Chinese
数数，就像《俱舍论》里说的，有四四十六个，或者《念住经》里说的，每一方都有十六个近边地狱，生在那里，必须经历身体被烧、被割、被刺等等的痛苦。据说，零星的地狱存在于海边等地，生在那里的众生，也要经历寺庙和出家人被火焚烧，自己吃自己的肉等等无法估量的痛苦。除了这些之外，还有八个寒冷地狱，分别是疱疮地狱、疱疮破裂地狱、阿啾地狱、吉呼地狱、索唐唐巴地狱、青莲花裂地狱、莲花裂地狱、大莲花裂地狱，所有这些都与自己的名字相符的痛苦形态。在那些寒冷地狱的地方，没有任何衣服、房屋和墙壁的庇护。没有火和太阳的光明。寒冷的原因是，住在水边、山谷或平原等地方，又被雪和寒风袭击身体，冷得厉害，以至于生在那里的众生的身体上，从生出疱疮开始，到阿啾等等，直到索唐刺痛为止的痛苦。甚至更严重的是，身体像青莲花一样变成蓝色，裂开五瓣，像莲花一样变成红色，裂开十瓣，像大莲花一样裂开十六瓣的痛苦。据说，这些寒冷地狱的寿命是： 芝麻未脱壳，百年取一粒， 取尽乃寿终，疱疮地狱期。 其他地狱寿，此之二十倍。 既然这样说，寿命也是非常漫长的。我们自己也没有把握不会生在那些地狱里。在没有把握的基础上，如果一不小心，堕入恶道也是很容易的。所以，反复思维那些痛苦的形态，生起恐惧和害怕的心是很重要的。而且，我们赡部洲的人很难相信，仅仅是听听、看看、想想是没有用的。要从内心深处去思考，才能产生真正的信仰，夏惹瓦这样说过。通过修行来衡量信仰的程度，夏惹瓦自己也说过，即使做不到像阿难尊者的两个侄子那样，
English
Counting, as it is said in the Abhidharma-kośa, there are sixteen, four times four, or as it is said in the Mindfulness Sutra, each side has sixteen surrounding hells. Born there, one must experience the suffering of the body being burned, cut, pierced, and so on. It is said that sporadic hells exist on the seashore and other places, and the beings born there must also experience immeasurable suffering such as temples and monks being burned by fire, and eating their own flesh. Apart from these, there are eight cold hells: the Blister Hell, the Bursting Blister Hell, the Achu Hell, the Kyihu Hell, the Sotam Tampa Hell, the Cracking Utpala Hell, the Cracking Lotus Hell, and the Great Cracking Lotus Hell, all of which have forms of suffering that match their names. In those cold hells, there is no shelter of clothes, houses, or walls. There is no light of fire or sun. The cause of the cold is that living by the water, in valleys, or on plains, and being attacked by snow and wind, one becomes so cold that the bodies of the beings born there suffer from the appearance of blisters to Achu and so on, until the stinging of Sotam. Even more severely, the body turns blue like an Utpala lotus and cracks into five petals, or turns red like a lotus and cracks into ten petals, or cracks into sixteen petals like a great lotus. It is said that the lifespan of these cold hells is: From a pile of unhulled sesame seeds, taking one seed every hundred years, When all are taken, life ends, that is the duration of the Blister Hell. The lifespan of other hells is twenty times this. Since it is said like this, the lifespan is also very long. We ourselves have no certainty that we will not be born in those hells. On top of having no certainty, if we are not careful, it is easy to fall into the lower realms. Therefore, it is important to repeatedly contemplate those forms of suffering and generate a mind of fear and dread. Moreover, it is difficult for us Jambudvipa people to believe, and it is not helpful to merely hear, see, and think. One must think from the depths of one's heart to generate true faith, as Sharawa said. Sharawa himself also said that even if one cannot measure the degree of faith through practice like the two nephews of the Venerable Ananda,
