Tibetan
་གཞན་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བཞིའི་དབང་དུ་བགྱིས་ན་ཡང༌། དུས་ཚིགས་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། བཀྲེས་སྐོམ་དང་སྣང་བ་ཆད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་དབང་པོ་དྲུག་གི་ཡུལ་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་ཐམས་ཅད་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ། ཕ་མ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་མཁན་སློབ་དང་རྫས་ཡོ་བྱད་དང་བྲལ་ན་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ཡང་དེ་རྣམས་དང་བྲལ་བ་དེ་ཀ་མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་པ་ཡང་ཡིན། གོང་གི་མི་སྡུག་པ་དེ་རྣམས་དང་ཕྲད་པ་དེ་ཀ་སྡུག་པ་དང་བྲལ་བ་ཡང་ཡིན་པས། དེ་ཀུན་ལ་བརྟེན་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྣམ་པ་ཡང་མང་པོ་ཞིག་འབྱུང༌། མེད་པ་བཙལ་གྱིས་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ། མིར་སྐྱེས་ཀྱང་བསོད་ནམས་མ་བསགས་པ་ཚན་ཅིག་སྒོ་ཁང་དུ་སྐྱེས་ནས་སྒོ་ཁ་དང་ལུང་སྐྱོར་དུ་འཆི་བ་ཡང་ཡོད། ཚན་ཅིག་དབུལ་པོར་གྱུར་ནས་ཁ་བ་ཐག་སྐྱ་ཡ་མེ་བ། བཀྲེས་སྐོམ་ཀུན་ཡི་དྭགས་དང་ཁྱད་མེད་པ་སྐྱེས་པའི་རབས་ལས།དབུལ་བ་རེ་བ་འབྲས་བུ་མེད། །རང་གི་མི་ལའང་སྨྲ་མེད་ཅིང༌། །དགའ་སྟོན་ཚེ་ཡང་དགའ་མི་མྱོང༌། །ཀྱི་ཧུད་སྦྱིན་པའི་གཏམ་ཡང་ཞན། །གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འོང་བར་གསུངས། ཚན་ཅིག་ཚེ་སྟོད་ལ་འབྱོར་བ་དང་ལྡན་ཡང་ཚེ་སྨད་ལོངས་སྤྱོད་རྒུད་ནས་བུ་སྨད་རྣམས་མདུན་དུ་བླངས་ནས་ལུང་ཀྱོང་འགྲིམ་དགོས་པར་ཡང་ཆ་ལ། འབྱོར་ན་འབྱོར་བས་ཡོད་པ་འཚོ་བསྲུང་མི་ཐུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་མངའ་ཐང་གི་གྲ་རྒྱས་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མཚོ་རྡོལ་ཟེར་བ་བཞིན་དུ་བཤེས་པའྀ་སྤྲིང་ཡིག་ལས་ཀྱང༌། དེས་པ་བདོག་མང་ཇི་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་བ། །འདོད་པ་ཆུང་རྣམས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་ཏེ། །ཀླུ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་སྙེད་དོ། །གསུངས་པ་བཞིན་འོང་བ་དེ་བས་ན་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། དབང་ཆུང་ན་ཆུང་སྟེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྔོག་ཉིད་སར་ཆ། དབང་ཆེ་ན་ཆེ་སྟེ་དབང་འཚོ་མ་ཤེས་པ་ཡིན་ན་མར་ལ་ལྟུང༌། ཞེ་སྡང་གི་མེས་གསོན་སྲེག་བྱེད་དེ། མདོར་ན་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་སྡུག་བསྔལ་བྱ་བར་གསུང་གསུངས། དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ཀུན་ལ་སྤྱད་སྤྱད་པའི་ཐ་མར་སོང་ཙ་ན། བརྒྱད་པ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྐད་པ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་གསེབ་ནས་རང་གཅིག་པུར་བྱུང་སྟེ་དེ་དག་ལ་ཞེན་བཞིན་དུ་ཅིས་ཀྱང་མི་སྟོངས་པར་འཆི་བ་དང༌། རང་གང་འགྲོའི་གཏོལ་མེད་པར་འཆི་བའི་དུས་ཤིག་ཅིས་ཀྱང་འོང་བ་ཡིན་ཏེ། སྡིངས་དམའ་བའི་ཞལ་ནས། དགའ་བཞིན་དུ་འཆི་བ་ནི་ཉུང༌། གཡང་དུ་ལྷུང་བ་འ
Chinese
