Tibetan
སྟེ། ད་ལྟ་བཀའ་གདམས་པ་ཀུན་ཚར་མིང་བཏགས་ནས་ཆང་མི་འཐུང་བ་རང་ཡང་ཉུང༌། ཆང་མི་འཐུང་བར་གསོལ་བ་ཀུན་ཡང་རིང་མོ་སུན་རེ་ལ་མི་རྟེན་དུ་མི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་དཀའ་སླ་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་བྱེད་པར་འདུག་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སོང་བ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་བས་བདེ་འགྲོ་ཙམ་ཡང་འགྲུབ་པ་མི་འོང་སྟེ། ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་ཁྲེལ་དང་ཆོས་དང་གཏམ་ཐམས་ཅད་འདིས་ཉམས་པར་བྱེད་པས་འདོད་པ་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་ལྟ་ཞིང་ཟས་དང་སྐོམ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དགོས་པའི་དུས་སུ་ཡང་གྲུའི་ཟག་ལྷན་ནམ་ཤིང་རྟའི་མིག་བཀུད་ལྟ་བུའི་བློས་སྤྱད། ལུང་སྡེ་བཞི་ལས་འབྱུང་བའི་ཉེས་པས་མ་གོས་པའི་བཙུན་པོ་ཡིན་ཟེར་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་འདོད་པ་ལས་ལོག་པ་འདིས་དཀའ་བར་སྣང༌། དེ་མེད་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཉིད་དུ་བགྲང༌། དེ་གསུམ་ཡོད་ཀྱང་ཚོགས་དང་འདུ་འཛིར་གནས་ཤིང་ལུས་སེམས་དབེན་པ་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པས། བཞི་པ་དབེན་པ་ལ་དགའ་བ། ལུས་འདུ་འཛི་ལས་དབེན་པ་དང་སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་དབེན་པ་ལ་བསླབ་སྟེ། ལུས་འདུ་འཛི་ལས་དབེན་པ་ཡང་ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། ད་ལྟ་རྒྱ་གར་ན་ཡང་གཅིག་པུར་གནས་པ་ལ་བར་ཆད་བྱུང་བ་མང་གསུངས། པུ་ཏོ་བ་ཡང་བཞི་ལས་ནི་མི་ཉུང་བཅུུ་ལས་ནི་མི་མང་བྱ་བ་ཁོ་ན་གསུངས་པ་ལ་ཉན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། ཚོགས་ལ་བརྟེན་པ་འདི་ཉམས་མྱོང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་སྣང་བས་ཚོགས་ལ་བརྟེན་པའི་དབེན་པ་བྱའི་གེ་རེ་མི་བྱ། ཕུ་ཆུང་བས་དམག་ཆེན་པོའི་གསེབ་ཏུ་ཚུད་ནས་འདུག་པ་སྙམ་བྱེད་པའི་ས་ནས་ཀྱང་དབེན་པ་རེ་རྙེད་ནས་ཡོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་བྱ། དབེན་པ་ལ་གནས་པ་མེད་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་རང་སྐྱ་བ་ཡང་བསྲུང་མི་ནུས། དེ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་འདོད་པ་སྤངས་པ་ལ་ཡོད་ཀྱི་འདོད་པ་མ་སྤངས་པ་ལ་སྐབས་མེད། སེམས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་དབེན་པ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་དབེན་པར་བྱེད་དགོས་ན་ཐ་མལ་པའི་རྟོག་པ་ལས་དབེན་པར་བྱ་དགོས་པ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དབེན་པའི་དགོས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལས་སེམས་རིང་དུ་གྱུར་པ་ལ་བཤད། ལྔ་པ་ངག་དང་རྟོག་པ་དག་པ་ལས། ངག་དག་པ་ནི། ཐུན་མོང་བ་ངག་ཀྱལ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དག་པ་དང༌། ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་པ་གཞན་དོན་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སུ་མི་འགྱུར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དག་པའོ། །རྟོག་པ་དག་པ་ནི། ཐུན་མོང་བ་ཡུལ་དང་ཉེ་དུའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་རྟོག་པ་ངན་པ་བརྒྱད་དག་པ་དང༌། ཐུན་མོང་བ་མ་ཡི
Chinese
