Tibetan
གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་སྣོད་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ཡི་མདོ་སྡེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནོར་བཟང་ལ་རབ་ཏུ་བཤད་ཅེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བམ་པོ་གཉིས་ཙམ་བཞུགས་པ་དེ་རིལ་གྱིས་ཀྱང་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་དུ་འབྱུང༌། ཕན་ཡོན་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་གཏན་ལ་དབབ་པ་གསུངས་པ་ལས། དེ་དག་ལ་ལ་ནི་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་དུ་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད། ལ་ལ་ནི་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དུ་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད་མོད་ཀྱི། མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྨོན་པའི་ཕན་ཡོན་དུ་ཡོང་བ་ཡིན། དེ་ཡང་རང་དོན་གཞན་དོན་གཉིས། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བ་དང་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གཉིས་ཏེ་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་བཞིར་འདུ་བ་ཡིན་གསུངས་པའི་དང་པོ་རང་དོན་གྱི་ཕན་ཡོན་ནི། རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པས་ན་ས་བོན་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་སྟེ། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། ས་བོན་སྐྱེས་བུ་གཅིག་ས་འོག་ཏུ་མ་ཚུད་ན་རྨོ་བརྐོ་དང་བཅུ་བ་དང་ངོ་ཡུར་ལ་སོགས་པ་ཅི་བྱས་ཀྱང་མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་ཙམ་ཡང་མི་འབྱུང་ན་འབྲས་བུ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ས་བོན་སྐྱེས་བུ་ལྟ་བུ་གཅིག་མ་སྐྱེས་ན་རྨོ་བརྐོ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང༌། ལྷའི་སྐུ་རྒྱ་ཆེན་པོས་བསྒོམས་ཀྱང་རུང༌། རྩ་དང་འཁོར་ལོ་དང་ཐིག་ལེ་གང་བསྒོམས་ཀྱང་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་མྱུ་གུ་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེ་ན་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་འཐོབ་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཟིན་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། བདེ་འགྲོའི་རྟེན་དང༌། གཟུགས་དང་འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་མཐའ་འགྲུབ་པ་དང༌། ཁམས་གོང་མའི་ལྷར་སྐྱེ་བ་ཙམ་ཡིན་ཅིང༌། སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ཀྱང་མི་མཐོང༌། རྒྱ་ལ་མཐོང་ཡང་ཉན་ཐོས་སུ་ཆ་བ་ལ། ད་ལྟ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཡོད་ན་དེ་གཅིག་པུས་ཆོག་པར་རྩི་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་འདྲ་བ་མངའ། རྩིག་པ་ཀུན་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མི་མངའ་བ་ཡིན་པར་གདའ་སྟེ། དགེ་བཤེས་སྟོན་པས་ཇོ་བོ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་སུ་ཆ་ཡིན་གསུངས་ཤིང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གཞི་ནས་སྒོམ་དུ་བཅུག་གསུངས། པུ་ཏོ་བས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མེད་ན་གསང་སྔགས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ལམ་དུ་ཆ་གསུངས་པ་ལ་གཅིག་མ་བདེ་ནས་དགོན་པ་བ་ལ་ཞུས་པས། དེ་ལོས་ཆ་དེ་བས་དམྱལ་བའི་ལམ་དུ་ཡང་འགྲོ་གསུངས་པ་ལགས་པར་གདའ་བས། ལྷའི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་གསང་སྔགས་ཡོ་ག་དང་མ་རྒྱུད་དང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་དང་གསང་བ་འདུས་པ་བཞིའི་བརྡའ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་མེད་ན་དེ་རྣམས་གང་བསྒོམས་ཀྱང་ཕལ་ཆེར་འདྲེས་འཁྱེར་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ། གལ་ཏེ་འཐོབ་ན་ཡང་ཐུན་མོང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཕྲ་མོ་ཙམ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཡེ་མི་འཐོབ་གསུངས། གཉིས་པ། གཞན་དོན་གྱི་ཕན་ཡོན་ནི། འགྲོ་བའི་དཀར་པོའི་ལོ་ཏོག་འཕེལ་བར་བྱེད་པས་ཞིང་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་སྟེ། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