Tibetan
་པར་འགྲོ། ཡི་དྭགས་ལ་ནི་གཏོར་མ་ཡང་སྦྱིན་དུ་ཡོད། ཕྱི་མ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས། ཕལ་ཆེར་དམྱལ་བར་སྐྱེ། དེར་མ་སྐྱེས་ཀྱང་སྤེ་དཀར་དང་དམ་པ་གོང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རེར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཡང༌། རབ་ཏུ་དབྱུང་བའི་འོས་ཡིན་མིན་མ་བརྟགས་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚན་རེ་འདུས་ཁྱིམ་བུ་རེ་བཟུང༌། སྐྱབས་འགྲོ་དང་རུང་མི་རུང་གང་ལ་ཡང་མི་འཛེམ། ཡང་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བ་གཉིས་པ་རེ་དང་ཐུག གཞན་ཤེས་རིས་ཀྱང་དྲོ་ལམ་རེའི་ཁྱིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱབས་འགྲོ་དང་འབྲེལ། དེ་བས་སྒོ་དྲག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་ལམ་མང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་འབྲེལ། བྱེད་པར་ངེས་པའི་ལས་ངན་ཤེད་ཡིན་ཏེ་འོང་སྟེ་ལས་ངན་ཉིད་དུ་ཡང་མི་གོ གོ་ན་ཅུང་ཟད་སྲབས་ཏེ་འོང་བ་ལ་བྱ་རྒྱུ་ཉིད་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་བྱས་པས་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་མཇུག་དང་བཅས་པ་མྱོང་བར་ངེས་པའི་ལས་སུ་ཆ། རང་ཅག་དྲན་ཤེས་དང་ཆེ་བར་གསོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོ་རིས་སུ་བཅད་ནས་རང་གི་ཚོ་བ་བཟུང་བར་གསོལ་ཏེ། བཟུང་བ་མིན་ཕུང་བར་བྱས་པ་ཡིན། མདང་ད་ནང་ཁང་གཞི་དང་ཆོས་གཞི་འགོད་པ་ལ་ཡང་དཔེ་ཚོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོ་རིས་སུ་བཅད་པས་སྐྱབས་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྐྱོར་དགོས། སེམས་བསྐྱེད་དང་སྐྱེས་པ་ཡང་མེད་དེ་སྐྱེས་པ་འདྲ་བ་ཡོད་ན་ཡང་སྐྱོར་དགོས་པར་སོང་བ་ཡིན། གཅིག་དུ་བྲལ་གྱི་རིགས་པས་ཀྱང་དགོས་སར་མི་བསླེབ། རི་བོང་གི་རྭ་དང་གཡག་རྭ་སྙོམས་པས་ཀྱང་དགོས་སར་མི་སླེབ་པས། དགེ་འདུན་ལ་དགྲར་འཛིན་པ་ཡིན་ན་ཕ་ཡིན་ཡང་རུང་མ་ཡིན་ཡང་རུང༌། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་སུ་ཡིན་ཡང་དེ་དང་འགྲོགས་སུ་མི་རུང༌། ད0ོན་ངན་གྱི་ཁ་ལ་མི་ཉན་པར་རང་རེ་འཇུར་འཇུར་བྱུང་གིན་འགྲོ། ད0ོན་ངན་ད་ལྟའི་དཔོན་ཡིན་ཏེ་དམྱལ་སྲུང་ལས་མི་སྐྱོབ་གསུངས། དེ་ལྟར་ཡིན་པས་ཤ་ར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྤོ་ཏོ་བ་དང་ཕུ་ཆུང་བ་ཀུན་ལ་བོན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉེས་པ་འདི་ཡོང་ངམ་མི་ཡོང་ཞུས་པ་ལ་མཁར་ཕུ་བས་དེ་བརྟེན་པས་ཉེས་པ་དེ་མི་ཡོང༌། སྡེ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོང༌། དེ་བས་ཀྱང་སྟོན་པ་དང་གནས་བརྟན་ལ་བརྟེན་ན་ཡོང་ཞེས་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ནས་ལན་བཏབ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་དག་དང་འགྲོགས་སུ་མི་རུང་བྱས་ནས་ངན་ཆད་ཀྱིས་གཅོད་པའམ། མི་མཐུན་པར་འཛིན་པ་མིན། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཐབས་ལ་ཉེན་འབྱུང་བར་ཆ་བས། སྔོན་རང་བསམ་ཡས་ཀྱི་གླིང་གསེབ་ཏུ་མ་སྐྱེས་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་ཟེར་བ་ལ། པུ་ཏོ་བས། རག་ཤི་ཕུ་བ་ཁོ་ན་བསོད་ནམས་ཆེ་བྱས། དཀོན་མཆོག་གི་སྒྲ་ཐོས་པས་
Chinese
去往彼处。对于饿鬼，也有施舍食子的。来世连僧众的声音也听不到。大多会转生到地狱。即使不生于地狱，也会像斯白和丹巴贡一样，转生成为阻碍所有进入佛门之人的人。未经考察是否适合出家，就让一些人出家，组成一个又一个家庭。皈依与否，适不适合，什么都不顾忌。又遇到两三个同样的人。其他一些人，即使是沿街乞讨的所有乞丐，也都与皈依有关。因此，那些有权势的人，很多时候都与皈依有关。必定会造作恶业，甚至不认为那是恶业。即使明白了，也只是稍微减轻一些，认为那是必须要做的事情，因此，从预备、正行到结束，必定会遭受恶业。我们这些自认为有见识和伟大的人，将人们分成不同的群体，祈祷守护自己的群体。如果不是守护，那就是毁灭。昨天、今天、早上，在建造房屋和寺庙时，也按照榜样等分成不同的群体，因此所有的皈依者都必须支持。既没有菩提心，也没有生起，即使有相似的生起，也必须支持。用一和多的道理也无法达到目的。就像兔子角和牦牛角一样，即使相等也无法达到目的。如果有人敌视僧众，无论是父亲还是母亲，无论是堪布还是阿阇黎，都不能与他交往。不要听信恶人的话，我们自己会变得越来越糟。恶人就是现在的官员，他们无法从地狱的守护者手中拯救我们。正因为如此，夏惹瓦亲自问博朵瓦和普穹瓦所有人，依靠苯教是否会产生这种过失？喀普瓦回答说，依靠苯教不会产生这种过失，依靠僧团才会产生。因此，如果依靠导师和长老，就会产生过失，他断然回答。因此，不要与那些人交往，要么用恶惩罚来惩罚，要么不与他们和睦相处。如果这样做，就会有手段上的危险。以前，有人说没有出生在桑耶寺的林中空地是很有福报的。博朵瓦说，只有惹协普瓦才是有福报的。听到三宝的声音
