Tibetan
་མོའི་བུ་ནི་སྟབས་བདེ། སྲན་ཟན་གྱི་བཤོས་བྲེ་ཐག་མ་རེ་དང་དར་ཐོང་མོགས་སེ་བ་རེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འབྱོར། ལྷ་བཤོས་ལག་པ་གཡས་པར་བཞག དར་ཐོང་གཡོན་པས་བཟུང་ལ་སྒོ་དྲག་དྲག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་ལན་མང་དུ་བྱ། ཞན་ཞན་གྱི་ཉུང་ངུ་བྱ་བ་ལས་དང་ཅི་ཡོད་དེ་ཁྱེད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ཡིན་གསུངས་ནས་མི་གནང༌། ཕྱིས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གནང་ནས་ཀྱང༌། ད་ལྟ་སེམས་བསྐྱེད་དང་གཤའ་མར་སྐྱེ་བ་དང་མི་ཡོང་སྟེ། སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་མཇུག་ཐམས་ཅད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་དམིགས་དམིགས་པོ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་པས་མ་འོངས་པའི་ས་བོན་དུ་འགྱུར་བས་བྱ་བ་ཡིས། མཆོད་པ་གྲོགས་པོ་སྙིང་ཡ་ཡ་བ་ཤོམས་ཤིག་གསུངས། རྩེད་མོ་ཙམ་དུ་བྱས་པས་ཀྱང་ཞིག་ནས་ལེགས་མོར་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་དུ་ཡང་འགྱུར་ཏེ། ཁས་ནི་བླངས་བློ་གཤའ་མ་ནི་མེད་པས་བསྲུངས་མཚམས་ནི་མ་ཐུབ་པར་སྐབས་སུ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་དམིགས་མང་པོ་ཡང་ཡོང༌། སླ་ཆོས་བྱེད་པ་སྒོམ་པ་བྱང་སེང་བྱ་བ་དང་ཇོ་བཙུན་སེངྒེ་སྒྲ་བྱ་བ་ཀུན་ལ་ང་ལ་བརྙས་སམ་ཆོས་ལ་བརྙས་གསུངས་ཤིང་འཁེན་ལ་གཏད་ཅིང་མ་གནང་བ་ཡང་མང༌། ཚོགས་སོག་དང་མཆོད་པ་འདྲ་བ་ཨེན་རེ་འབྱོར་ཡང་བློ་སྣ་ཨེན་རེ་མ་སྦྱངས་པ་ཀུན་ལ་ཡང་མི་གནང༌། ཉན་པོ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་སུ་བློ་སྣ་མ་སྦྱངས་པ་ཞུ་བ་ཀུན་ལ་མཆོད་པ་འདྲ་བ་དང་ཚོགས་སོག་ཨེན་ཅིག་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་དེ་སྐྱེ་ན་ཏ། ད་ལྟ་ངས་ཇ་རྫ་འགའ་དང་མཆོད་པ་ཨེན་ཅིག་འབྱོར་བས་འཐུད་མ་བྱས་ལ་སྒྲོག་ར་བ་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་སྟེ། བློ་སྣ་ཨེན་རེ་སྦྱོང་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས། ད་ལྟ་ནི་མཆོད་པ་འཐུད་མ་བྱས་ཀྱིན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡང་ཡོད་པ་ཡིན་པར་འདུག་སྟེ། བློ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་ལས་གཤའ་མར་སྐྱེ་ནུས་པར་སོང་ཙ་ན་མི་འགྱུར་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་བཅའ་བྱེད་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས་ལ་སྨོན་པའི་ཆོ་ག་ལོགས་པ་མེད། འཇུག་པ་དང་སྟབས་ཤིག་ཏུ་ལེན་པ་ཡིན། སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་ལོགས་པ་ཡོད་དེ། དེ་སྨོན་པའི་དོད་ཡིན་གསུངས། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ལུགས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་སྨོན་པའི་སྦྱོར་བའི་ཆོ་གར་བྱ་བ་ལས་ལོགས་པ་མེད། སྨོན་འཇུག་ཆོ་ག་སོ་སོར་ཡོད། ཨ་ཏི་ཤའི་སྨོན་འཇུག་གི་ཆོ་ག་འཕགས་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་པས། བཏུབ་པ་ལ་མཆོད་རྫས་གསོག་པའི་གནང་བ་སྦྱིན། དེ་ཚོགས་ནས་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ། འབྱུང་པོ་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཏང༌། དབུལ་ཕོང
Chinese
