Tibetan
ཟིན་རིས་ལ་སོགས་པ་ཡིག་ཤོག་དང་གཞི་མ་ངན་པ་ཀུན་ལ་ཡང་མ་གུས་པ་བྱར་མི་རུང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ན་བེའུ་བུམ་དང་འདྲི་བ་ཀུན་དཔེ་བདག་རྒན་ནམ་གཞོན་ཡང་རུང༌། ཕྱག་བཙལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་མ་ཞུས་པར་མི་གནང་བྱིན་རླབས་མི་ཡོང་བར་མཛད་པ་བཞིན་དུ་ཡིན་པས། རང་ཅག་ཀྱང་འདྲི་བ་དང་ལྟ་བ་དང་ཀློག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཞུས་པར་རང་ག་མི་བྱ། ད0ེ་ཡོན་མི་དབབ། ད0ེ་རྗེས་བྱེད་པ་ཀུན་ཡང་རང་གི་དེ་ལ་མི་མཁོ་བའི་བློས་གཏོང་བ་ཡིན་པས་མི་རུང་སྟེ། ད་ལྟ་རྒྱས་པ་ལ་ཟོང་བྱེད། དོང་ཙེ་དང་ཀར་ཥ་པ་ན་དང་ཟོང་ལུག་བཞིན་དུ་ཐང་ཐམས་ཅད་དེས་གཅོད། དེའི་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་བྱད་པའི་ལྤགས་པ་དང་ཀོ་མཐིལ་གྱིས་དོད་བྱེད། གསེར་ཆོས་དང་ཇི་ཞིག་དང་ཟེར་ནས་ལ་ལས་ནི་སྔགས་འཚོང༌། ལ་ལས་འདུལ་བ་ལ་ལས་ཚད་མ་འཚོང༌། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ཁོ་ན་ལ་དད་པ་སྐད་ཟེར་ཏེ། ཡང་ལྔ་བརྒྱ་པ་ཐ་མ་ལ་རང་མི་ཉམས་པ་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བསྲུང་སྙམ་པ་མེད། གཟེ་ཟོང་བྱ་སྙམ་པ་ཁོ་ནར་འདུག གནོད་འགྱུར་བཅུ་གསུམ་དང་ཟིན་གྱིན་གྲངས་མ་ཚང་གིས་དོགས་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་འགྱུར་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ཙམ་དུ་འགྲོ་ཉེན་ཡོད། གླེགས་བམ་བྱིན་པ་ལ་ཆོས་སྤྱོད་དུ་གྲངས་ཏེ། རང་ཅག་སྡུད་པ་ལ་མར་ལོག་གི་དོད་བྱས་ནས་འབུལ་མཁན་ཡང་སྡུད་པ་འབུལ་བ་ངོ་དམའ། ལེན་མཁན་ཡང་མར་ལོག་ལ་རྩེས་ཆེ་བར་བྱེད་པ་དེས་ཆོས་སྤྱོད་དུ་མི་འགྲོ་ཆོས་ལ་རྩེད་མོ་བྱེད་པ་ཡིན། ཁོ་བོ་གྲལ་མགོ་ལ་བཞག་རྒྱས་པ་རེ་མདུན་དུ་གཅེར། དེ་ནས་ཁོང་རང་འདོད་པ་རེར་མ་བཏང་ན་ཐུགས་དམ་མི་མངའ་ཟེར། ལོ་མ་སྤར་གང་གིས་ཅོ་འདྲི་བ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་སྦྱང་པས་ཅོ་འདྲིར་མི་ཉན་གྱིས་ཁྱེད་སློབ་མ་སུ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་སྣ་ཁྲིད་མ་བྱེད་ཅིག བྱས་པ་སློབ་དཔོན་གྱི་བཀའ་བཅག་པ་དང་དབུ་བསྐོར་བས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་ཆའོ། །ཁྱོད་ལ་ཆོས་ཆ་མེད་པ་ཡིན་ཁོ་བོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱུས་ཡོད་པས་ཆོས་ལ་རྩེད་མོ་བྱར་མི་རུང༌། སྙིང་ནས་འབུལ་ན་འཁྲས་འཁྲིས་མེད་པར་རྭ་སྒྲེང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་ཆུག ཁོང་བརྒྱད་སྟོང་པ་རེ་བྱོན་ན་ཡང་སེར་འབྲེངས་བྱས་ནས་རྩིས་ཆེ་བར་བྱེད་པས། མངོན་པར་དད་པས་མངོན་པར་དད་པ་ལ། རབ་ཏུ་རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པ་ལ། ལྷག་པར་མོས་པས་ལྷག་པར་མོས་པ་ལ། སེམས་དང་བས་སེམས་དང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྤྱོད་དུ་ཡང་འགྲོ་བ་ཡིན། བརྒྱད་སྟོང་པ་རེ་བས་ཐུད་རྐྱལ་རེ་ལ་རྩེས་འགོ་ཆེ་བར་བྱེད་པ་ལ་བྱིན
Chinese
对于笔记等纸张和一切不好的基础，也不应不恭敬。大瑜伽士时代，无论是贝叶经还是询问的一切书籍，无论是年老的还是年轻的持有者，献上礼拜和鲜花，不经允许不得给予，就像不来加持一样。我们自己也是，对于一切询问、观看和阅读，也应如此，未经允许不得擅自行动，不要降低价值，一切效仿者，也是因为用自己不需要的念头舍弃，所以不行。现在把兴盛当做商品，像铜钱、迦ishma pana和羊毛一样，一切价值都由此衡量。对于次等的东西，也用兽皮和皮革来代替。有些人说“黄金之法”和“多少”，有些人贩卖密咒，有些人贩卖律藏，有些人贩卖量论。只说信仰一切学处总集，又说在末法五百年中，为了自己不衰败，知道后想要守护的想法也没有，只想着做买卖。担心十三种损害和未完成的数字，恐怕会有二十六种损害。给予经书被算作修行，我们自己为了积累，用酥油代替，供养者也觉得积累供养很丢脸，接受者也觉得酥油更重要，这样修行就无法进行，这是在玩弄佛法。把我放在前列，把兴盛赤裸裸地放在前面，然后如果不让他们如愿以偿，就说没有誓言。用一把树叶来刁难，我因为学习而不听刁难，所以你们任何学生都不要那样带头。那样做就是违背了上师的教言和欺骗，会堕入金刚地狱。你没有佛法，我了解佛法，所以不能玩弄佛法。如果真心供养，就不要有任何阻碍，请迎请到热振寺（Ra Treng Monastery）。即使来了一位《八千颂般若经》的持有者，也以僧众队伍来重视，以显现的信心对待显现的信心，以彻底的理解对待彻底的理解，以特别的敬仰对待特别的敬仰，以心和悦对待心和悦的菩萨，也以这样的方式来行事。比起《八千颂般若经》的持有者，更重视一袋糌粑，这是给予。