། འབྲས་བུ་ས་བོན་གྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ངེས་པས་ས་བོན་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ལ། ཞིང་ནི་ཐུན་མོང་བའི་རྐྱེན་ཡིན་པ་དང་འདྲ་བར། ས་བོན་ལྟ་བུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་རང་རང་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། ཐུན་མོང་བའི་རྐྱེན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པ་ཡིན་པས། མདོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་ན་མིའི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད། ཅེས་པ་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་དོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གནོད་པ་བྱས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་བྱས་པར་འགྲོ་བ་ཡིན་གསུངས། གསུམ་པ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤོང་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། བུམ་སྐྲ་འགྲེང་སྐད་པའི་མི་རིགས་ཀྱིས་མདུང་ཐུང་འཕངས་ན་མི་ཕོག་པ་དང་ཕོག་ནས་མི་འཆི་བ་མི་སྲིད་པ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་སོ་ཅོག་ཀྱང་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་མི་འགྲོ་བ་དང་ཕམ་པར་མི་བྱེད་པ་མི་སྲིད་པས། ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ཕམ་པར་བྱེད་པས་མདུང་ཐུང་ལྟ་བུ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བས་ན་འགལ་བའི་གནད་ཀས་ཏེ། མུན་པ་ལོ་འབུམ་དུ་གནས་པ་ཡང་སྒྲོན་མེ་གཅིག་གིས་སེལ་བ་ལྟར་ཡིན་པས་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོར་མ་གྱུར་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་སྟེ། གྱང་ལོགས་ལ་མེའི་རི་མོ་བྲིས་པ་དེས་དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མི་བསྲེགས་པས་མེ་དངོས་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ཤ་ར་བ་ཆེན་པོས་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པའི་མགོ་ལྟུང་བར་བྱེད་པས་ན་རལ་གྲི་ལྟ་བུ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་ཤིང་གཅོད་པས་ན་སྟ་རེ་ལྟ་བུ། ཞེས་པ་འདི་ཀུན་ལ་ཡང་དགེ་བཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་བ་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སྤོང་བ་དངོས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བྱེད་པར་སྣང་ཡང༌། བརྒྱུད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་དུ་འོང་སྟེ་དེ་མེད་པ་ལ་ཤེས་རབ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་མི་སྐྱེ་བས་སོ། །གསུངས་ཤིང༌། གཞན་ཡང་ཚེ་འདིའི་རྟོག་པ་ནས་རང་གི་རྣམ་གྲོལ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བར་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སེར་སྣ་ནས་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་བར་ཐམས་ཅད་ནི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་ལ། རང་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེས་མ་སྐྱེས་ཀྱང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དེ་ཀུན་གྱི་གགས་སུ་སོང་མ་སོང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་པས། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འགགས་པས་ན་གོ་ཆ་ལྟ་བུ་ཞེས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤིག་སྐྱེས་ན་སྐྱེས་སོ་ཅོག་སྟོབས་བཞིའི་ངོ་བོར་སྐྱེ་བས། སྡིག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་སྐྱོབ་པས་ན་སྐྱེས་བུ་དཔའ་བོ་ལྟ་བུ་དང༌། དེའི་ས་བོན་རྩ་བ་ནས་སྲེག་པར་བྱེད་པས་ན་དུས་མཐའི་མེ་ལྟ་བུ་དང༌། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་བྱེད་པས་ན་སའི་འོག་ལྟ་བུ་སྟེ། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། སའི་འོག་ཏུ་བཅུག་ན་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདྲུལ་བ་དཔེར་བྱས། འདི་དོན་དམ་གྱི་སྟེ་རྒྱུད་ནས་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ཡིན་གསུངས་ཤིང༌། མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འདུར་མི་སྟེར་བས་ན་སེངྒེའི་འོ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་པའང་དེའི་འོ་མ་གཞན་ཐམས་ཅད་འཐོར་པར་བྱེད་པ་དཔེར་མཛད་གསུངས། བཞི་པ། ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་བསྡུད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་གང་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་དེར་འདུ་བ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཡོད་ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་ཡོན་ཏན་བདེ་འགྲོ་དང་ཐར་པ་གསུམ་གྱི་རྒྱུ་ཚོགས་གཉིས་ཐམས་ཅད་འདུ་བའི་ཕན་ཡོན་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་དང་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པས་མདོར་བསྟན་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཐ་མ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ། མདོར་བསྡུས་ན་འབྲས་བུ་ལ་དྲི་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པའི་ནུ
Chinese
因此，极其广大的经典《佛华严经》中，名为《树木庄严》的经部里，世尊弥勒对菩萨善财所作的开示。夏惹瓦尊者说：《树木庄严经》中，世尊弥勒的解脱法门有两卷左右，完整地讲述了生起菩提心的利益。其中大约有两百个关于利益的论述。有些是关于与行为相应的生起菩提心的利益，有些是关于胜义菩提心的利益。但由于没有它就不会产生的理由，所以一切都属于发愿的利益。这包括自利和他利两个方面，以及舍弃不利因素和成就功德两个方面，总共有四种利益。首先是自利的利益，因为它能产生一切佛法，所以像种子一样。夏惹瓦尊者说：如果一颗种子没有埋在地下，无论怎么耕耘、挖掘、施肥、灌溉，连绿色的嫩芽都不会长出来，更不用说果实了。同样，如果没有生起菩提心这颗种子，无论怎么修行布施等波罗蜜多的行为，或者修习空性，或者观想广大的本尊身，或者修习脉、轮、明点，连见道的嫩芽都不会生起，更不用说获得一切智智的果实了。没有菩提心摄持的布施等果报，只能获得受用、善趣的所依、圆满的色身和眷属、事业的成就，以及转生到上界的诸天。即使修习空性，也无法证悟，即使稍微证悟，也只是声闻乘的范畴。现在人们认为只要有空性就足够了。似乎有大瑜伽士亲见了空性，似乎对一切墙壁都没有阻碍。格西敦巴说，觉沃（阿底峡尊者）属于声闻乘，慈悲心从根本上
English
Therefore, in the extremely vast collection of scriptures, the *Buddha Avatamsaka Sutra*, in the section called *Array of Trees*, the teachings given by the Blessed Maitreya to the Bodhisattva Sudhana. As Sharawa said: In the *Array of Trees Sutra*, the liberation teachings of the Blessed Maitreya, which are about two volumes, entirely explain the benefits of generating Bodhicitta. Among them, there are about two hundred statements about the benefits. Some are about the benefits of generating Bodhicitta in accordance with conduct, and some are about the benefits of ultimate Bodhicitta. However, because of the reason that without it, nothing can arise, everything belongs to the benefits of aspiration. This includes both self-benefit and the benefit of others, as well as abandoning unfavorable factors and accomplishing qualities, totaling four kinds of benefits. First, the benefit of self-benefit is that it generates all the Buddha's teachings, so it is like a seed. Sharawa said: If a seed is not planted in the ground, no matter how much plowing, digging, fertilizing, and irrigating is done, not even a green sprout will grow, let alone fruit. Similarly, if the seed-like Bodhicitta is not generated, no matter how much one practices the perfections such as generosity, or meditates on emptiness, or visualizes the vast form of a deity, or practices channels, wheels, and drops, not even the sprout of the path of seeing will arise, let alone obtaining the fruit of omniscient wisdom. The results of generosity and so on, which are not grasped by Bodhicitta, can only obtain enjoyment, a basis for good rebirth, a perfect body and retinue, the accomplishment of actions, and rebirth as a god in the higher realms. Even if one meditates on emptiness, one will not realize it, and even if one realizes it slightly, it is only within the scope of the Hearers. Now people think that emptiness alone is enough. It seems that there are great yogis who have directly seen emptiness, and it seems that there is no obstruction to any walls. Geshe Tonpa said that Jowo (Atisha) belongs to the Hearer vehicle, and compassion is fundamentally...