Tibetan
ག་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་བུུ་འཕགས་སྐྱེས་པོས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་བཀྱོན་ཕབ་ནས་ཁ་བཏགས་ཙ་ན། གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་མཉན་ཡོད་པའི་ཚོང་པ་རྡལ་ཅིག་ལྷག་པས། དེ་ན་དྭ་ཕྲུག་གཉིས་སྣང་བ་ལ་ཁྱེད་ལ་ངོ་ཤེས་འདྲ་བ་མེད་དམ་བྱས་པས། ཀུན་དགའ་བོ་ཟེར་བའི་ཞང་པོ་ཞིག་ཡོད་དེ་ཟེར་བ་དང༌། དེ་གཉིས་ཚོང་པས་ཁྱེར་ཏེ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གཏད། དེར་སློབ་གཉེར་བྱེད་དུ་བཅུག་པས་ཉམ་བུ་ཤེད་བྱས་ནས་མ་བཏུབ་པ་མོའུགལ་གྱི་བུ་ལ་བཅོལ་བས་དང་པོ་ཡག་རབ་བྱུང་བ་ལ་ངོ་འདྲིས་ནས་ཡང་ཉམ་བུ་ཤེད་བྱེད་ཅིང་མ་བཏུབ་པས། འཆག་ས་འོག་མ་བལྟ་བར་འདོད་དམ་བྱས་ཀྱིན་དམྱལ་བ་བསྟན་པས་དེས་འཇིགས་སྐྲག་ནས། ལྟོ་ཟ་ཁར་དྲན་ན་མིག་པ་བཅིངས་པ་བཞིན་དུ་འགྲོ། ཟོས་ཟིན་པ་དང་དྲན་ན་རྒྱུ་མའི་ནང་ཚུན་ཆད་སྐྱུག་པས་ཤིན་ཏུ་རིད་པར་གྱུར། འཆག་ཏུ་འདེང་ངམ་བྱས་ཙ་ན་ཡང་འདི་ཉིད་དུ་སློབ་གཉེར་བགྱི་ཟེར་སྐད། དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཆེས་པ་མ་སྐྱེས་ཀྱི་བར་དུ་སྒོམ་དགོས་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་སེམས་པ་ལ། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ནས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་རིགས་མི་འདྲ་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་ཡོད་པར་གསུངས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྡུ་ན་གནས་ན་གནས་པ་དང་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་ཡི་དྭགས་བྱ་བ་གཉིས་སུ་འདུ་བར་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་བཤད་པ་ལས་གནས་ན་གནས་པའི་ཡི་དྭགས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིའི་འོག་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱ་བཅལ་བའི་ས་ན་ཡོད་དེ། དེ་ན་གནས་པའི་ཡི་དྭགས་འགའ་ཞིག་དེར་སྐྱེས་ནས་ལོ་མང་པོ་ཟས་སྐོམ་གྱི་མིང་ཙམ་ཡང་མི་ཐོས་པས་བཟའ་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་དུས་སུ་ཡེ་མི་རྙེད། བརྒྱ་ལ་དམ་དུམ་རེ་རྙེད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྱེས་བུ་མཚོན་ཆ་ཐོགས་པས་བསྲུང་བར་མཐོང་ནས་བཟའ་ཞིང་བཏུང་དུ་མེད་པས་ལུས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་བསྐམས་ནས་ལུས་སྡོང་པོ་སྔོ་ཡག་མ་བཞིན་དུ་སོང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་པ་ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དང༌། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་སྐད་པ་གཞན་གྱིས་གེགས་མ་བྱས་ཀྱང་དང་པོ་ཟས་སྐོམ་མི་རྙེད། བག་ཙམ་རྙེད་པའང་ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ་དུ་མི་ཚུད། ཚུད་ཀྱང་མགྲིན་པ་མོ་ཁབ་ལྟར་ཕྲ་བ་ལ་མི་ཐར་པས་ལྟོ་བ་རིའི་ལྟོས་ཙམ་དུ་མི་ཕྱིན། ནམ་ཞིག་ཏུ་ལྟོ་བར་ཕྱིན་ཙ་ན་འགྲངས་པའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་ཀྱི་ཁར་ལུས་ཀྱི་རྒྱུ་ལྟོ་བསྲེག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བ་ཡོད་ཅིང༌། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་སྐད་པ་ལ་དང་པོར་བཟའ་བཏུང་མི་རྙེད། བག་ཙམ་རྙེད་ཀྱང་རྣག་ཁྲག་དང་མེ་སྟག་ལ་སོགས་པར་སོང་ན
Chinese
