Tibetan
ཇུ་ས་མེད་པ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་ཞིག་འབྱུང་གསུངས། དེ་ལྟར་ན་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་རང་གི་ངོ་བོ་ལ་སྐྱིད་མེད། དེ་བས་ལྷར་སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་ཡང་འཆི་འཕོ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་འཆི་ལྟས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ། ལུས་ཀྱི་ཁ་དོག་མི་སྡུག་འགྱུར་བ་དང༌། །སྟན་ལ་མི་དགའ་མེ་ཏོག་འཕྲེང་རྙིངས་དང༌། །གོས་ལ་དྲི་མ་ཆགས་དང་ལུས་ལ་ནི། །སྔོན་ཆད་མེད་པའི་རྔུལ་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ། །མཐོ་རིས་འཆི་འཕོ་སྦྲོན་བྱེད་སྔ་ལྟས་ལྔ། །ལྷ་ཡུལ་གནས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་འབྱུང་སྟེ། །ས་སྟེང་མི་རྣམས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དག །སྦྲིན་པར་བྱེད་པའི་འཆི་ལྟས་རྣམས་དང་འདྲ། །ཞེས་བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལས་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ལྷ་རང་རང་གི་ཞག་བདུན་བདུན་ཉམས་སུ་མྱོང་དགོས་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། ཡར་མཐོ་ཡིན་ཚེ་རིང་བ་ཙམ་དུ་འཆི་ལྟས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཆེ། དེའི་དུས་ན་ལྷའི་གནས་སྐྱིན་ཐེག་པ་དེ་ནས་ཕལ་ཆེ་བ་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་ཤེས་པས་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སྙིང་འགས་པ་ཙམ་ཡོད་པར་གསུངས། རང་གི་ལྷ་མོ་དང་འཁོར་མངོན་སུམ་དུ་ལྷ་གཞན་གྱིས་ཁྱེར་བ་མཐོང་བས་ཕྲག་དོག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད། དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ལས་འཆི་ཁར་རིམས་ནད་ཚ་བས་བཏབ་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་བས་བཅུ་དྲུག་འགྱུར་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཆེ་བ་ཡོད་པར་གསུངས་ཏེ་དེ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་ཡིན་གསུངས། འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞི་པ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་ཀུན་ལ་ལྷ་ནང་འཐབ་པ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་འཐབ་རྩོད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང༌། ལྷ་མཐུ་དང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བས་ཆུང་བ་ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད། ལྷ་དབུལ་པོ་བྱ་བ་ལྷའི་འགྲོ་བར་བགྲང་ཡང་ཡི་དྭགས་དང་ཁྱད་མེད་པ་འདྲ་བའང་མང་པོ་ཡོད་པར་གསུངས། ཁམས་གོང་མ་དག་ཏུ་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་ནས་ཡང་ཕལ་ཆེར་ངན་སོང་དུ་ལྟུང༌། དེར་མ་ལྷུང་ཡང་འདོད་ཁམས་དམན་པ་དག་ཏུ་ལྟུང་ལ། འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་མངོན་དུ་བཏང་ནས་བསམ་གཏན་དང་གཟུགས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒྲུབས་པས་ཁམས་གོང་མ་གཉིས་སུ་སྐྱེས་པ་ཀུན་འཆི་ཁར་སྐྱེ་བ་ལེན་དགོས་པར་ཤེས་ནས་ཐར་པ་ལ་བསྐུར་བ་བཏབ་པས་མནར་མེད་དུ་ལྟུང་སྟེ། སྲིད་རྩེ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པས། །མནར་མེད་ཁོ་ནར་ལྟུང་བ་ཡིན། །གསུངས། དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་གར་སྐྱེས་ཀྱང་བདེ་བ་མེད་ལ། ཅུང་ཟད་བདེ་བར་སྣང་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་མདོ་སྡེ་རྒྱན་ལས། སྲིད་དགའ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་བདེ་གཡོ་བ་ལ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་ལ་བདེ་བར