Tibetan
ད་ཁྱོད་ཀྱི་ཆུ་བུར་གྱི་མིག་དེ་གཞུག་ཏུ་མི་བཏུབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་ཞིག་སྦྱིན་གསུངས་ནས་དེ་གནང༌། ཐ་མལ་པའི་སྤྱན་ལོང་བ་བཞིན་དུ་བཞུགས་གསུངས་པས་ཤེས་ཏེ། དེ་བས་ན་བླ་མ་རྫུ་འཕྲུལ་ཐོབ་རུང་མ་ཐོབ་རུང༌། སློབ་མས་དེ་ཐོབ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་ཡིན་ན་ཡང་བླ་མ་མཐོང་བ་ནས་རྫུ་འཕྲུལ་བཤིག་ནས་འགྲོ་དགོས། མ་བཤིག་པར་ཕྱིན་ན་བླ་མའི་ཐད་ཀར་སླེབ་ཙ་ན་ལྟུང་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན་གསུངས། བླ་མས་བསྟན་པའི་ཐབས་ཀྱང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐབས་གང་གིས་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པའི་མངོན་སུམ་ཡིན། དེས་ཐོགས་མེད་ལ། དེས་དབྱིག་གཉེན་ལ། དེས་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ལ་གནང་བ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཐབས་གསེར་གླིང་པ་ལ་མངའ། དེས་ཇོ་བོ་ལ་གནང་བ་རྫོགས་སངས་བྲིས་སྐུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཡིན་པའོ། ། ༥༽ སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་རྒྱས་པར་བཤད་པ། ཐབས་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་བཤད་པ་གཉིས་ལས། (༡) ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས། དང་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཐབས་ལ། ཐབས་དང༌། ཐབས་བྱུང་གི་འབྲས་བུ་བཤད་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ལ། སྨོན་པ་བསླབ་བྱ་དང་བཅས་པའི་སྐོར་དང༌། འཇུག་པ་བསླབ་བྱ་དང་བཅས་པའི་སྐོར་གཉིས་ལས། དང་པོ་སྨོན་པའི་སྐོར་ལ། སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བྱ་བ། དངོས་གཞི་འབྲས་བུ་ལ་དམ་འཆའ་བ་སྨོན་པ་དངོས། རྗེས་དེའི་བསླབ་བྱ་བཤད་པ་དང་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ནི། རྫོགས་སངས་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་དང༌། །མཆོད་རྟེན་དམ་ཆོས་མངོན་ཕྱོགས་ནས། །མེ་ཏོག་བདུག་སྤོས་དངོས་པོ་དག །ཅི་འབྱོར་བ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ། །ཀུན་བཟང་སྤྱོད་ལས་གསུངས་པ་ཡི། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་དག་ཀྱང༌། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པར། །མི་ལྡོག་པའི་སེམས་དག་གིས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་རབ་དད་ཅིང༌། །པུས་མོའི་ལྷ་ང་སར་བཙུགས་ནས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །དང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་ལན་གསུམ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའི་རྟེན་སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ལ་བློ་ལེགས་མོར་སྦྱངས་པས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་བློ་ཚོད་དུ་ཕྱིན་པའི་སེམས་ཅན་དམ་པ་གཞན་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་
Chinese
說道：「現在請您賜予我一顆無法阻擋水泡之眼的智慧之眼。」就賜予了他。 說道：「就如同一顆凡夫俗子的瞎眼一樣安住。」因此得知，無論上師是否獲得神通，如果弟子獲得神通後要前往虛空，也必須在見到上師後摧毀神通才能離開。 說道：「如果沒有摧毀就離開，一旦抵達上師面前，墮落是必然的。」 上師所指示的方法，也是過去、現在、未來一切諸佛以何種方法發起菩提心，就是世尊彌勒的親身示現。 他傳給了無著，他傳給了世親，他傳給了堅慧，從那裡傳下來的方法，金洲大師擁有。 他傳給了覺沃，就是所謂的圓滿佛像等等。 第五，廣說修持之方法。 廣說此方法，分為大乘波羅蜜多的修持方法，以及大乘密咒的修持方法兩種。 （一）大乘波羅蜜多的修持方法。 首先，關於波羅蜜多的修持方法，分為方法和方法所生的果實之解說兩種。 首先，分為發願與戒律之章節，以及進入與戒律之章節兩種。 首先，關於發願之章節，分為加行儀軌，即進行特殊的皈依；正行，即誓願果實之真實發願；以及後行，即解說其戒律三者。 首先是：圓滿佛像等等，以及佛塔、正法，從顯現之方向，以花朵、薰香等物品，盡己所能地進行供養。 也要修持《普賢行願品》中所說的七支供養，以不退轉之心，直至菩提心之究竟。 對三寶深信不疑，雙膝跪地，合掌，首先進行三次皈依。 如是說道。 也就是說，如前所述，修持之所依，即對三士夫之特徵善加修習，使心達到大士夫之程度，為了利益其他眾生，而獲得菩提之殊勝一切智智。
English
