chad Khawa said, "Even for oneself, one should do one's best." Fourth, even for the sake of life or kingship, one should not give up taking refuge. When Atisha lived in Nyetang, an Acharya said, "There is a wonderful person who says that if you repeat the wonderful story, it is about an Indian Upasika Buddhist who was caught by a heretical king, and the king said that if you do not give up the Three Jewels, I will kill you. He did not admit it verbally, but did not give up from his heart, so he was killed." Also, the king of Li was caught by Brusha, who tempted him to give up taking refuge with the kingship, and threatened him with killing him, but he did not give up. Sharawa said, "Even life will be discussed. Even if you lose enjoyment, you only lose property. If you give up taking refuge in the Three Jewels, the jailers of hell will kill you, etc. Death is not terrible. Hungry ghosts, etc., do not be discouraged by poverty, but strive to practice. The king of Li was caught by Brusha, and that Upasika, it is not only those two who need to take refuge, everyone needs to take refuge. We will not be subjected to such temptation and threat, just as Dunpa said before when he violated the Dharma. Jason or the end of the word.
Chinese
仅仅是对于下等人，才完全传授皈依。说如果不品尝纯正的茶，就会毫无意义地堕入地狱。博朵瓦尊者认为有七种学处。对此，霞惹瓦说：三宝各自的三个学处，住在寂灭之中。总的四个学处，没有聚集在一处。皈依乃至受持斋戒等一切都要做，但这些学处连在沙弥和比丘的学处之基中也没有算入，所以没有任何人实践。觉沃的窍诀是不共的。一切的基础中，最重要的就在于此，所以仅仅对此要特别努力。不要积累其他任何罪业。我们无法衡量，或许也有像文殊友一样的人。不要陷入他们的行列。说这些之中，失坏的原因是各自的三个学处和总的学处中最后的舍弃三宝。如果发生这些，大瑜伽士说，这是堕入了黑根，之后需要重新受持。说导师的一切法都像浸湿又晒干了一样。霞惹瓦自己是法的形象。如果皈依失坏，一切律仪都会松散。即使念诵心咒，也没有力量，说这个也没有时间限制。其他的那些，不会失坏，但会成为衰损的原因。因为衰损也不会产生结果，所以要做到不衰损。在那些尊者面前，无论去往哪个方向，都要学习对佛陀皈依，以及无论发生疾病还是苦乐，都不要寻求皈依之外的其他方法。还说了这两种，合起来成为九种。其中的第一个出自《十方遣除黑暗经》，如释迦族的青年一样，光明普照，我的父母也被非人所害，我也在前往其他地方时，被强盗等所害，请从那些中救护我。如果去往东方，就对薄伽梵随行皈依，那个地方就会变得没有恐惧，与将此应用于十方所说的一致，霞惹瓦这样说。玛吉拉准说：康巴地区和噶玛巴都信仰。
English
Only to the lower class people, the refuge is completely transmitted. It is said that if one does not taste pure tea, one will fall into hell meaninglessly. Potowa considers there to be seven precepts. To this, Sharawa said: The three precepts of each of the Three Jewels reside in Nirvana. The four general precepts are not gathered in one place. Taking refuge and even observing the fast, everyone does, but these precepts are not even counted among the bases of the precepts of a novice monk and a fully ordained monk, so no one practices them. Jowo's instructions are uncommon. Among all the foundations, the most important is only this, so only this should be given special effort. Do not accumulate any other sins. We cannot measure, perhaps there are also people like Manjushri Mitra. Do not fall into their ranks. It is said that among these, the cause of loss is the three individual precepts and the last of the general precepts, abandoning the Three Jewels. If these occur, the great yogi said that this is falling into the black root, and afterwards it needs to be taken again. It is said that all the teachings of the teacher are like being soaked and dried. Sharawa himself is the image of the Dharma. If refuge is lost, all vows will become loose. Even if the heart mantra is recited, there is no power, and it is said that this has no time limit. The others, they will not be lost, but they will become the cause of decline. Because decline does not produce results, one must ensure that it does not decline. In front of those venerable ones, no matter which direction one goes, one must learn to take refuge in the Buddha, and no matter what happens, whether it is sickness or happiness and suffering, one must not seek other methods than taking refuge. He also said these two, which together become nine. The first of these comes from the Sutra of Eliminating Darkness in the Ten Directions, like a young man of the Shakya clan, radiating light, my parents are also harmed by non-humans, and I am also harmed by robbers, etc. when going to other places, please protect me from those. If you go to the east, then take refuge in the Bhagavan's conduct, and that place will become without fear, which is consistent with what is said about applying this to the ten directions, Sharawa said. Machig Labdrön said: The Khampa region and the Karma Pas all have faith.