另外，即使受到不愿相遇等四种痛苦的支配，还有季节变化的痛苦，以及饥渴和昏厥的痛苦等等。总之，六根的对境，所有不悦意的事物都是不愿相遇。与父母、亲友、堪布、老师、财物用具分离是与所爱分离，然而与他们分离本身也是不愿相遇。上面所说的不愿相遇本身也是与所爱分离。因此，依赖于这一切的痛苦的形态也有很多种。寻找不存在之物而不得的痛苦。即使生而为人，如果没有积累福德，有些人出生在门房，死在门口或墙角。有些人变得贫穷，穿着粗糙的麻布衣，忍受饥渴，与饿鬼无异。在出生的故事中说：贫穷者希望落空，对自己的亲人也无话可说，即使在喜庆节日也感受不到快乐，可悲的是，布施的言语也很少。如是说。有些人前半生富有，后半生财富衰败，不得不带着妻儿四处乞讨。如果富有，也会有因财富而无法维持生计的痛苦，正如“财富的增长是痛苦之海的涌动”所说的那样，在《亲友书》中也说：拥有很多财富是多么痛苦，欲望少的人则不然。龙王的头有多少，从中产生的痛苦就有多少。如是说，因此夏惹瓦说：权力小则小矣，一切都俯首帖耳；权力大则大矣，如果不懂得运用权力，就会堕入深渊，被嗔恨之火活活烧死。总之，近取五蕴被说成是痛苦。这样，在经历了出生等各种痛苦之后，最终就会面临第八种痛苦，即死亡的痛苦。从圆满的境地中独自而来，对这一切恋恋不舍，却不得不死去，以及不知道自己将去往何处而死去的时刻终将到来。斯丁夏瓦说：快乐地死去的人很少，如同坠入悬崖。
English
Furthermore, even if dominated by the four sufferings such as encountering the undesirable, there are also the sufferings of changing seasons, and the sufferings of hunger, thirst, and fainting, etc. In short, all the undesirable objects of the six senses are encounters with the undesirable. Separation from parents, friends, Khenpos, teachers, and material possessions is separation from the beloved, yet separation from them is also encountering the undesirable. The aforementioned encounters with the undesirable are also separations from the beloved. Therefore, many forms of suffering arise depending on all of these. The suffering of seeking what is non-existent and not finding it. Even if born as a human, if one has not accumulated merit, some are born in a gatehouse and die at the doorway or in a corner. Some become poor, wearing rough linen clothes, enduring hunger and thirst, no different from pretas. In the story of births it is said: The poor have hopes that are fruitless, and have nothing to say to their own relatives, and do not experience joy even on festive occasions, alas, the words of generosity are also few. It is said that it will come to pass as it is said. Some are wealthy in the first half of their lives, but in the second half their wealth declines, and they have to take their wives and children and go begging. If one is wealthy, there will also be the suffering of not being able to maintain a livelihood with wealth, just as it is said that "the increase of wealth is the surge of the ocean of suffering," and in the Suhrllekha it is also said: How painful it is to have a lot of wealth, those with few desires are not like that. As many heads as the Naga king has, that many sufferings arise from them. As it is said, therefore Sharawa said: If power is small, it is small, everyone bows down; if power is great, it is great, but if you do not know how to use power, you will fall into the abyss, and be burned alive by the fire of hatred. In short, the five aggregates of grasping are said to be suffering. Thus, after experiencing all the sufferings such as birth, one will eventually face the eighth suffering, which is the suffering of death. Having come alone from a state of perfection, clinging to all of this, one has no choice but to die, and the moment of dying without knowing where one is going will surely come. Sting-gya-wa said: Few die happily, like falling into a cliff.