Tibetan
ད་པས་དམྱལ་བ་དང་འབྲིང་དུ་སྤྱད་པས་ཡི་དྭགས་དང༌། ཆུང་ངུ་སྤྱད་པས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའམ། མི་དགེ་བའི་ལས་ཀུན་ནས་སློང་བྱེད་ཀྱི་དུག་གསུམ་ལ་ལྟོས་ནས། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བར། ཞེ་སྡང་གིས་ནི་དམྱལ་བར་འཕེན། །ཆགས་པས་ཡི་དྭགས་འགྲོ་བར་འགྲོ། །རྨོངས་པས་ཕལ་ཆེར་དུད་འགྲོར་འགྲོ། །བགྱི་བ་ཡང་གསུངས། བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པ་ནས། སྲོག་གཅོད་པས་ཡང་སོས། དེའི་སྟེང་དུ་མ་བྱིན་པར་བླངས་པས་ཐིག་ནག་ནས་ཐ་མ་ལོག་པར་ལྟ་བས་མནར་མེད་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་བར་དང༌། གཞན་ཡང་ཆང་འཐུང་བ་དང་རང་ངམ་གཞན་སྡོམ་པ་དང་བྲལ་བར་བྱས་པ་དང་མཚམས་མེད་པ་བྱས་པ་ཀུན་ཀྱང་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ངུ་འབོད་དང༌། ཚ་བ་དང་མནར་མེད་དུ་སྐྱེ་བར་ཡང་གསུངས་ཤིང༌། དགེ་འདུན་བཞུགས་པ་དང་གཤེགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་མི་གཙང་བ་དོར་བས་རོ་མྱགས་ཀྱི་འདམ་དུ་སྐྱེ་བ་སོགས་འཁོར་ལྷག་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང༌། སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བའམ། ཁྱད་པར་དུ་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པའི་གོས་འཕྲོག་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཁང་པ་འཇིག་པ་དང༌། འཕགས་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པ་གྲང་དམྱལ་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་གསུངས་ལ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ནི་ཆོས་སྤངས་པ་ཁོ་ན་སྡིག་ཆེ་བས་མནར་མེད་ཀྱི་རྒྱུར་གསུངས་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནས་བླ་མ་དང་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཁོ་ན་སྡིག་ཆེ་བས་རྡོ་རྗེའི་དམྱལ་བའི་རྒྱུར་བཤད་པའང་བཞུགས་ཤིང༌། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། ཉི་ཚེ་བ་གཙུག་ལག་ཁང་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མེར་འབར་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ནི་ད་ལྟ་བཟའ་མི་ནང་འཐབ་མོ་བྱེད་པ་ཀུན་ལགས། སྡེ་འཁྲུག་བྱས་ན་ནི། འཇམ་དཔལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ད0ོན་བྱས་པའམ། ས་ཕྱོགས་ཞེ་ཕྱོགས་གཉིས་ཀ་བྱས་པའམ། གང་རུང་རེ་བྱས་པའམ། ཐ་ན་ས་གཞི་དེ་ལ་བྱ་བྱིའུ་ཤི་བ་ཚུན་ཆོད་མནར་མེད་དུ་ཡང་སྐྱེ་བར་གསུང་གསུངས། ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བའི་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུ་ལ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས། དེ་ལྟར་ཡི་དྭགས་རྣམས་ཀྱིས་སྣ་ཚོགས་པའི། །སྡུག་བསྔལ་རོ་གཅིག་ཐོབ་པ་གང་ལགས་པ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་སྐྱེ་བོ་འཇུངས་དགའ་བ། །སེར་སྣ་འཕགས་མིན་ལགས་པར་སངས་རྒྱས་གསུངས། །གསུངས་པ་བཞིན་དུ་འཇུངས་པ་ལ་དགའ་བས་གཞན་སྦྱིན་པ་གཏོང་བའི་བར་ཆད་བྱས་པ་དང༌། རང་གི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཆགས་པའི་སེར་སྣ་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་འཚོ་བ་ཕྲོགས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཀ་ཆ་མ་གནང་བར་ཁྱེར་བ་དང༌། དགེ་འདུན་འ
Chinese