He said, "Now, please grant me a wisdom eye that cannot be blocked by a bubble eye." And he granted it. He said, "Reside just like a blind eye of an ordinary person." Therefore, it is known that whether the lama has attained miraculous powers or not, if the disciple attains them and is going to go to the sky, he must destroy the miraculous powers after seeing the lama and then leave. He said, "If you leave without destroying them, it is natural to fall as soon as you reach the lama's presence." The method taught by the lama is also the manifestation of the Blessed One Maitreya, by which method all the Buddhas of the three times generated the mind of enlightenment. He gave it to Asanga, he gave it to Vasubandhu, he gave it to Sthiramati, and the method transmitted from there was possessed by Serlingpa. He gave it to Jowo, which is the so-called complete Buddha image, etc. 5) Extensive explanation of the method of practicing. To explain that very method extensively, there are two: the method of practicing the Paramita of the Great Vehicle, and the method of practicing the secret mantra of the Great Vehicle. (1) The method of practicing the Paramita of the Great Vehicle. First, regarding the method of practicing the Paramita, there are two explanations: the method and the fruit arising from the method. First, there are two sections: the section on aspiration with precepts, and the section on entering with precepts. First, regarding the section on aspiration, there are three: the preparatory ritual, which is to take special refuge; the main part, which is the actual aspiration to vow for the fruit; and the subsequent part, which is the explanation of its precepts. The first is: The complete Buddha image, etc., and stupas, Dharma, from the direction of manifestation, offer flowers, incense, and other objects as much as possible. Also practice the seven-branch offering spoken of in the Samantabhadra's Aspiration, with an irreversible mind, until the ultimate essence of enlightenment. Having great faith in the Three Jewels, kneeling on the ground, joining palms, first take refuge three times. Thus it is said. That is to say, as previously shown, the basis of practice is to cultivate well the characteristics of the three types of persons, so that the mind reaches the level of a great person, and for the benefit of other beings, to obtain the supreme omniscient wisdom of enlightenment.
Tibetan
པར་འདོད་པ་དག་ལ་དེ་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་རྩ་བ་སྨོན་པའི་ཆོ་ག་བྱེད་པའི་ཚེ་མེད་དུ་མི་རུང་བའི་རྟེན་སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བྲིས་སྐུའམ་ལ་སོགས་པས་འབུར་དུ་བཏོད་པ་དང་ལུགས་སུ་བླུག་པའང་རུང་བའི་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་རིང་བསྲེལ་ལམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་སྣོད་བཀར་གཏོགས་པའི་གླེགས་བམ་རྣམས་དང༌། གཞུང་གིས་དངོས་སུ་མ་ཟིན་ཡང་དོན་གྱི་ཐོབ་ཚོད་མན་ངག་ལས་འབྱུང་བ་འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ཅི་རིགས་པའང་ལེགས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དེ་དག་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས། རྟེན་དངོས་སུ་བཞུགས་པ་རྣམས་སངས་རྒྱས་དང་དེའི་མཆོད་རྟེན་དང་གསུང་དང་དགེ་འདུན་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་ཅིང་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པ་ཀུན་ཀྱང་མོས་པའི་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ་དང་པོར། ཕྱག་བཙལ་ཏེ་མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་དངོས་སུ་སྨོས་པའི་ཤུགས་ལས་མར་མེ་དྲི་ཆབ་ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་དག་ཅི་འབྱོར་བ་སྟེ་རང་ལ་གང་ཡོད་ནུས་པ་མ་བསྲིས་པར་དངོས་སུ་བཤམས་པ་རྣམས་ཕུལ་བ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱ་ཞིང༌། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་ལས་གསུངས་པ་ཡི་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་མོས་པའི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་པོ་དག་ཀྱང་བྱས་ནས། སྐྱབས་འགྲོ་དངོས་ལ་ཐུན་མོང་བ་ལས་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་བར་དང༌། བསམ་པའི་ཁྱད་པར་སེམས་ཅན་གཞན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