Tibetan
ཏམ་རྒྱུད་དང་བཅས་པས་གསུངས་ཏེ། ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་དུ་དགེ་སློང་ཞིག་མི་ཤ་ཟ་ཞིང་བྱུང་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རྨ་འབྱིན་པའི་དགེ་སློང་འདི་ལྟ་བུ་སུ་ཡིན་བྱས་ཙ་ན། རྟོགས་པ་མ་མང་བར་ཁྱོད་རང་ཡང་འདི་ཟོ་ཟེར་ནས་ཇོ་བོས་ཀྱང་གསོལ་བ་ཞིག་རྨིས་པ་དང་དེའི་ནུབ་མོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྙེས། ཇོ་བོ་ལ་དེ་ཌོམྦྷི་བའི་བྱིན་རླབས་ཡིན་པའི་ཐུགས་ཚོད་མི་མངའ་བ་ལ། ཕྱིས་སྔགས་པ་ཞིག་ཌོམྦྷི་བ་ལ་གདམས་ངག་ཞུས་པས། ང་དང་ཁྱོད་ལ་ལས་འབྲེལ་མེད། ཡུལ་དབུས་ན་ངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དགེ་སློང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་ལ་ཞུས། ཁོང་ལ་ངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་རྨི་ལམ་མངོན་མཚན་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པ་ཞིག་ཡོད་ཅིག་གསུངས། དེར་སྔགས་པ་དེས་ཉི་མ་བཞི་ལྔར་ཇོ་བོ་ལ་མཎྜལ་རེ་ཕུལ་གྱིན་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཉིན་ཞིག་ན་བཟའ་འདྲ་བ་སྤན་སྤུན་མངའ་བ་ཀུན་གོ་ལར་བསྒྱུར་ནས་ཐོ་ཕྱི་ན་འདུག་པ་ཀུན་ལ་ཚོགས་སོགས་བྱས་ནས་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཁྱབ་ཟེར། ཇོ་བོས་དེའི་དོན་དྲིས་པས་སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་བཤད་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་གྱུར་ཟེར་ཏེ། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་གྱུར་ཟེར་བ་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་མཆེ་བ་ཙལ་ལེ་བ་ཞིག་ལ་མི་ཟེར། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གཟིགས་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལགས་པར་གདའ། ཇོ་བོས་ཀྱང་སྔར་གྱི་བླ་མ་ཌོམྦྷི་བའི་བྱིན་རླབས་ཡིན་པར་དེ་ཙ་ན་གདོད་མཁྱེན། ཕྱི་ནས་ཇོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དང་ནམ་མཇལ་བར་བཞེད་ཙ་ན་ཁོ་བོ་འདི་ན་མཆིས་གསུང་ཡིན་འབྱོན་པ་ལ། བོད་དུ་བྱོན་ནས་ཡེ་མ་བྱུང༌། ལོ་ཀ་གཞན་དུ་བཞུད་དམ། སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པས་ལན་ནམ་གསུང་སྐད། མདོར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཡ་མཚན་ཅན་ནམ་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པར་མངའ་བ་ཀུ་སཱ་ལི་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང༌། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ལ་བསྟན་པ་གཏད། དེས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གཏད་པ་ནས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པར་མངའ། སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པ་མཉེས་པར་མཛད་ནས་གདམས་པ་གནང༌། དེས་གཅུང་དབྱིག་གཉེན་ལ། དེས་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ལ་གནང་བ་ནས་ཀྱིས་ཡང་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་
Chinese
以口耳传承和合集的方式宣讲：一日夜晚，梦见一位僧人正在吃人肉，心想是谁，竟有如此损害佛教的僧人？还未完全明白，（那僧人）说“你也吃这个”，阿底峡尊者也做了这样的梦，从那晚开始，获得了广大的三摩地。阿底峡尊者并不认为那是 Dombi Heruka 的加持，后来一位瑜伽士向 Dombi Heruka 请教口诀，Dombi Heruka 说：“我和你没有因缘，在中央地区，有一位我加持过的僧人，你去向他请教。我加持他的征相是，他做了一个具有明显征兆的梦，并且获得了三摩地。”于是那位瑜伽士四五天里每天都向阿底峡尊者献上曼扎，祈请传法。一天，阿底峡尊者把所有穿着相似服装、拥有共同信仰的人都聚集起来，在外面的人都做了会供等，说受到了极大的恩惠。阿底峡尊者询问缘由，瑜伽士讲述了之前的经历，说（自己）显现了黑汝嘎坛城。对此，夏惹瓦说：“所谓显现黑汝嘎坛城，不是指显现一个三面六臂、龇牙咧嘴的忿怒尊。而是指证悟了诸法的实相。”因此，阿底峡尊者获得了大手印的成就。阿底峡尊者那时才知道那是之前上师 Dombi Heruka 的加持。后来阿底峡尊者想什么时候能见到那位瑜伽士，（Dombi Heruka）说“我一直都在这里”，但（那位瑜伽士）来到藏地后，却始终没有出现。是去了其他地方，还是因为语言不通呢？总之，对于释迦牟尼佛的教法，在这世间，能创造奇迹或令人惊叹的所有诀窍，一个字也没有遗漏地全部拥有的，就是大成就者库萨里。世尊将教法托付给圣者大迦叶，大迦叶又传给圣者阿难，就这样，所有的诀窍，一个字也没有遗漏地全部拥有。世亲论师使弥勒佛欢喜，得到了教法，他又传给弟弟无著，无著又传给导师坚慧，就这样，一个字
English