English
One should not be disrespectful to notes, papers, and all bad foundations. In the time of the great yogi, whether it's a palm-leaf manuscript or any book of inquiry, whether the holder is old or young, one should not give it without asking after offering prostrations and flowers, just as blessings would not come. Similarly, we ourselves should not act on our own without asking for permission for all inquiries, viewings, and readings. Do not degrade its value. All those who imitate this are wrong because they abandon it with their own unnecessary thoughts. Now, they treat prosperity as merchandise. Like copper coins, karshapana, and wool, all value is measured by it. For lesser things, they substitute animal hides and leather. Some say "golden Dharma" and "how much," some sell mantras, some sell the Vinaya, and some sell logic. They only say they have faith in the Compendium of All Trainings, and they also say that in the last five hundred years, they know that it is for the sake of their own non-decline, but they have no intention to protect it. They only think about doing business. They are worried about thirteen kinds of harm and incomplete numbers, fearing that there might be twenty-six kinds of harm. Giving scriptures is counted as practice. We ourselves offer butter as a substitute for accumulation, and the offerer feels ashamed to accumulate offerings, while the receiver values butter more. In this way, practice cannot be done; it is playing with the Dharma. They put me at the head of the line and expose prosperity nakedly in front. Then, if they are not allowed to have their way, they say they have no samaya. They challenge with a handful of leaves. I do not listen to challenges because of my learning, so none of you students should lead in such a way. Doing so is breaking the teacher's word and deceiving, and you will fall into the Vajra Hell. You have no Dharma, but I know the Dharma, so you must not play with the Dharma. If you offer sincerely, without any obstacles, please invite them to Ra Treng Monastery. Even if a holder of the Eight Thousand Verse Prajnaparamita comes, they value them highly by forming a monastic procession. With manifest faith, treat manifest faith; with thorough understanding, treat thorough understanding; with special devotion, treat special devotion; with a mind of joy, treat the Bodhisattva with a mind of joy. In this way, one should also act. They value a bag of tsampa more than a holder of the Eight Thousand Verse Prajnaparamita, and this is what is given.