Tibetan
་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་འགོད་དགོས། དེ་ལ་རང་གིས་ཐོབ་དགོས་པས་བདག་གིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་བྱས་ལ་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་འགོད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་དམ་འཆའ་ཞིང་རང་གཅིག་པུ་ཐར་ན་ཁྲེལ་བོར་སྙམ་དུ་དམ་འཆའ་བ་ནི་སྨོན་པ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་མདོ་སྡེ་རྒྱན་དུ། སྤྲོ་བ་ཆེ་དང་རྩོམ་པ་ཆེ། །དོན་ཆེ་བ་དང་འབྱུང་བ་ཆེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སེམས་དཔའ་སྟེ། །དོན་གཉིས་ལྡན་པའི་སེམས་འབྱུང་ངོ༌། །ཞེས་པ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་དུ། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའི་བློ་དེ་རྒྱུན་དུ་སྦྱང་བ་སྟེ། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསམ་གཏན་གྱི་དམིགས་པ་ཡང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་པས། ཡུམ་གྱི་མདོ་ལས་ཀྱང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པས་ཞེས་དབུ་ཞབས་ཐམས་ཅད་དུ་གསུངས། ཁྱོད་ལ་བསྒོ་བྱ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མང་དུ་མིས་བརྟགས་ན། །དེ་ལ་གནས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དེ། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་དེ་ལ་སེམས་གཞོལ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་དུས་རྟག་ཏུ་སྦྱངས་ནས་དེ་ལ་ཇེ་གཞོལ་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན། དུས་རྟག་ཏུ་དེ་ཁོ་ན་སྦྱངས་ན་སྡིག་པ་སྦྱང་བ་དང་ཚོགས་བསགས་པའི་ཐབས་ཆག་གི་སྙམ་ན། སྡིག་པ་སྦྱང་བའི་རྟེན་དང་གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱི་མཆོག་ཀྱང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན། ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཐབས་ཀྱང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན། ལམ་ལྔ་ཐོབ་པ་དང་མི་ཉམས་ཤིང་འཕེལ་བ་དང་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཀྱང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན། འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། ཐོབ་ནས་གཞན་དོན་མཛད་པའི་རྒྱུ་ཡང་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་གསུངས་ཤིང༌། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྦྱང་བ་ཡང་དགེ་བཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྦྱོང་བ་འདི་ཁོ་ན་གལ་ཆེ། འདི་མ་སྦྱངས་ན་དེ་ཉིད་རྒྱུ་མཚན་དུ་བྱས་ནས་ཚེ་འདིའི་རྟོག་པ་ཇེ་འཕེལ་དུ་འགྲོ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བར་བྱས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡིག་པ་ཅིས་ཀྱང་མི་ལྟོ་བར་བྱེད་པའི་ཉེན་ཆེ་བ་ཡིན། སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཉིད་དུས་རྟག་ཏུ་སྒོམ་པས་དེ་ཉིད་རྣལ་མར་སྐྱེས་ན་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་འགགས་གསུངས། གསུམ་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་བསྐྱེད་ཅིང་སྦྱངས་པ་ལས་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་བའི་ཕན་ཡོན་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ལ། མདོ
Chinese
像这样依靠使一切众生脱离痛苦而安置于一切智。对此，自己必须获得，因此我为了众生的利益，要获得一切智的智慧，并且要将这些众生安置于一切智，如此发誓，并且发誓独自解脱会感到羞愧，这就是愿菩提心的自性，如《经庄严论》中所说：“欢喜大与造作大，意义大与生起大，菩提心勇士之菩萨，具二义之心生起。”以及《现观庄严论》中说：“发心为利他，欲得圆满菩提。”像这样，要恒常修习这样的心。夏惹瓦尊者说：“大乘禅定的所缘也正是这个，因此，《母经》中也说，以具足一切相智之作意，从头到尾都这样说。你所应教诫的要领会于心。如果人们越多地进行观察，那么安住于此的分别念，也会同样地将心专注于此。”如是说，像这样恒常修习，就会越来越专注于此。如果恒常修习这个，会想是否会中断净除罪障和积累资粮的方法，但这也是净除罪障的所依和对治力的殊胜之处。这也是圆满资粮的方法。这也是获得五道、不退失且增长和圆满的方法。这也是获得佛果以及获得后成办他利之因，这样说了。对于调伏相违品，也是那位格西说：“调伏相违品唯此为要。若不调伏此，则以此为因，今生的分别念会越来越增长。以大乘为界限，有极大的危险会不顾烦恼和罪业。如前所说，如果恒常修习菩提心，如果真实生起，那么一切相违品也会自然止息。”第三，对于生起和修习菩提心后，无量福德增长的第二种利益进行阐述，《经》
English
