Tibetan
ས། སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབྲས་བུ་ལ་དམ་འཆའ་བ་དེ་འཕེལ་བའི་མཐར་ཕྱིན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་སྤེལ་བར་འདོད་པས་རྒྱུ་འཇུག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འདི་ནི་ངེས་པར་བླང༌། ཞེས་པར་ཡང་བཀྲལ་བ་གང་ལྟར་ནའང༌། འབད་པ་ནི་གཙོ་བོར་བློ་སྦྱང་བ་ཁོ་ན་ལ་འབད་ལ། ཚོགས་བསགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ནས་ཀྱང་འབད་ཅེས་ཤ་ར་བས་གསུངས། གཉིས་པ་འཇུག་པ་ཉིད་བཤད་པ་ལ། གང་གིས་ལེན་པའི་རྟེན་དང༌། ཇི་ལྟར་བླང་བའི་ཆོ་ག བླངས་ནས་བསླབ་པ་ལ་སློབ་ཚུལ་དང་གསུམ་གྱི། དང་པོ་ལའང་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། མཆོག་གི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་ཉིད་ལས། དང་པོ་ནི། སོ་སོར་ཐར་པ་རིགས་བདུན་གྱི། །རྟག་ཏུ་སྡོམ་གཞན་ལྡན་པ་དག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ཡི། །སྐལ་བ་ཡོད་ཀྱིས་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་འཇུག་པ་ལེན་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་རིགས་བདུན་གང་ཡང་རུང་བ་དང་ལྡན་པ་སྨོན་པ་ཐོབ་ལ་མ་ཤོར་བ་ཞིག་དགོས་པས། སྤྱིར་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་བྱེ་བྲག་བཤད་མཚོ་དང་མངོན་པ་མཛོད་ལ་སོགས་པ་ལས། དགེ་བསྙེན་ཕ་མ་གཉིས། དགེ་ཚུལ་ཕ་མ་གཉིས། དགེ་སློང་ཕ་མ་གཉིས། བར་སློབ་མ་དང་བདུན། བསྙེན་གནས་དང་བརྒྱད་དུ་བགྲངས་པ་ལས། འདིའི་བར་སློབ་མ་ཡན་ཆད་སོ་སོར་ཐར་པ་རིགས་བདུན་གྱི་སྡོམ་པ་བྱང་སྡོམ་གྱི་རྟེན་དུ་གཟུང་བས་རྟག་ཏུ་ཞེས་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཉིན་ཞག་གཅིག་པའི་མཐའ་ཅན་དེ་བསལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལས་གཞན་སོ་ཐར་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་གྱི་སྡོམ་པ་བདུན་པོ་གང་རུང་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་ལེན་པ་དང་འཐོབ་པ་ཡི་སྐལ་བ་ཡོད་ཀྱིས། དེ་ལས་གཞན་དུ་སོ་ཐར་རིགས་བདུན་གྱི་སྡོམ་པ་གང་རུང་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་སྐལ་བ་ཡོང་བ་མིན་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། འཇུག་པའི་རྟེན་གཏན་ལ་དབབ་པའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཞེས་པ་སྟེ། སྨོན་པའི་དུས་ན་སོ་སོར་ཐར་པ་བརྟེན་དགོས་པར་མ་གསུངས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགའ་ཞིག་མཚོན་ཆ་མ་སྤངས་ཤིང་གཞན་ལ་གནོད་པ་ལས་མ་ལོག་པ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་བཟུང་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་བ་ཡང་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ། འཇུག་པ་ཁས་བླངས་ཡན་ཆད་དུ་དེ་མི་བཏུབ་པ་ཡིན་ཏེ་དེ་ཀུན་གྱི་གཏན་ལ་དབབ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ན་ཡང་བཞུགས། རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན། འདི་ལ་སྐྱེ་བའི་རྟེན་ཡིན་ནམ་གནས་པའི་རྟེན་ཡིན་ཞེས་རྟོག་པ་དང༌། བརྟན་པའི་རྟེ
Chinese
萨。发愿菩提心是对于果位的承诺，为了将它发展到圆满的佛地，所以必须受持作为因的行菩萨戒。无论如何解释，努力主要是努力于修心，夏惹瓦说，积累资粮等也要从各方面努力。第二，关于进入（行菩萨戒）的解释，分为以何为受戒之所依，如何受戒之仪轨，受戒后如何学习三个方面。第一方面又分为 общей 讲述和殊胜差别讲述。第一，经中说：“七种别解脱，常具余律者，菩提心律仪，有分非余者。”意思是说，作为进入（行菩萨戒）的所依之人，必须是具有七种别解脱中的任何一种，并且已经获得和没有失去发愿菩提心的人。一般来说，关于别解脱，在《分别解说海》和《俱舍论》等中，列举了优婆塞男女、沙弥男女、比丘男女、式叉摩那七种，以及八关斋戒。这里，由于将式叉摩那以上作为别解脱七种律仪作为菩萨戒的所依，所以用“常”字来排除八关斋戒这种只有一天的戒律。因此，对于那些具有菩萨戒以外的、直至生命尽头的七种别解脱中的任何一种的人，才有接受和获得菩萨戒的资格。对于那些不具备七种别解脱中的任何一种的人，就没有这样的资格。对此，夏惹瓦说：“进入的所依是确定了的别解脱。”意思是说，发愿的时候没有说必须依靠别解脱，是因为有些菩萨会采取不放弃武器，不从伤害他人中退出的方式来守护佛教。但是在承诺进入（行菩萨戒）之前，这是不允许的，因为所有这些的确定都在《涅槃经》中。国王教诫经中所说的意思也是如此。对此，应该思考这是生起的所依还是安住的所依，以及稳固的所依。