English
They go there. For the pretas, there are also offerings of torma. In the next life, they will not even hear the sound of the Sangha. Mostly, they will be reborn in hell. Even if they are not born in hell, they will be reborn as those who obstruct all who enter the Dharma, just like Spekar and Dampa Gong. Without examining whether they are suitable for ordination, they ordain some people and form one family after another. They do not hesitate about whether to take refuge or not, whether it is suitable or not. Again, they meet two or three people who are the same. Others, even all the beggars begging along the street, are also related to taking refuge. Therefore, those who are powerful are often related to taking refuge. They will definitely create evil deeds, and they do not even think that it is evil. Even if they understand, they only slightly reduce it, thinking that it is something that must be done. Therefore, from preparation, main practice to the end, they will definitely suffer evil deeds. We, who consider ourselves to have knowledge and greatness, divide people into different groups and pray to protect our own group. If it is not protection, it is destruction. Yesterday, today, and this morning, when building houses and temples, they are also divided into different groups according to examples, etc. Therefore, all those who take refuge must support. There is neither Bodhicitta nor arising, and even if there is a similar arising, they must support it. The reasoning of one and many cannot reach the goal. Just like the horn of a rabbit and the horn of a yak, even if they are equal, they cannot reach the goal. If someone is hostile to the Sangha, whether it is a father or a mother, whether it is a Khenpo or an Acharya, they cannot associate with him. Do not listen to the words of evil people, we ourselves will become worse and worse. Evil people are the officials of the present, they cannot save us from the guardians of hell. Because of this, Sharawa himself asked Bodowa and Puchungwa everyone, will this fault arise from relying on Bon? Khapuwa replied that relying on Bon will not produce this fault, relying on the Sangha will. Therefore, if you rely on the teacher and the elders, faults will arise, he replied decisively. Therefore, do not associate with those people, either punish them with evil punishments, or do not live in harmony with them. If you do this, there will be dangers in the means. Previously, someone said that not being born in the clearing in the forest of Samye Monastery was very fortunate. Bodowa said that only Ragsi Phuwa is fortunate. Hearing the sound of the Three Jewels.