如果以大的程度运用，则会堕入地狱，以中等的程度运用，则会堕入饿鬼，以小的程度运用，则会转生为旁生。总之，依赖于引发一切不善业的三毒。《宝鬘论》中说：“嗔恨将人抛入地狱，贪欲使人前往饿鬼道，愚痴多半使人堕入旁生。”也这样说过。关于个别的因，从忆念近住开始，杀生会转生为复活地狱，在其上加上不予而取，从黑绳地狱直到最后堕入无间地狱之间，此外，饮酒以及自己或他人使人脱离戒律，以及造作五无间罪，也依次说会转生为号叫地狱、热地狱和无间地狱。将不净之物丢在僧众居住或离开的方向，会导致转生为腐尸泥沼等十六种近边地狱的因。夺取任何众生，特别是具有戒律者的衣服，拆毁佛堂，诽谤圣者等等，也说了有无数转生为寒冷地狱的因。从波罗蜜多乘来说，舍弃佛法本身就是最大的罪恶，因此说是转生无间地狱的因。从密咒乘的教法来说，舍弃上师和违背誓言本身就是最大的罪恶，因此也存在说是转生金刚地狱的因。夏惹瓦说：“导致普通人和寺院僧人转生为烈火地狱的特殊原因是，现在家庭内部的争斗。如果发生宗派冲突，那么《文殊根本续》中说，损毁，或者土地和房屋两者都损毁，或者损毁其中任何一个，甚至那块土地上有鸟雀死亡，也会转生到无间地狱。”关于转生为饿鬼的个别因，导师龙树说：“如此饿鬼众生所获得的各种痛苦，其唯一的滋味是什么呢？其原因是人们喜欢吝啬，佛陀说，是悭吝，无论是否是圣者。”如所说的那样，喜欢吝啬，从而阻碍他人布施，以及贪恋自己的受用而产生悭吝，此外，抢夺特殊地区的生计，未经允许拿走僧众的财物，以及僧众
English
If applied to a great extent, one will fall into hell; if applied to a medium extent, one will fall into the preta realm; and if applied to a small extent, one will be reborn as an animal. In short, depending on the three poisons that incite all non-virtuous actions. In the "Garland of Jewels," it is said: "Hatred throws one into hell, greed leads one to the preta realm, and ignorance mostly leads one to the animal realm." It is also said. Regarding the individual causes, starting from mindfulness, killing leads to rebirth in the Reviving Hell. On top of that, taking what is not given leads from the Black Line Hell to the ultimate rebirth in the Avici Hell. Furthermore, drinking alcohol, causing oneself or others to break vows, and committing the five heinous crimes are also said to lead to rebirth in the Crying Hell, the Hot Hell, and the Avici Hell, respectively. Discarding impure things in the direction where the Sangha resides or departs causes rebirth in the swamp of rotting corpses, etc., which are the causes for rebirth in the sixteen attendant hells. Stealing the clothes of any sentient being, especially those who hold vows, destroying Dharma halls, slandering the noble ones, etc., are also said to be countless causes for rebirth in the cold hells. According to the Paramita Vehicle, abandoning the Dharma itself is the greatest sin, and therefore it is said to be the cause of rebirth in Avici Hell. According to the teachings of the Secret Mantra Vehicle, abandoning the guru and breaking vows is the greatest sin, and therefore it is also said to be the cause of rebirth in the Vajra Hell. Sharawa said: "The special cause that leads ordinary people and monastic sanghas to be reborn in the blazing hell is the current family infighting. If sectarian conflicts occur, then the Root Tantra of Manjushri says that destroying, or destroying both land and houses, or destroying any one of them, even if birds die on that land, one will be reborn in Avici Hell." Regarding the individual causes of rebirth as a preta, the teacher Nagarjuna said: "Thus, what is the single taste of the various sufferings obtained by the pretas? The Buddha said that the cause is people's fondness for stinginess, which is miserliness, whether or not they are noble." As it is said, being fond of stinginess, thereby hindering others from giving alms, and being miserly by being attached to one's own possessions, in addition, stealing the livelihood of special areas, taking the Sangha's property without permission, and the Sangha