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པ་དང༌། གཡོ་བ་སྟེ་མི་རྟག་པ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པས། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། སྔར་ཡང་སྲིད་རྩེའི་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ་ཚེ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཙམ་ཐུབ་པ་བྱས་པ་ཡང་གྲངས་མེད་དེ་བསླུས། དེ་ནས་ཡང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེས། ད་རུང་དེར་སྐྱེས་ཀྱང་བསླུ། མངོན་པ་ལས་བརྒྱད་ཁྲི་བྱ་བ་ཉིད་ལས་མ་གསུངས། ཡེ་ཤེས་རྒྱས་པའི་མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་བཞི་ཁྲི་སུམ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་གཟུགས་མེད་བཞི་ཆར་ལ་སྟོང་ཚོས་བསྣན་པ་གསུངས། གཟུགས་མེད་གསུམ་དང༌། བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ཡན་ཆད་ན་དཔོན་གཡོག་མེད་ཐམས་ཅད་བཟང་མཉམ་པ་ཡིན། དེ་དག་ཏུའང་སྔར་ཡང་སྐྱེས་ཏེ་བསླུས་པའི་མཐའ་མི་མངོན་ད་རུང་བསླུ། བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས་འདོད་པའི་ལྷ་རིས་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་ན་དཔོན་གཡོག་ཡོད་པ་ལས། དེ་དག་གི་གཙོ་བོ་དག་ཉིད་དུའང་སྔར་ཡང་སྐྱེས་པའི་མཐའ་མི་མངོན་ཏེ་བསླུས། ད་རུང་བསླུ་བ་རེ་རེ་ནས་སྦྱར་ལ་སྒོམ། མིའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་དང་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་དང་དེད་དཔོན་དང་ནོར་ཅན་དང་ཁྱིམ་བདག་གཙོ་བོ་དག་ཏུ་སྐྱེས་པས་ཀྱང་བསླུས་ཤིང་བསླུ་བ་སྔ་མ་དག་དང་འདྲ། བྲམ་ཟེ་མདུན་ན་འདོན་ཆེན་པོའམ། ཕྱི་རོལ་པའི་གསང་སྔགས་ལ་བརྟེན་པའི་ནུས་མཐུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པའམ། གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་ཐོབ་པའམ། འཇིག་རྟེན་པའི་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཐོབ་པ་ཡང་གྲངས་མེད་དེ་བསླུས། ད་རུང་ཐོབ་ཀྱང་བསླུ། མིར་སྐྱེ་བ་དཀའ་ཤོས་ཡིན་ཏེ་ཡང་སླར་མི་ཉིད་དུ་སྐྱེས་ཀྱིན་ཤི་བའི་རུས་པ་བསགས་ན་རིའི་རྒྱལ་པོ་བས་ཀྱང་མཐོ་བ་ཙམ། ཁྲག་བསགས་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་བས་མང༌། མའི་ནུ་ཞོ་འཐུངས་པ་དང་ཤི་ནས་མཛའ་བཤེས་ཀྱིས་ངུས་པའི་མཆི་མ་བསགས་ན་ཡང་དེ་ཙམ་འདས་ཤིང་བསླུས། དེ་ལྟར་བདེ་འགྲོ་དག་ཏུ་ནི་དོན་གཉེར་ཙམ། གཏན་ཡུལ་ལྟ་བུ་ནི་ངན་སོང་གསུམ། ངན་སོང་ཉིད་ཀྱི་ཡང་གཏན་ཡུལ་དང་འདྲ་བར་དམྱལ་བས་བྱས་པ་ཡིན། ཐར་པ་མ་བསྒྲུབས་ན་ད་རུང་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་དགོས་པ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། སྲིད་རྩེ་དང་མནར་མེད་ཀྱང་ཁྱད་མེད་པའམ། དེ་ཡང་མནར་མེད་ཀྱི་ཟངས་ཁ་ན་འདུག་པ་ཉིད་དུ་སྒོམ་གསུངས། དེ་ལྟར་དུ་བསྒོམས་པས་ངེས་པ་སྐྱེས་ཏེ་འཁོར་བ་ལ་མི་ཤ་བའི་བཙོན་དོང་ལ་སོགས་པ་དང་འདྲ་བ་སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སྡོད་ས་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ཙ་ན། དེའི་རྒྱུ་ཀུན་འབྱུང་སྤོང་བ་ལ་འཇུག་དགོས་པས། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་ཀུན
Chinese
据说会产生像无处可逃一样的痛苦。这样看来，即使生而为人，自身的本质也没有快乐。因此，即使生为天神，也有死亡和转生等无法估量的痛苦。欲界的所有天神都有死亡预兆的痛苦：身体的颜色变得难看，不喜座位，花环凋谢，衣服沾染污垢，身体上出现前所未有的汗水。这五种是天界死亡和转生的预兆，居住在天界的天神都会经历。就像《亲友书》中所说的那样，这与地上人类死亡的预兆相似。天神们必须各自体验七天。对此，夏惹瓦说：越是高处，死亡预兆出现时，痛苦就越大。那时，天神们知道自己从天界堕落后，大部分会转生到恶道，内心的痛苦就像心脏要裂开一样。亲眼看到自己的天女和眷属被其他天神带走，嫉妒的痛苦也无法估量。据说，临终时，由于业力成熟，被热病侵袭，其痛苦比地狱众生还要大十六倍，而且这还是精神上的痛苦。欲界四大天王和三十三天众，都有天神之间争斗以及与阿修罗争斗的无量痛苦。天神凭借强大的力量和光辉，弱小的天神被压制的痛苦也无法估量。被称为贫穷天神的存在，虽然被算作天神，但实际上与饿鬼没有区别，这种情况也有很多。即使转生到更高的界，大部分还是会堕落到恶道。即使没有堕落到恶道，也会堕落到较低的欲界。如果显现出产生的意识，并通过禅定和无色定来修行，那么所有转生到上方二界的天神，在临终时，因为知道必须再次受生，从而放弃了解脱，最终堕入无间地狱。正如所说：有顶天的一切众生，都是因为修习产生的意识，最终只能堕入无间地狱。这样看来，无论转生到哪里都没有安乐，即使有稍微看似安乐的