Tibetan
ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས་རྟེན་མི་བཞུགས་པས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སྡིག་པ་ནི་བསགས། གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཁམས་སོ་སོར་བརྟེན་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་བསླབ་གཞིའི་ལྡོག་པ་སོ་སོར་བགྲངས་ཀྱང་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་གོང་གི་གསུམ་པོ་རང་དུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་གི་རྟེན་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་ནི། ཁམ་པ་ལུང་པའི་ཞལ་ནས། འདི་ན་མར་འོ་སྐོལ་གྱིས་དཔྱད་ཀྱང་མ་དཔྱད་སྡིག་ཏུ་ཡང་མ་ཚོར་བར་ཉེ་མོ་བདོག དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རིས་སུ་བྲིས་པ་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་མིན་པ་སླ་ཆོས་མི་རུང་གསུངས་པ་དེ་ལ་འོ་སྐོལ་གྱིས་སླ་ཆོས་ཆེན་པོ་བགྱིས་ཏེ། ཇོ་བོ་རྗེའི་སྤྱན་སྔ་ནས་གཤེགས་བཞུད་མཛད་ཙ་ན། དོ་མོད་ཁྱིམ་ཅིག་ཏུ་འདེབས་པ་ལགས་ན་སྔོན་ལ་ཁང་པ་དེ་ཕྱག་དར་མཛད་ནས། ག་ན་ཡགས་པ་ལས་ཤིག་ཏུ་མཆོད་པ་བཤམས་ནས། སྔོན་ལ་ཐང་ཀ་འབྲི། དེ་ནས་སྐུ་ལུགས་མ་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་བཞུགས། དེ་ནས་ཀ་པ་ལི་དང་པུ་སྟི་ལ་སོགས་པ་བཞུགས། ཀ་ཅ་ལ་སོགས་པ་དམད་ན་མར་འཇོག་གསུངས་ཏེ། འོ་སྐོལ་དྲག་པས་ཕྱམ་སྣ་ལ་འགེལ་ལམ་ཀ་ཅའི་འོག་ཏུ་བཞུགས། ཀ་ཅ་ཀློག་ཙ་ན་སྙིལ་སྙིལ་བྱེད། ཇོ་བོ་རྗེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བླ་མར་མཛད་མཆོད་པར་མཛད་བསྙེན་བཀུར་མཛད་པས། ཇོ་བོ་ལ་ཡང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མར་མཛད་བསྙེན་བཀུར་མཛད། འོ་སྐོལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང༌། པུ་སྟི་དང་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡེ་ལེ་ཕྱོད་དེ་ཁྱིར་ཡང་མ་བརྩིས་པས། འོ་སྐོལ་ལ་ཡང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡེ་ལེ་ཕྱོད་དེ་ཁྱིར་མི་རྩི་བ་དེ་ཡོད་རྐྱེན་དེ་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་གསུངས་པ་དང༌། པུ་ཏོ་བས་མེས་སྐོར་མཆོག་རབ་ལ་རང་ཅིར་རློམ་ཡང་རང་བས་སངས་རྒྱས་བཟང་བས་ཕྱག་གུས་པར་བཙལ། གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་ཚ་ཚ་ཆག་དུམ་ཡན་ཆད་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་ལ་དད་པ་དང་གུས་པ་ཆེན་པོ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྟེན་སྤྱན་སྔར་བབ་པའི་སར་ཟག་པ་དོར་བ་ཀུན་ཡེ་མི་མཛད། ཤུལ་དུ་བཞུད་ན་རྟེན་གྱི་སྔོན་དུ་བཞུད་མི་སྲིད། རྟེན་ན་བཟའ་ཅན་ཡང་གདན་མེད་པའི་ས་ལ་མི་བཞུགས། དགེ་བཤེས་སྟོན་པས་དབུ་རྩེ་སྐོར་བཅས་ཀྱི་ཐེ་གུ་བྲིས་པ་ནས་དེར་ཤིང་བཟོ་བ་ཀུན་ཡང་ཟག་པ་དོར་བ་དང་མི་གནང༌། ཤིང་བཟོ་བྱས་པའི་འཛེལ་མ་ཀུན་ཡང་ཤིང་བཟོ་བ་ཉིད་ཀྱི་གཡོ་མདག་དང་མིན་པ་ལ་འབུད་པ་མི་གནང༌། ཆོས་ཀྱི་ན་བཟའ་མཛད་པའི་ཕྱིང་བ་དུམ་བུ་ཨེན་ཙམ་ཀུན་ཡང་བརྡུངས་ནས་ཞལ་ལ་མཛད་པ་ལས་གཞན
Chinese