Tibetan
དུ་བའི་སྒོ་ཕྲོགས་པ་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་འཚོ་བའི་ཕུད་ཉམས་པར་བྱས་པ་དང༌། ཟས་འབགས་པ་མི་ཟ་བ་ལ་འབགས་པ་བྱིན་པ་དང༌། བསྔོས་པ་བསྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དེ་ཀུན་མ་སྤངས་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་ནས་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་ཡང་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བའི་སྒོ་མི་ཁེགས་པ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་གཏམ་རྒྱུད་བཞིན་ཞེས་ཤ་ར་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དཔལ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉུང་ཀར་འབྲུ་རེའི་ནང་དུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྒོམ་ཤེས་པ་ཞིག་གིས་ང་ཏིང་འཛིན་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་ལས་ཕྲ་བ་འདིས་མི་གནོད་སྙམ་ནས་དགེ་འདུན་གྱི་འབྲས་དྲུས་པའི་ཕུབ་མ་ཞིག་ལ་མ་གནང་བར་སྤྱད་པས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས་ཏེ་དགོན་པ་ཞིག་ན་སྒོམ་ཆེན་ཞིག་ཡོད་པའི་གཏོར་སྡེར་ལ་གནས་བཅས་ནས་ཡོད་པ་ལ། དུས་ཤིག་གི་ཚེ་སྒོམ་ཆེན་དེ་གྲོང་གཞན་དུ་ཞག་འགའ་རྒྱུས་ཏེ་དགོན་པར་ལོག་ནས་མལ་དུ་བསྡད་ཙ་ན་མདུན་དུ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཅན་གྱི་གཟུགས་ཤིག་བྱུང་ནས་ཁྱོད་མེད་ཀྱི་རིང་ལ་ལྟོགས་པས་གཏོར་མ་མྱུར་དུ་བྱིན་ཟེར་བ་ལ། རྒྱུ་དྲིས་པས། ལས་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་འདུག་པས། ང་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། ངས་དགེ་འདུན་གྱི་འབྲས་ཕུབ་ཅིག་ལ་མ་གནང་བར་ལོངས་སྤྱད་པས་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེས། ཁྱོད་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཅུང་ཟད་ཅིག་འདུག་པས་ཁྱོད་ཀྱིས་གཏོར་མ་དེ་ང་ལ་ཕན་པ་བྱུང་བས་ད་ལྟོགས་ཀྱིས་གཏོར་མ་མྱུར་དུ་སློང་ཟེར་སྐད་དེ། གཏམ་རྒྱུད་འདི་ཇོ་བོའི་བཀའ་ལུང་ལགས་པར་གདའ། དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་བྱེ་བྲག་གི་རྒྱུ་ནི། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་མ་བསྟེན་པ། དམ་པའི་ཆོས་མ་ཉན་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་རྟེན་དང་ཕྲད་ཀྱང་དེ་དག་ལ་དད་པའི་སེམས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཡིན་པར་གསུངས་ཤིང༌། ངག་གི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པ་སྔོན་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མཁན་བུ་ཞིག་གིས་མཁན་པོ་ལ་སྤྲེའུ་འདྲའོ་བྱས་པས་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་སྤྲེའུ་ནས་སྤྲེའུར་སྐྱེས་པ་དང༌། བཙུན་མ་གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་ཁྱི་མོ་བྱས་པས་ཁྱིའི་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་སྐྱེས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། གཞན་ཡང་སྐོམ་ནས་ཤི་བ་ཆུ་ནང་གི་དུད་འགྲོར་སྐྱེས་པ་དང༌། བསྲུང་སྡོམ་མ་དག་པ་དང་སྨོན་ལམ་མ་དག་པ་དང་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་ལ་སྤྱད་པས་ཀླུར་སྐྱེས་པར་བཤད་པ
Chinese