English
It is said that suffering like having nowhere to escape will arise. Thus, even if born as a human, there is no happiness in one's own nature. Therefore, even if born as a god, there are immeasurable sufferings such as death and transmigration. All the gods of the desire realm have the suffering of omens of death: the color of the body becomes unsightly, dislike of the seat, garlands wither, clothes become stained, and unprecedented sweat appears on the body. These five are the omens of death and transmigration in the heavens, which occur to all the gods residing in the heavens. As it says in the "Letter to a Friend," it is similar to the omens of death that herald the death of humans on earth. The gods must each experience seven days. Regarding this, Sharawa said: The higher one is, the greater the suffering when the omens of death appear. At that time, the gods know that after falling from the heavens, most will be reborn in the lower realms, and the mental suffering is like the heart about to burst. Seeing with their own eyes their goddesses and retinue being taken away by other gods, the suffering of jealousy is also immeasurable. It is said that at the time of death, due to the ripening of karma, being afflicted by fever, the suffering is sixteen times greater than that of hell beings, and this is also mental suffering. All the gods of the desire realm, the Four Great Kings and the Thirty-three, have immeasurable suffering from fighting among themselves and fighting with the Asuras. The suffering of the weaker gods being suppressed by the powerful strength and splendor of the gods is also immeasurable. The existence called poor gods, although counted as gods, are actually no different from pretas, and there are many such cases. Even if reborn in higher realms, most will still fall into the lower realms. Even if they do not fall into the lower realms, they will fall into the lower desire realms. If the consciousness of arising is manifested, and meditation and formless concentration are practiced, then all the gods reborn in the upper two realms, at the time of death, because they know they must take birth again, abandon liberation, and ultimately fall into the Avici hell. As it is said: All beings in the peak of existence, because of practicing the consciousness of arising, can only fall into the Avici hell. Thus, it seems that there is no happiness wherever they are reborn, and even if there is something that seems slightly happy,
Chinese