མནར་བ་ལ་མི་བཟོད་པའི་སྙིང་རྗེའི་འཕེན་པ་དྲག་པོའི་ཤུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་ལས་བསྐྱབ་པར་འདོད་པའི་བསམ་པ་རྐྱེན་གང་གིས་མི་ལྡོག་པ་ཡི་སེམས་དག་གིས། གང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་ཡུལ་ལམ་རྟེན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དང་ཆོས་ལ་འདིར་ཡང་ཐུན་མོང་བའི་སྐབས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་མེད་ཀྱང་དགེ་འདུན་ལ་འདིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆེ་བ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་རབ་ཏུ་དད་ཅིང༌། ལུས་ཀྱི་ཀུན་སྤྱོད། པུས་མོའི་ལྷ་ང་སར་བཙུགས་ནས། །ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས་ནི། །དངོས་གཞི་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དང་པོ་སྟེ་ཐོག་མར་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་སྐྱབས་འགྲོའི་ཚིག་སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་སུ་ལན་གསུམ་བཟླས་པས་
Chinese
对于那些想要获得成就的人来说，在进行祈愿仪轨时，为了指示不可或缺的所依，需要将圆满正等觉释迦牟尼佛的画像或以其他方式雕刻或铸造的佛像，以及装藏有舍利或法界舍利的佛塔，还有属于圣法极其广大的经藏部的经卷，以及虽然经典中没有明确记载，但从口诀中获得的意义，还有圣者菩萨不退转的僧众的各种身像，都好好地安奉。然后，面向这些所依，将实际安住的所依视为佛、佛塔、法和僧众的真实化身，并将居住在十方的一切都作为信仰的对象。首先，顶礼膜拜，并通过实际供奉鲜花和焚香，以及通过暗示提及的灯、香水、食物等供品，尽己所能，毫不吝惜地陈设供品，以此进行供养。并且，还要进行从圣者普贤行愿品中所说的，由意幻化的七种信解供养。从皈依的共同之处来说，时间上的差别是直到菩提的究竟，思想上的差别是对其他众生遭受痛苦无法忍受的强烈悲悯，以及以任何因缘都无法改变的想要从痛苦中拯救这些众生的思想。对于皈依的对境或所依，三宝中的佛和法，这里也没有与共同之处不同的特殊之处，但对于僧众，这里特别提到了“不退转的菩萨僧众”，要通过忆念各自功德的伟大之处而深信不疑。身体的姿势是，双膝着地，合掌。正行是发菩提心，这是最初的，也就是首先进行加行仪轨，跟随上师念诵三遍皈依文。
English
For those who wish to attain accomplishments, when performing the aspiration ritual, in order to indicate the indispensable support, it is necessary to enshrine well the images of the perfectly enlightened Buddha Shakyamuni, whether painted or sculpted or cast in other ways, as well as stupas containing relics or the essence of the Dharmadhatu relics, and the scriptures belonging to the extremely vast collection of the Holy Dharma, and the meanings obtained from oral instructions, even though not explicitly recorded in the scriptures, and various images of the irreversible Sangha of noble Bodhisattvas. Then, facing these supports, regard the actually present supports as the real embodiments of the Buddha, stupas, Dharma, and Sangha, and make all those residing in the ten directions the objects of faith. First, prostrate and offer flowers and incense, and through the implication of mentioning lamps, perfumes, food, and other offerings, offer whatever you can afford, without being stingy, and make offerings in this way. Also, perform the seven types of faith-based offerings, transformed by the mind, as described in the noble Samantabhadra's practices and aspirations. From the commonality of taking refuge, the difference in time is until the ultimate essence of Bodhi, and the difference in thought is the intense compassion of being unable to bear the suffering of other sentient beings, and the thought of wanting to save those sentient beings from suffering, which cannot be changed by any circumstance. Regarding the objects or supports of refuge, the Buddha and Dharma of the Three Jewels, there is no special difference here from the common ground, but for the Sangha, here is specifically mentioned "the irreversible Bodhisattva Sangha," and one should deeply believe by remembering the greatness of their respective qualities. The bodily posture is, kneeling on the ground, with palms joined. The main practice is generating the mind of Bodhi, which is the first, that is, first performing the preliminary ritual, reciting the words of refuge three times following the teacher.