Chinese
据说他被允许进入。博朵瓦说，如果没有菩提心，密宗也会变成小乘道。一个人对此感到不舒服，就去问寺院的人。他说，当然会这样，那样甚至会堕入地狱。因此，天神的形象，大手印等等，是密宗瑜伽和母续以及阎罗敌和密集金刚四者的象征。如果没有菩提心守护的轮，无论修习哪一个，大多会混淆错乱，无法获得成就。即使能获得，也只是普通的微小成就。大手印的成就根本无法获得。第二，利他之利益是：使众生的善业增长，如同田地一般。夏惹瓦说：果实必然跟随种子，种子是独特的因，田地是共同的缘。如同种子是独特的因，如三乘各自的发心等等。共同的缘是菩提心。菩提心使之变得殊胜。经中说：菩萨在世间，则人世间存在。乃至如来、阿罗汉、正等觉佛陀也存在于世间。因此，如果伤害菩萨，就等于伤害一切众生。第三，舍弃不利之方面的利益是：如同蓬发竖立的民族用短矛投掷，不击中或击中后不死是不可能的一样。一旦生起菩提心，不成为烦恼的对治，不战胜烦恼也是不可能的。战胜烦恼之敌，如同短矛一般。一切烦恼都从不善的三根本中产生，而菩提心则从善的三根本中产生，因此是相违的关键。如同黑暗存在十万年，也能被一盏灯驱散一样，如果没有成为烦恼的对治，就不能称之为生起了菩提心。如同在墙上画火焰的图画一样。
English
It is said that he was allowed to enter. Putowa said that if there is no Bodhicitta, even the secret mantra will become the path of the Shravakas. One person felt uncomfortable about this and asked the monastery person. He said, 'Of course, it will be like that, and that will even lead to hell.' Therefore, the image of the deity, Mahamudra, etc., are symbols of the four: Secret Mantra Yoga, Mother Tantra, Yamantaka, and Guhyasamaja. If there is no wheel protected by Bodhicitta, no matter which of these is practiced, it will mostly be confused and one will not attain accomplishment. Even if one attains it, it will only be a small, common accomplishment. The accomplishment of Mahamudra will not be attained at all. Second, the benefit of benefiting others is: it increases the white crops of beings, like a field. Sharawa said: 'The fruit necessarily follows the seed, so the seed is a unique cause, and the field is like a common condition.' Just as the seed is a unique cause, such as the generation of the mind of each of the three vehicles, etc., the common condition is Bodhicitta. Bodhicitta makes it special. The sutra says: 'If the Bodhisattva is in the world, then the human world exists.' Up to the Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha also exists in the world. Therefore, if you harm a Bodhisattva, it is like harming all sentient beings. Third, the benefit of abandoning unfavorable aspects is: just as it is impossible for a nation with upright hair to throw a short spear and not hit or not die after being hit, it is impossible for all who have generated Bodhicitta not to become an antidote to afflictions and not to defeat them. Defeating the enemy of afflictions is like a short spear. All afflictions arise from the nature of the three roots of non-virtue, and Bodhicitta arises from the nature of the three roots of virtue, so it is the key to opposition. Just as darkness that has existed for hundreds of thousands of years can be dispelled by a single lamp, if it has not become an antidote to afflictions, it cannot be said that Bodhicitta has arisen. It's like drawing a picture of a flame on a wall.
Chinese
正如火不焚烧任何东西，就不是真正的火一样。夏惹瓦大师如是说。同样，因为能使烦恼的头颅倒下，所以像宝剑一样；因为能砍断烦恼之树，所以像斧头一样。对于这一切，那位格西也说：断除烦恼的根本——坏聚见，表面上是由智慧来完成的，但实际上是通过菩提心的利益来实现的，因为没有菩提心，就不会生起无垢的智慧。如是说。此外，从今生的念头到寻求自己的解脱，以及从悭吝到执着事物等与波罗蜜多相违背的一切，都叫做不如理作意。无论自己是否生起菩提心，都必须通过不如理作意是否已经止息来判断。因此，不如理作意止息了，就像盔甲一样。如果生起一个菩提心，那么所有生起的菩提心都具有四力的体性，因此能从罪恶的成熟中救护，所以像勇士一样；能从根本上焚烧它的种子，所以像劫末之火一样；能使业和烦恼的一切习气都耗尽，所以像地下的宝藏一样。夏惹瓦说：就像埋在地下的东西，除了金子之外，都会腐烂一样。这在胜义谛中，就像续部中先前所说的那样。如是说。因为不让一切相违品有机可乘，所以像狮子的乳汁一样。据说，就像狮子的乳汁能使其他一切乳汁都分离一样。第四，成办功德的利益是：积聚一切珍宝，就像任何珍宝存在，其他一切珍宝都会聚集在那里一样。如果存在菩提心的功德珍宝，那么其他一切功德，即善趣和解脱三者的因——二资粮，都会聚集的利益；以及菩萨的行持和愿望都包含在内，就像简要的教导一样；最后，就像天人和人类的佛塔一样。如是说。简而言之，果实有多少气味等等的能