It was said with the lineage and collection: One night, a monk appeared in a dream eating human flesh. Wondering who this monk was who was harming the Buddha's teachings, before fully understanding, (the monk) said, "You eat this too." Atisha also had such a dream, and from that night on, he attained great samadhi. Atisha did not think it was the blessing of Dombi Heruka. Later, a yogi asked Dombi Heruka for instructions. Dombi Heruka said, "I have no karmic connection with you. In the central region, there is a monk whom I have blessed. Go and ask him. The sign of my blessing on him is that he had a dream with clear signs and attained samadhi." So the yogi offered a mandala to Atisha every day for four or five days, praying for teachings. One day, Atisha gathered all those who wore similar clothes and had common beliefs, and those outside performed tsok offerings, saying they had received great kindness. Atisha asked the reason, and the yogi told the previous story, saying that the mandala of Heruka had appeared. To this, Sharawa said, "The so-called appearance of the Heruka mandala does not mean the appearance of a wrathful deity with three faces and six arms, baring its teeth. It means realizing the true nature of all phenomena." Therefore, Atisha attained the siddhi of Mahamudra. Atisha then knew that it was the blessing of his previous guru, Dombi Heruka. Later, when Atisha wondered when he would meet that yogi, (Dombi Heruka) said, "I am always here," but (that yogi) came to Tibet and never appeared. Did he go to another place, or was it because of language differences? In short, for the teachings of Shakyamuni Buddha, all the tricks that can create miracles or amaze in this world, without missing a single word, were all possessed by the great Kusalī. The Blessed One entrusted the teachings to the great Arya Kashyapa, who passed them on to Arya Ananda. In this way, all the tricks, without missing a single word, were all possessed. Master Asanga pleased Maitreya Buddha and received the teachings, which he passed on to his younger brother Vasubandhu, who passed them on to the teacher Sthiramati. In this way, not a single word
Tibetan
ཀྱང་མ་ཆད་པར་མངའ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་དང༌། མགྲིན་པ་གསུམ་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཨིནྟ་བོ་དྷི་བ་ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པར་མངའ། དེ་ཀུན་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་གསུངས། དེའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པ་ཀུ་སཱ་ལི་ཆུང་བ་ལ་མངའ། དེའི་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པ་གསེར་གླིང་པ་ལ་མངའ། དེ་ལ་ཇོ་བོ་དང་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱྀ་མི་ཏྲ་དང་རཏྣ་ཀིརྟི་དང་ཤཱནྟི་པ་དང་བཞིས་གསན། ཤཱནྟི་པ་ལ་གསུམ་པོས་ཀྱང་གསན་པ་ལས། གསེར་གླིང་པའི་ཐུགས་ནང་ན་ཇོ་བོས་ཟིན་པ་ཡིན། དེ་ཡང་སྒྲུབ་པས་མཉེས་པས་ཁྱོད་ལ་འདི་མི་བཟླས་ཏེ་འོང་གསུངས་ནས་ཚུར་ལ་གནང་བ་ཡང་མང༌། ཨཱཿཨཱཿལ་ལ་ལན་གཉིས་གཉིས་གསུམ་གསུམ་དུ་ལྡབས་པ་ཡང་ཡོད་གསུངས་པས། དེའི་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པ་ཇོ་བོ་ལ་མངའ་བ་ལགས། ཞེས་ཤ་ར་བ་ཆེན་པོས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བླ་མ་བཟང་ལ་མང་བ་ཡོད་ཀྱང་རང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པས། ཇོ་བོ་གློག་གསང་བྱ་བ་ལ་ལམ་སྒྲོན་དུ་ཐོས་དྲིས་པས་ཐོས་པ་བདུན་ཅུ་ཙམ་ཐོས་ཏེ་ཤེས་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་ཤེས་ཟེར་བ་བཞིན་དུ་སོང་ན་མི་ཕན་པ་ལ། ཇོ་བོ་ནི་དེ་ཙུག་ཏུ་མི་འདུག་པས། གཉིས་པ་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། རྒྱས་པར་དགེ་བཤེས་སྟོན་པས་ཇོ་བོའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བྲིས་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པར་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་ཐོབ་པས། འཛམ་བུ་གླིང་པ་ཕལ་ཆེར་བའི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལས་སྒྲ་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་བྲམ་ཟེ་ནོར་ལྷས་བྱས་པའི་ཚིག་གི་སྒྲོན་མ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིས་མཛད་པའི་ཙནྡྲ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་གཞུང་ལུགས་མང་དུ་མཁྱེན། གཏན་ཚིགས་རིག་པའི་གཞུང༌། དྲང་སྲོང་རྐང་མིག་གིས་བྱས་པའི་རིག