那有什么必要呢？再说，当释迦族人受到王子圣生的惩罚时，迦毗罗卫城里留下了一个名叫拉达的商人。他看到两个孤儿，问他们是否认识什么人。他们说有一个叫根嘎沃的舅舅。商人就把他们带到给孤独园，交给了根嘎沃。让他们在那里学习，但他们却很调皮，管不住。于是就托付给了目犍连的儿子。一开始，他很好地和他们相处，但后来他们又开始调皮，管不住了。他就问他们是否想看看下面的厕所，并给他们展示了地狱。他们害怕极了。吃饭的时候，如果想起地狱，就像眼睛被蒙住了一样。吃完饭后，如果想起地狱，甚至会把肠子都吐出来，变得非常瘦弱。当被问到是否要去厕所时，他们就说要在这里学习。据说，就像这样，直到生起信心之前，都要修行。然后，想到饿鬼的痛苦，安住于正念，据说有三十六种不同的饿鬼。如果把它们全部归纳起来，圣者无著说可以归纳为住在地上的饿鬼和在空中游荡的饿鬼两种。住在地上的饿鬼位于赡部洲下方五百由旬的地方。住在那里的一些饿鬼，从出生开始，多年来连食物和饮料的名字都听不到，所以根本找不到食物。即使一百个里面能找到一点点，也会看到由他们自己的业力所生的、手持武器的人守护着，所以既不能吃也不能喝，身体的血肉都干枯了，身体变得像枯萎的树木一样。他们有这样的痛苦，这是外在的障碍。还有内在的障碍，即使没有人阻碍，一开始也找不到食物和饮料。即使找到一点点，也进不了针眼那么小的嘴里。即使进去了，喉咙也像针一样细，无法通过，所以肚子也无法像山一样大。即使有一天能进入肚子，也不会感到饱足，反而会感受到身体的内脏被烧灼的痛苦。还有食物和饮料的障碍，一开始找不到食物和饮料。即使找到一点点，也会变成脓血和火星等等。
English
What need is there? Furthermore, when the Shakyas were punished by Prince Holy Birth, a merchant named Radha remained in the city of Kapilavastu. He saw two orphans and asked them if they knew anyone. They said they had an uncle named Kungawo. The merchant took them to Jeta Grove and entrusted them to Kungawo. He had them study there, but they were very naughty and could not be controlled. So he entrusted them to the son of Maudgalyayana. At first, he got along well with them, but later they became naughty again and could not be controlled. He asked them if they wanted to see the toilet below and showed them hell. They were terrified. When eating, if they remembered hell, they would walk as if their eyes were blindfolded. After eating, if they remembered hell, they would even vomit their intestines, becoming very thin. When asked if they wanted to go to the toilet, they would say they wanted to study here. It is said that, like this, one must practice until faith arises. Then, thinking of the suffering of the pretas, abiding in mindfulness, it is said that there are thirty-six different kinds of pretas. If they are all summarized, the noble Asanga said that they can be summarized into two types: pretas who dwell on the ground and pretas who wander in the sky. The pretas who dwell on the ground are located five hundred yojanas below Jambudvipa. Some of the pretas who dwell there, from birth, have not even heard the names of food and drink for many years, so they cannot find food at all. Even if they find a little bit out of a hundred, they will see beings born from their own karma, holding weapons and guarding it, so they cannot eat or drink, and the flesh and blood of their bodies dry up, and their bodies become like withered trees. They have such suffering, which is an external obscuration. There are also internal obscurations, even if no one hinders them, they cannot find food and drink at first. Even if they find a little bit, it cannot enter a mouth as small as a needle's eye. Even if it enters, the throat is as thin as a needle and cannot pass through, so the stomach cannot become as big as a mountain. Even if it enters the stomach one day, it will not feel full, but will instead experience the suffering of the body's organs being burned. There are also obscurations of food and drink, at first they cannot find food and drink. Even if they find a little bit, it will turn into pus and blood and sparks, etc.