由于没有播下解脱的种子，所以会积累依此产生的罪业。正如所说，据说依赖于各自的界。之后，虽然分别列举了学处相反的方面，但从本质上来说，都归纳为上述的三种，对于这些所依要恭敬。康巴隆巴说道：‘我们在这里思考，即使不思考，也几乎感觉不到罪过。’如来以画像或塑像的形式存在，如果不恭敬，就不能轻视，但我们却非常轻视。当阿底峡尊者要离开时，如果要在某户人家落脚，首先要打扫那所房子，在最好的地方设置供品，首先要画唐卡，然后安放佛像和佛塔等，然后安放嘎巴拉和经书等。如果贬低卡恰等物品，就说要放在上面。但我们却粗暴地把它们挂在扁担上，或者放在卡恰下面。读卡恰的时候，摇摇晃晃。阿底峡尊者将三宝视为上师，进行供养和恭敬，因此所有的人也把阿底峡尊者视为上师，进行恭敬。我们对于如来的佛像、经书和书本等，一点也不重视，甚至不如狗。因此，我们也被所有人轻视，甚至不如狗，原因就在于此。’博朵瓦说：‘即使我自认为比梅廓乔饶更好，但因为佛比我更好，所以恭敬地顶礼。’正如所说，对于佛的所依，佛像和佛塔，甚至残破的擦擦，都要视为真正的佛，并给予极大的信心和恭敬。夏惹瓦也说道：‘瑜伽士们在佛像前大小便等污秽之物一概不做。如果从佛像前经过，绝不会走在佛像前面。即使是带有佛像的衣服，也不会坐在没有垫子的地上。’格西仲敦巴写了包括塔顶在内的塔形图案后，也不允许所有的木匠在那里大小便。木匠做完木工活后产生的木屑，也不允许木匠自己用嘴吹掉，除非是用工具。制作法衣的布料，即使是很小的一块，也要掸掉灰尘后用来擦脸。
English
Since the seeds of liberation are not sown, the sins arising from this are accumulated. As it is said, it is said to rely on the respective realms. Afterwards, although the opposite aspects of the precepts are enumerated separately, they are essentially summarized into the above three, and respect should be given to these supports. Khampa Lungpa said, 'Here, we think, even if we don't think, we hardly feel the sin.' The Tathagata exists in the form of paintings or statues, and if there is no respect, it should not be taken lightly, but we take it very lightly. When Atisha was about to leave, if he was to stay in a certain house, he would first clean that house, set up offerings in the best place, first draw a Thangka, and then place Buddha statues and stupas, etc., and then place kapalas and scriptures, etc. If you belittle Kacha and other items, you say to put them on top. But we rudely hang them on carrying poles or place them under Kacha. When reading Kacha, it shakes. Atisha regarded the Three Jewels as his teachers, made offerings, and showed respect, so all people also regarded Atisha as their teacher and showed respect. We do not value the Buddha's images, scriptures, and books, etc., at all, not even as much as a dog. Therefore, we are also despised by everyone, not even as much as a dog, and the reason lies in this.' Potowa said, 'Even if I think I am better than Mekor Charab, because the Buddha is better than me, I respectfully prostrate.' As it is said, for the supports of the Buddha, Buddha statues and stupas, even broken tsatsas, should be regarded as the real Buddha, and great faith and respect should be given. Sharawa also said, 'Yogis never do any dirty things like urinating or defecating in front of the Buddha images. If passing in front of the Buddha image, they will never walk in front of the Buddha image. Even clothes with Buddha images will not sit on the ground without a cushion.' Geshe Dromtönpa wrote a stupa-shaped pattern including the spire, and did not allow all the carpenters to urinate or defecate there. The wood shavings produced after the carpenter finished the carpentry work were not allowed to be blown away by the carpenter himself with his mouth, unless with tools. The cloth used to make Dharma robes, even a small piece, should be dusted off and used to wipe the face.