English
Sa. Aspiring Bodhicitta is a commitment to the fruition, and in order to develop it to the perfection of Buddhahood, it is necessary to take the Engaging Bodhisattva Vows as the cause. In any case, the main effort is to focus on mind training, and Sharawa said that accumulating merit and so on should also be done from all aspects. Secondly, regarding the explanation of entering (the Engaging Bodhisattva Vows), it is divided into three aspects: what is the basis for taking the vows, how to take the vows, and how to learn after taking the vows. The first aspect is further divided into general explanation and explanation of special differences. First, the sutra says: "The seven types of individual liberation, always possessing other vows, have the fortune for the Bodhisattva vows, not others." This means that the person who is the basis for entering (the Engaging Bodhisattva Vows) must be someone who possesses any of the seven types of individual liberation and has obtained and not lost the aspiring Bodhicitta. Generally, regarding individual liberation, in the "Ocean of Separate Explanations" and the "Abhidharma-kosa," etc., the male and female lay practitioners, male and female novices, male and female monks, the probationary nun (siksamana), and the eight precepts are listed. Here, since the siksamana and above are taken as the basis for the Bodhisattva vows among the seven types of individual liberation, the word "always" is used to exclude the eight precepts, which are only for one day. Therefore, those who possess any of the seven types of individual liberation other than the Bodhisattva vows, which last until the end of life, have the qualification to receive and obtain the Bodhisattva vows. Those who do not possess any of the seven types of individual liberation do not have such qualification. In this regard, Sharawa said: "The basis for entering is the determined individual liberation." This means that it was not said that it is necessary to rely on individual liberation at the time of aspiration, because some Bodhisattvas may adopt the method of not abandoning weapons and not refraining from harming others in order to protect Buddhism. However, this is not allowed before committing to entering (the Engaging Bodhisattva Vows), because the determination of all these is in the Nirvana Sutra. The meaning of what is said in the King's Admonition Sutra is also the same. In this regard, one should consider whether this is the basis for arising or the basis for abiding, as well as the stable basis.