现在，那些自称为噶当巴昆察的人，很少有不喝酒的。所有不喝酒的祈愿，都像不愿依赖漫长而令人厌烦的事物一样，把一切难易之事都寄托于此。像这样下去，连比菩萨戒更低层次的善趣也无法成就。即使在今生，也会因此丧失羞耻、正法和名声。因此，应当视欲望为过患，即使在需要享用食物和饮料等时，也要以如船之漏洞或车轮之裂缝般的心态来享用。虽说是不受《律藏·事部》四种罪垢沾染的比丘，但舍弃三时之欲似乎很难。如果没有舍弃，那就算破戒。即使具备了前三者，如果安住于僧团和喧嚣之中，身心没有远离，菩萨戒也无法最终成就。因此，第四是喜好寂静。应当修习身远离喧嚣，心远离分别念。关于身远离喧嚣，觉沃（阿底峡尊者）说：“现在在印度，独自居住也常常会遇到障碍。” 普穹哇也说：“只做不少于四件事，不多于十件事。” 但没有人听从。因为依靠僧团似乎对有经验的人来说是正确的，所以不要做依靠僧团的寂静。要像普穹哇所说，即使身处大军之中，也要努力寻找一些寂静之处。如果没有安住于寂静，就连别解脱戒也无法守护。而这又在于舍弃三时之欲，如果没有舍弃欲望，就没有机会。心远离分别念，如果连小乘的作意都要远离，更何况要远离凡夫的分别念呢？寂静的必要性在于使心远离五欲的功德。第五是语言和念头的清净。语言的清净是：共同的，远离妄语等四种罪过；不共同的，一切不能转为利他之行和遍知智慧之资粮的言语，也都要清净。念头的清净是：共同的，远离对境和亲友的分别念等八种恶念；不共同的,
English
Now, those who call themselves Kadampa Kunchar, there are very few who do not drink alcohol. All the aspirations of those who do not drink alcohol, just like not wanting to rely on long and tedious things, entrust all difficulties and ease to it. If it goes on like this, even a good rebirth lower than the Bodhisattva vows cannot be achieved. Even in this life, one will lose shame, Dharma, and reputation because of this. Therefore, one should view desires as faults, and even when one needs to enjoy food and drink, one should enjoy them with a mind like a leaky boat or a cracked wheel. Although it is said to be a monk who is not tainted by the four faults arising from the Vinaya-vastu, it seems difficult to abandon the desires of the three times. If one does not abandon them, then one is considered to have broken the precepts. Even if one has the first three, if one dwells in the Sangha and in noise, and the body and mind are not secluded, the Bodhisattva vows cannot be ultimately accomplished. Therefore, the fourth is to delight in solitude. One should train in the body being secluded from noise and the mind being secluded from conceptual thoughts. Regarding the body being secluded from noise, Jowo (Atisha) said, "Even now in India, there are many obstacles to living alone." Putowa also said, "Only do no less than four things and no more than ten things." But no one listens. Because relying on the Sangha seems right to those who are experienced, do not do the solitude of relying on the Sangha. As Putowa said, even in the midst of a large army, try to find some secluded places. If one does not dwell in solitude, one cannot even protect the Pratimoksha vows. And this depends on abandoning the desires of the three times; if one does not abandon desires, there is no opportunity. The mind being secluded from conceptual thoughts, if even the attention of the Lesser Vehicle must be abandoned, what need is there to say that the conceptual thoughts of ordinary people must be abandoned? The necessity of solitude lies in making the mind distant from the qualities of the five desires. The fifth is the purification of speech and thoughts. The purification of speech is: commonly, abandoning the four faults such as lying; uncommonly, all speech that cannot be transformed into the benefit of others and the accumulation of the wisdom of omniscience must also be purified. The purification of thoughts is: commonly, abandoning the eight evil thoughts such as conceptual thoughts about objects and relatives; uncommonly,