Like this, relying on causing all sentient beings to be free from suffering and placing them in omniscience. For this, one must obtain it oneself, therefore, for the benefit of sentient beings, I will obtain the wisdom of omniscience, and I will place these sentient beings in omniscience, thus vowing, and vowing that one would feel ashamed to be liberated alone, this is the nature of aspirational bodhicitta, as stated in the Ornament of the Sutras: "Great joy and great creation, great meaning and great arising, the bodhisattva, the hero of bodhicitta, the mind arises with two meanings." And in the Ornament of Clear Realization it says: "The arising of the mind is for the sake of others, desiring perfect enlightenment." Like this, one should constantly train in such a mind. Venerable Sharawa said: "The object of meditation of the Great Vehicle is also this alone, therefore, the Mother Sutra also says, with the mind possessing all aspects of knowledge," it is said in all the beginning and end. You should understand the instructions in your heart. The more people contemplate, the more the discriminating mind that abides in it will focus on it. As it is said, like this, constantly training, one will become more and more focused on it. If one constantly trains in this, one might think whether it will interrupt the method of purifying obscurations and accumulating merit, but this is also the supreme basis for purifying obscurations and the power of remedies. This is also the method of perfecting the accumulations. This is also the method of obtaining the five paths, not declining, increasing, and perfecting. This is also the cause for obtaining the fruit of Buddhahood and for accomplishing the benefit of others after obtaining it, it is said. Regarding subduing opposing factors, that same Geshe said: "Subduing opposing factors is only essential here. If this is not subdued, then because of this, the discriminations of this life will increase more and more. With the Great Vehicle as the boundary, there is a great danger of disregarding afflictions and sins. As previously shown, if one constantly meditates on bodhicitta, if it truly arises, then all opposing factors will also naturally cease." Third, regarding the second benefit of the immeasurable merit increasing from generating and training in bodhicitta, the Sutra
Tibetan
་ཁུངས་སྨོས་པ་དང༌། དེ་ལས་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་དངོས་གཉིས་ཀྱི་དང་པོ་ནི། དཔས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་མདོ་དག་ལས། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་རབ་བསྟན་པ། །གང་དེ་ཚིགས་བཅད་གསུམ་ཙམ་དུ། །མདོར་བསྡུས་ནས་ནི་འདིར་བྲི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔར་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཇི་སྐད་དུ་འབྱུང་བ་དེ་དག་ལས་གཞན་དཔས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་དག་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ཡི་བསོད་ནམས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་གང་དེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་ཙམ་དུ་མདོར་བསྡུས་ནས་གསུངས་པ་དེ་ནི་གཞུང་འདིར་དྲངས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བསོད་ནམས་དཔག་མེད་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་གཉིས་པ་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། གཞུང་འདིའི་འབྲུ་དོན་ལ་ཤ་ར་བ་ཆེན་པོས་དེ་དཔས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པ་ལས་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་ལ་འདིར་ཚིགས་བཅད་གསུམ་དུ་བསྡུས་ཞེས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། དེ་ཉིད་དུ་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྡུས་ནས་ཚིགས་བཅད་གསུམ་གསུངས་པ་དེ་བྲི་ཞེས་གསུངས་པར་གདའ་བས། འཆད་ཁ་བའི་ཞལ་ནས། མདོ་སྡེ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསོད་ནམས་མཐའ་མེད་པ་ཞིག་བཤད་ཡོད་ལ་དེ་འདིར་ཚིག་བཅད་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་བྲི་བྱ་བ་ཞིག་འདྲ་བར་གདའ་སྟེ་མིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་མཐའ་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་