Tibetan
ན་ནས་སྔགས་འདི་འདི་ཙམ་དུ་བཟླས་ན་ཕན་ཡོན་འདི་འབྱུང་གསུངས་པ་ཀུན་བཟླས་བརྗོད་ཚད་དུ་ལོང་བར་བྱས་པའི་མཐུ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་དང་སོགས་ཁོངས་ནས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་དེ་འཕྲིན་ལས་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་དགུའི་བུམ་པ་བཟང་པོ་གྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་བསྒྲུབས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་རང་དོན་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་གཞན་དོན་འཕྲིན་ལས་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ལམ་གྱི་འཇུག་པ་བདེ་བ་དང་མྱུར་བ་ཡིས་ནི་འབྲས་བུ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་འདོད་པ་དང༌། དེ་ལྟར་འདོད་པས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་སོགས་བྱའི་རྒྱུད་དང༌། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང༌། སོགས་ཁོངས་ནས་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང༌། གསང་བ་འདུས་པ་སོགས་རྣལ་འབྱོར་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་དེ། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒོར་ཞུགས་ནས་དེ་དག་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གལ་ཏེ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་འདོད་ན་འཆད་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་གྱིས་བླ་མ་ལས་དབང་འཐོབ་པར་བྱ། ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། སློབ་དཔོན་དཔལ་ཡེ་ཤེས་གྲགས་པས་བཀའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང༌། སྡེ་པ་དང་ཐུན་མོང་བའི་བདེན་པ་བཞིའི་དོན་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་པ་བསྟན་བཅོས་འདི་བཞིན་དུ་བཤམས་པ་བཞུགས། ཚུལ་གསུམ་པའི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལས་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་དག་ཏུ་སྔ་མ་གཉིས་མི་རྒྱས་ཕྱི་མ་རྒྱས་པར་གསུངས། དེ་དག་གི་གདམས་ངག་སྐྱོང་བ་དང་ལག་ལེན་དུ་བྱེད་པ་མེད་པས་ད་ལྟ་ལུགས་གནས་པ་མེད་པ་འདིའི་གདམས་ངག་ཇོ་བོའི་དགོངས་པ་དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་ཙེན་གྱིས་ལེན་ནས་ཕྱག་བཞེས་སུ་མཛད་ཅིང་གཞན་ལ་ཡང་གནང་བ་ད་ལྟ་ལུགས་གནས་ཤིང་ཐམས་ཅད་ལ་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་ཡང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་འཇུག་པའི་གླགས་མེད་ཟེར་བའང་མིན་ཏེ། གལ་ཏེ་དེ་ལ་མོས་ནས་འཇུག་ན་ཡང་ཚུལ་འདི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་སྟོན་པ། སྔགས་མཐུ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་འཇུག་པའི་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་ནི། སྐྱེས་བུ་གསུམ་གྱི་རིམ་པས་བློ་ལེགས་པར་སྦྱངས་ཤིང་སྐྱེས་པས་སྨོན་འཇུག་གི་སྡོམ་པ་བརྟན་པོ་དང་
Chinese
因此，如果念诵此咒达到一定数量，就能产生这些利益。所有这些都是通过念诵和复述达到一定量而产生的力量实现的。通过息灭、增益等，以及怀柔和事业这四种事业，成就如意宝瓶等，并通过成就八大共同悉地等力量，为了自身圆满资粮，为了他人成办事业，从而使道之行进变得轻松而迅速，想要圆满成就伟大的果报。如果想要这样，就必须进入密咒乘，如三昧耶三律仪等所依之行续，以及毗卢遮那现证菩提等所依之行续，以及摄一切等瑜伽续，以及密集金刚等无上瑜伽续。无论进入四部续部的哪一部，并按照其中所说的方式，如果想要修持大乘密咒，就必须如所说的那样从上师那里获得灌顶。这是夏惹瓦所说。导师吉祥智称所著的《摄一切经义入彼性》中也说，阐明了部派和共同的四圣谛的意义，阐明了大乘波罗蜜多的方式，阐明了密咒的方式，这部论著就是这样安排的。名为《三方式之灯》的论著中也这样说，其中说前两种不广，后一种广。由于没有守护和实践这些教言，所以现在没有这种传承。这个教言是觉沃的意旨，格西敦巴孜从敦巴孜那里接受并实践，也传给他人，现在这种传承还在，对大家恩德很大。也不是说完全没有进入大乘密咒的机会，如果对此有兴趣而进入，也应按这种方式。咒力本身成就。等等。进入密咒的弟子的特征是：通过三士道的次第，智慧得到很好的训练，并且具有稳固的愿心和行心。
English
Therefore, if this mantra is recited to a certain extent, these benefits will arise. All of these are accomplished through the power of reciting and repeating to reach a certain quantity. Through pacifying, increasing, and so on, as well as the four activities of subjugation and accomplishment, achieving the wish-fulfilling vase and so on, and through the power of accomplishing the eight great common siddhis and so on, in order to perfect one's own accumulation of merit and wisdom, and to accomplish the activities for others, thereby making the progress of the path easy and swift, one desires to completely accomplish the great fruition. If one desires this, one must enter the Mantrayana, such as the Kriya Tantra based on the three samayas and so on, as well as the Caryā Tantra based on the Vairochana Abhisambodhi and so on, as well as the Yoga Tantra such as the Compendium of Reality, and the Anuttarayoga Tantra such as the Guhyasamaja. No matter which of the four classes of tantras one enters, and in accordance with the manner spoken therein, if one wishes to practice the Great Vehicle Secret Mantra, one must receive empowerment from the guru as it is said. This is what Sharawa said. In the treatise "Entering into Suchness, which is the Compendium of the Meaning of All the Teachings," by the teacher Pal Yeshe Drakpa, it is also said that the meaning of the four noble truths of the schools and common truths is clarified, the manner of the Great Vehicle Paramita is clarified, and the manner of Secret Mantra is clarified, and this treatise is arranged in this way. It is also said in the treatise called "The Lamp of Three Ways," where it is said that the first two are not extensive, and the latter is extensive. Because there is no guarding and practicing of these instructions, there is no lineage existing now. This instruction is the intention of Jowo, which Geshe Dtonpa Tze received from Dtonpa Tze and practiced, and also gave to others, and now this lineage still exists and is very kind to everyone. It is not to say that there is absolutely no opportunity to enter the Great Vehicle Secret Mantra, but if one is interested in it and enters, it should be in this way. Accomplished by the power of mantra itself. And so on. The characteristics of a disciple who enters the mantra are: one whose mind has been well trained through the stages of the three types of individuals, and who has a firm aspiration and engagement bodhicitta.