抢夺烟供的门，损坏僧众的食物精华，不吃不净的食物却给予不净之物，改变供品等等，这些也是转生为饿鬼的因。如果不断除这些，即使进入大乘密宗之门，拥有微细的禅定，也无法阻挡转生为饿鬼之门，就像阎罗王的诛杀者的瑜伽士的故事一样，夏惹瓦这样说过。那是说，吉祥阎罗王的诛杀者的瑜伽士，能够观想在小小的芥子中显现三面六臂的形象。他心想：我拥有这样的禅定，所以微小的业不会损害我。于是他未经允许就享用了僧众收获的谷物，结果转生为饿鬼，住在某寺庙一位修行者的食子上。一次，那位修行者去了其他村庄住了几天，回到寺庙坐在床上时，面前出现了一个三面六臂的形象，说：你不在的期间我饿了，快点给我食物。当被问及原因时，他说：业的方式不可思议。我是阎罗王的诛杀者的瑜伽士，获得了微细的禅定。但我未经允许就享用了僧众的谷物，所以转生为饿鬼。你稍微有一点菩提心，你给我的食物对我很有帮助，现在因为饥饿，快点给我食物。据说这个故事是阿底峡尊者的教言。转生为旁生的具体原因有：不依止善知识，不听闻正法，即使遇到三宝的所依，也没有生起对它们的信心。据说，即使是微小的口头恶行也会成为转生为旁生的因。以前，在燃灯佛的教法中，一位堪布的弟子对堪布说：你像猴子。结果五百世都转生为猴子。一位比丘尼对比丘尼说：你像母狗。结果五百世都转生为狗。还有，因口渴而死会转生为水中的旁生。据说，戒律不清净、发愿不清净以及享用僧众的财物会导致转生为龙。
English
Stealing the door of smoke offerings, damaging the essence of the Sangha's sustenance, giving impure food to those who do not eat it, altering offerings, and so on, are also causes for being born as a hungry ghost. If these are not abandoned, even if one enters the gate of the Great Vehicle Secret Mantra and possesses subtle samadhi, the door to being born as a hungry ghost will not be blocked, just like the story of the yogi who is the slayer of Yama, as Sharawa said. That is to say, a yogi who is the slayer of glorious Yama, who knows how to meditate on the three-faced, six-armed form within a single mustard seed, thought, 'Since I possess such samadhi, this subtle karma will not harm me.' So he used the grain threshed by the Sangha without permission, and as a result, he was born as a hungry ghost and took up residence on the torma plate of a great meditator in a certain monastery. Once, that meditator went to another village for a few days, and when he returned to the monastery and sat on his bed, a three-faced, six-armed form appeared in front of him and said, 'I have been hungry while you were away, quickly give me food.' When asked the reason, he said, 'The way of karma is inconceivable. I am a yogi who is the slayer of Yama, who has attained subtle samadhi. But because I used a bushel of grain from the Sangha without permission, I was born as a hungry ghost. Because you have a little Bodhicitta, the torma you gave me was helpful to me, so now I am hungry, quickly ask for the torma.' It is said that this story is a teaching of Lord Atisha. The specific causes for being born as an animal are: not relying on a virtuous spiritual friend, not listening to the holy Dharma, and even if one encounters the objects of the Three Jewels, not generating faith in them. It is said that even subtle verbal misconduct can cause one to be born as an animal. In the past, in the teachings of Buddha Kashyapa, a student of a Khenpo said to the Khenpo, 'You look like a monkey.' As a result, he was born as a monkey for five hundred lifetimes. A nun said to another nun, 'You are like a bitch.' As a result, she was born as a dog for five hundred lifetimes. Furthermore, dying of thirst causes one to be born as an aquatic animal. It is said that impure vows, impure aspirations, and using the property of the Sangha cause one to be born as a Naga.