དག་དཔས་བྱིན་གྱིས་ཞུས་པའི་མདོ་དེར་ཚིག་བཅད་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་བྲིས་ཡོད་པ་དེ་འདིར་བྲི་ཞེས་དགེ་བཤེས་དེ་སྔ་མ་ཙུག་གི་མི་དགོས་པར་ཐུགས་བྱུང་བར་རྟག་ཏུ་བརྗེད་མེད་ཅིག་གསུང་གསུངས། གཉིས་པ། མདོ་དེ་ལས་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་དངོས་ལ། སྤྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བསོད་ནམས་དཔག་མེད་འབྱུང་ཚུལ་དང༌། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བས་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་ལས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བསྟན་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང༌། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འབྲས་བུ་གཞན་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཤིག་མཆིས་ནས་བསོད་ནམས་དེ་གཟུགས་ཅན་དུ་གྱུར་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་དུ་གང་བར་གྱུར་ཏེ། ད་དུང་དེར་ཡང་མི་ཤོང་བར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ནི
Chinese
关于来源的说明，以及其中所说的两种实际利益中的第一个是：在《慈氏请问经》等经典中说：“那福德被极好地宣说，其中的那些偈颂大约三颂，简略地在此书写。”意思是说，以前在《树木庄严经》中，菩提心的利益如何出现，除此之外，在名为《慈氏请问》的经典中，对于菩提心的福德极好地宣说，其中的那些偈颂大约三颂，简略地宣说，那就在此论中引用，书写从菩提心中产生无量福德的第二个利益。此论的含义，夏惹瓦大师说，不是说在《慈氏请问》中广说，而在此简略为三颂，而是在那里将它的利益简略为三颂，写下所说的那些。恰喀瓦大师说：经典中说了菩提心有无边的福德，而在此简略为三颂来书写，好像不是这样。菩提心有巨大的福德，无边的功德，那些在《慈氏请问经》中简略为三颂写下来的，就在此书写，格西说以前不需要如此，心中自然明白，总是不要忘记。第二，经中所说的实际利益是：总的来说，从菩提心中产生无量福德的方式，以及它本身成为供养诸佛无上的供品，因此显示了比物质供养更殊胜的福德，这两者中的第一个是：菩提心的福德，如果它有形体，那么天空的界限都会充满，它会更加超越。这样说，如果想要为了他人的利益而获得一切智智的菩提心，那么会产生多少福德呢？如果那样的菩提心的福德，如果它有形体，福德变成有形之物，那么福德的聚积就会使天空的界限全部充满，而且还无法容纳，那福德的聚积
English
Regarding the explanation of the source, and the first of the two actual benefits mentioned therein: In the Sutras such as the "Maitreya's Questions Sutra," it says, "That merit is excellently explained, of which those verses, about three verses, are briefly written here." It means that, previously in the "Tree Ornament Sutra," how the benefits of Bodhicitta appear, other than that, in the Sutras called "Maitreya's Questions," the merit of that Bodhicitta is excellently explained, of which those verses, about three verses, are briefly spoken, that is quoted in this text, and the second benefit of immeasurable merit arising from Bodhicitta is to be written. The meaning of this text, Sharawa Chenpo said, it is not that it is extensively explained in "Maitreya's Questions," and here it is abbreviated into three verses, but there the benefits are abbreviated into three verses, and those that are said are written. Chakkawa said: In the Sutras, it is said that Bodhicitta has infinite merit, and here it is abbreviated into three verses to write, it doesn't seem like that. Bodhicitta has great merit, infinite qualities, those that are abbreviated into three verses in the "Maitreya's Questions Sutra" are written here, Geshe said that it was not necessary before, it is naturally understood in the heart, always do not forget. Secondly, the actual benefits mentioned in the Sutra are: In general, the way in which immeasurable merit arises from Bodhicitta, and it itself becomes the supreme offering to the Buddhas, thus showing that the merit is more excellent than material offerings, the first of these two is: The merit of Bodhicitta, if it had a form, then the limits of the sky would be filled, it would be even more transcendent. It is said that, if one wants to attain the Bodhicitta of omniscient wisdom for the benefit of others, then how much merit will arise? If the merit of such Bodhicitta, if it had a form, the merit would become a tangible thing, then the accumulation of merit would fill all the limits of the sky, and it would still not be able to contain it, that accumulation of merit