阿莫的儿子很方便。用豆粉做的食子一“布日塔卡玛”，以及一块粗糙的丝绸，大家都能办到。把供品放在右手上，左手拿着丝绸，用很大的声音多次发菩提心。尊者说，做一点点微不足道的事情，或者有什么东西，都是你的精华，所以不准许。后来他自己准许了。现在发菩提心和真正地生起菩提心是不可能的。在所有前行、正行、结行中，都要缘着遍知，要缘得非常专注，这样才能成为未来的种子。供养，朋友，好好准备心呀！即使只是玩耍，也会毁坏，也会变成好好生起的种子。虽然口头上答应了，但心里没有真诚，所以无法守护誓言，有时会堕入恶道等等，产生很多过患。对于随便修法、修行、做菩萨行，以及乔尊僧格扎等一切行为，他说：“你是在轻视我，还是在轻视法？”并加以责备，不准许。即使供养曼扎和供品等稍微充足一点，对于那些没有好好调伏自心的人，他也不准许。当住在涅波的时候，对于那些没有调伏自心而前来请求的人，即使只做一点点供养和曼扎，也不会因此而生起（菩提心）。现在我准备了一些茶砖和供品，不要中断，要对所有这些争吵的人发菩提心，一定要好好调伏自心。现在的情况是，不间断地供养，却只是为了做而做。因为只有好好调伏自心，才能真正生起菩提心，所以为了不退转，才要发誓。因此，按照龙树论师的观点，没有单独的发愿仪轨，而是与入行一起接受。有特殊的皈依仪轨，那是发愿的替代。按照圣者无著的观点，特殊的皈依是作为发愿的加行仪轨，除此之外没有其他的。发愿和入行的仪轨是分开的。阿底峡的发愿和入行仪轨是跟随圣者的，所以允许有能力的人积聚供品。积聚之后，供养僧众。向鬼神施放大量的食子。贫穷
English
Amo's son is convenient. A "bure takama" torma made of bean flour, and a piece of rough silk, everyone can manage. Place the offering in the right hand, hold the silk in the left hand, and generate bodhicitta many times with a loud voice. The venerable one said, "Doing a little insignificant thing, or having something, is your essence," so he did not allow it. Later, he himself allowed it. Now, generating bodhicitta and truly arising bodhicitta are impossible. In all the preliminaries, main practice, and conclusions, one must focus on the omniscient, one must focus very attentively, so that it becomes a seed for the future. Offering, friend, prepare your heart well! Even just playing around will ruin it, and it will also become a seed for good arising. Although one promises verbally, but there is no sincerity in the heart, so one cannot keep the vows, and sometimes one falls into the lower realms, etc., causing many faults. Regarding casually practicing the Dharma, practicing meditation, doing bodhisattva deeds, and all the actions of Jowo Tsun Sengge Dra, he said, "Are you despising me, or are you despising the Dharma?" and he rebuked them and did not allow it. Even if the tsok and offerings are slightly sufficient, he does not allow it for those who have not properly tamed their minds. When he was staying in Nyenpo, for those who came to request without taming their minds, even if they only made a little offering and tsok, (bodhicitta) would not arise because of that. Now I have prepared some tea bricks and offerings, do not interrupt, but generate bodhicitta for all these quarrelsome people, and you must properly tame your minds. The current situation is that offerings are made continuously, but only for the sake of doing it. Because only by properly taming the mind can bodhicitta truly arise, so in order not to regress, one must take vows. Therefore, according to Nagarjuna's view, there is no separate aspiration ritual, but it is accepted together with entering the path. There is a special refuge ritual, which is a substitute for aspiration. According to the view of the noble Asanga, the special refuge is used as a preliminary ritual for aspiration, and there is nothing else besides that. The aspiration and entering rituals are separate. Atisha's aspiration and entering rituals follow the noble one, so he allows those who are capable to accumulate offerings. After accumulating them, make offerings to the Sangha. Give large tormas to the spirits. Poverty