哦，出自《俱舍论》：“有顶乐颠倒，乐动摇者。”以这样的方式，将痛苦颠倒为快乐，动摇，即无常，是具有欺骗性的法。夏惹瓦说：“以前也曾生于有顶天，活了八万四千大劫，无数次被欺骗。之后又堕入恶道。现在即使生于彼处，仍会被欺骗。《俱舍论》中只说了八万。在《智慧广大经》中，说四无色界都加上一千，说了八万四千和四万三千等。在无色界三界和二禅以上，没有主仆，一切平等。在那些地方也曾出生而被欺骗，看不到尽头，现在仍然被欺骗。从初禅到欲界六天，都有主仆。即使是那些天界的主神，也无数次出生而被欺骗。现在仍然被欺骗，一一对应进行修持。转轮王、地方国王、大臣、商主、富人和主要施主等，也都被欺骗，与之前的欺骗相似。无数次成为伟大的婆罗门祭司，或依靠外道的密咒获得巨大力量，或获得八大成就，或获得世间的五神通，都被欺骗。现在即使获得，仍然会被欺骗。转生为人最困难，但即使再次转生为人，死去后堆积的骨头也比山王还高。积攒的血比四大海还多。喝过的母乳和死后亲友哭泣的眼泪，也已经超越了这些而被欺骗。因此，在善趣中只是略作停留，而像永久居所一样的是三恶道。在地狱中，就像恶道中的永久居所一样。如果未证得解脱，要知道仍然需要这样做。有顶天和无间地狱也没有区别吗？应该观想自己正处于无间地狱的铜锅之中。如此修习，生起定解，了知轮回如同令人厌恶的监狱等，如前所述，不是安住之地。因此，必须致力于断除其因，即集谛。对此，业的集。
English
Oh, from the Ornament of Abhidharma: "The pleasure of the peak of existence is inverted, the pleasure is wavering." In this way, inverting suffering into pleasure, wavering, that is, impermanence, is a deceptive dharma. Sharawa said: "In the past, I was born in the heaven of the peak of existence, and lived for eighty-four thousand great kalpas. I was deceived countless times. Then I fell into the evil realms again. Now, even if I am born there, I will still be deceived. The Abhidharma only mentions eighty thousand. In the Sutra of Vast Wisdom, it is said that all four formless realms are added with one thousand, and eighty-four thousand and forty-three thousand are mentioned. In the three formless realms and above the second dhyana, there are no masters and servants, and everything is equally good. In those places, I have been born and deceived in the past, and there is no end in sight. Now I am still being deceived. From the first dhyana to the six desire realms, there are masters and servants. Even the chief gods of those realms have been born and deceived countless times in the past. Now I am still being deceived. Apply and meditate on each one. Wheel-turning kings, local kings, ministers, merchants, wealthy people, and major patrons have also been deceived, similar to the previous deceptions. Countless times I have become great Brahmin priests, or obtained great power by relying on the secret mantras of non-Buddhists, or obtained the eight great siddhis, or obtained the five mundane abhijñas, and have been deceived. Now, even if I obtain them, I will still be deceived. It is most difficult to be born as a human, but even if I am reborn as a human, the bones accumulated after death are higher than the king of mountains. The accumulated blood is more than the four great oceans. The breast milk I have drunk and the tears cried by friends and relatives after death have also surpassed these and been deceived. Therefore, in the happy realms, it is only a brief stay, while the three evil realms are like permanent residences. In hell, it is like a permanent residence in the evil realms. If liberation is not attained, know that you still need to do this. Is there no difference between the peak of existence and the Avici hell? You should visualize yourself as being in the copper pot of the Avici hell. By practicing in this way, certainty arises, and you know that samsara is like a detestable prison, etc., and as mentioned before, it is not a place to stay. Therefore, you must strive to abandon its cause, which is the samudaya. Regarding this, the samudaya of karma.