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཚད་མ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་མཛད་པའི་ཚད་མ་མདོ་དང་ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་ལ་སོགས་པ་ནང་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཚད་མ་མང་དུ་མཁྱེན། གསོ་བ་རིག་པའི་གཞུང་དྲང་སྲོང་ལེགས་ཐོབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལེགས་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲང་སྲོང་གིས་བྱས་པ་དང༌། འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་ཞུས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་རྟ་དབྱངས་ལ་སོགས་པས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མང་དུ་མཁྱེན། བཟོ་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་ལྷ་ཆེན་ཤངྐར་གྱིས་བྱས་པའི་མེ་ཧ་ར་ལ་
Chinese
也完整地拥有。阿阇黎龙树和，佛陀智慧足和，喉咙第三者和，国王印扎菩提等获得大手印成就者所传承的一切教诲，也一个字也不缺少地拥有。据说，那一切都依赖于密集金刚。他的一个字也不缺少的教诲，小俱萨里拥有。他的一个字也不缺少的教诲，金洲法师拥有。乔沃、智吉祥友、宝称和寂天四位听闻过。寂天三位也听闻过，但在金洲法师的心中，乔沃掌握了。而且，因为修行而高兴，说“这个不要念诵就来”，然后也赐予了。据说，啊啊啦啦重复两遍两遍、三遍三遍也有。据说，他的一个字也不缺少的教诲，乔沃拥有。夏惹瓦大师这样说道。像那样，好的上师有很多，但自己没有功德，就像乔沃格洛桑（人名）对道次第灯论进行听闻提问，听闻了七十左右，却说一个也不懂一样，那样做没有用。乔沃不是那样的人。第二是学者的功德，详细地，如格西敦巴所写的乔沃的伟大功德中所说的那样，精通五明，在世间获得了名声，成为了几乎所有赡部洲人的导师。五明中，声明方面，婆罗门财天所著的《词语之灯》和，阿阇黎旃陀罗果弥所著的《旃陀罗声明论》等内外典籍很多都精通。因明方面，仙人足目所著的理学观点等外道论的量论和，阿阇黎陈那和，法称所著的《量论经》和《量释论》等内道论的量论很多都精通。医方明方面，仙人乐施所著的《乐施》等仙人所著的和，耆婆迦请问后佛陀所说的和，阿阇黎龙树和马鸣等所著的论典也很多都精通。工巧明方面，大神商羯罗所著的《梅哈拉拉》。
English
also possesses them completely. All the instructions passed down from masters like Acharya Nagarjuna, Buddha Yeshe Zhab, the Third Throat, and King Indrabodhi, who attained the great seal siddhi, are also possessed without missing a single letter. It is said that all of that relies on the Guhyasamaja Tantra. The small Kusali possesses those teachings without missing a single letter. Serlingpa (Suvarnadvipi) possesses those teachings without missing a single letter. Jowo (Atisha), Jnana Shri Mitra, Ratnakirti, and Shantipa heard it from him. The three also heard it from Shantipa, but Jowo grasped it in Serlingpa's heart. Moreover, pleased by his practice, he said, "You will come without reciting this," and then bestowed it upon him. It is said that there are also instances where "Ah Ah La La" is repeated twice or three times. It is said that Jowo possesses those teachings without missing a single letter. Sharawa Chenpo said that. Like that, although there are many good lamas, it is useless if one does not have qualities oneself, just like Jowo Glog Sang (a person's name) asked questions about the Lamp for the Path, heard about seventy things, but said he did not understand even one. Jowo is not like that. The second is the quality of being learned. In detail, as it appears in the great qualities of Jowo written by Geshe Tonpa, he became famous in the world for being skilled in the five sciences, and became the teacher of almost all the people of Jambudvipa. Among the five sciences, in the field of grammar, he was proficient in many internal and external scriptures such as the Light of Words written by the Brahmin Norlha, and the Chandra Vyakarana written by Acharya Chandragomin. In the field of logic, he was proficient in many systems of logic of outsiders, such as the view of logic written by the sage Akshapada, and the Pramana Sutra and Pramana Varttika written by Acharya Dignaga and Dharmakirti. In the field of medicine, he was proficient in many treatises written by sages, such as the Lekthob written by the sage Lekthob, and those spoken by the Buddha after being asked by Jivaka, and those written by Acharya Nagarjuna and Ashvaghosa. In the field of crafts, the Meharala written by the great god Shankara.