Tibetan
དུལ་བའི་ཉན་བཤད་ཁ་ཟད་ཟད་བྱས་ཀྱང་འདུལ་བའི་ལག་ལེན་རང་ཡང་མི་བྱེད་གཞན་ལ་ཡང་མི་སློབ་པ་ཁོ་ན་ལས་མི་ཡོང་བར་སྣང༌། ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པ་མ་ཆག་པར་འདོན་པའི་དགེ་འདུན་རང་ཡང་ཡོད་པ་ཙམ་མ་ཐོས། ཇོ་བོས་དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ཞིག་གྱིས་ཤིག་གསུངས། བོད་ནས་དགེ་བསྙེན་ལ་དེའི་ནུས་པ་མ་མཆིས། བོད་ལུགས་ཀྱིས་མི་ཆོས་ཀྱི་རྒྱབ་ལ་བརྟེན་འཚལ་ཏེ་མི་ཆོས་རྙང་རྙིང་འགའ་མཆིས་པ་ཡང་བྱང་ཕྱིར་རྒྱབ་ཕ་ཀིར་ལུས་ཞུས་པ་ལ། ང་ན་རེ་གྱིས་ཟེར་བ་ཡིན་གྱིས་ལ་ཅི་ནས་ཀྱང་གྱིས་ཤིག་གསུངས་ནས་ནན་ཆེན་པོས་མཛད་དུ་བཅུག་པ་དེ་ཐུགས་ལ་བཞག་ནས་རྭ་སྒྲེང་མཛད་འདུལ་བ་འཛིན་པར་ཕུ་ཆུང་བ་བསྐོས་པ་ཡིན། རང་ཅག་ལ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཅི་ཡོད་དང་དགེ་འདུན་ཅི་ཡོད་བྱ་བའི་ནུས་པ་མེད་པས། རང་གི་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རང་གིས་བྱས་ལ་རང་གི་གནས་ལུགས་མ་ནོར་ཞིང་རང་གིས་ཁས་བླངས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཅི་ཡོད་བྱ། སྡོམ་པ་ཅན་གྱི་གང་ཟག་ཡོད་ན་ཡང་དངོས་དང་བརྒྱུད་པས་གཞན་དོན་དུ་འགྲོ། རང་རང་དགེ་སློང་དུ་གྲུབ་ན་དེ་བཞི་ཡན་ཆད་དུ་ཚོགས་པ་ལ་དགེ་འདུན་དུ་ཟེར་བ་ཡིན། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་ཕན་བདེ་མང་པོ་འབྱུང༌། རང་རེའི་གནས་ལུགས་ལ་མ་ནོར་བ་ཙམ་ཡོད་པས་ཀྱང་དྲུང་དུ་སུ་འཁོར་ལ་ཕན་ཏེ་ཡོང་བ་ཡིན་པས། རང་གི་གནས་ལུགས་མ་ནོར་བར་བྱས་ལ། དྲུང་དུ་གཅིག་འཁོར་རུང་གཉིས་འཁོར་རུང་མི་རུང་བ་ལས་ཅི་བཟློག་བྱ། དགེ་བཤེས་སྟོན་པས་སྐུ་མཆེད་ཀུན་ལ་གནས་གཞི་དང་བན་དེ་གསར་པ་མ་བྱེད། རྙིང་བ་བཏུབ་ན་བཏུབ་ཚད་ཀྱིས་སྐྱོངས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་མད་པ་ཡིན། ད་མན་ཆད་གསར་པ་གཤའ་མ་འོང་བ་ཉུང༌། རྙིང་པ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པར་བསྐྱངས་ན། ལོ་རེས་རྙིང་ཡང་དེ་ངེས་ཕན་ཡང་ཆེ། ནུས་པ་ཡང་ཆེ། གནས་གསར་བྱས་པས་ཕལ་ཆེར་སྡེ་འཁྲུག་གི་རྩ་བ་ཞིག་ལས་མི་ཡོང༌། ཕན་འདོགས་པ་བཞིན་དུ་འདུག་པ་སྙམ་བྱེད་ཙ་ན་ནུས་པ་འདྲ་བ་ཨེན་ཅིག་ཡོད་པར་སོང་མ་ཐག་ཏུ་བབ་རྒུ་ཕྱི་མར་རློག་པའི་ཉེན་ཆེ་བས། གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་ཞིག་གཞན་དོན་དུ་གལ་ཆེ་གསུངས། གཉིས་པ། དེའི་ཆེ་བས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྷག་པའི་སེམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་འབྲེལ་བྱེད་པ་ནི། དེ་བས་རྣམ་དག་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །སེམས་དཔའི་སྡོམ་པའི་སྡོམ་དག་ནི། །འབད་པ་བྱས་པས་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །ཚོགས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་པུ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས། དེ་ལྟར་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཙམ་ཡོད་ཀྱང་མངོན་པར་
Chinese
虽然听闻讲说戒律已经耗尽，但似乎除了不自己修持戒律的实践，也不教导他人之外，不会有其他结果。甚至没有听说过有每月两次不间断地念诵别解脱戒的僧团。觉沃（阿底峡尊者）对格西仲敦巴说：“你应该建立一个僧团。”从西藏来说，居士没有这种能力。西藏的传统是依靠世俗的道德规范，虽然有一些陈旧的世俗道德规范，但为了变得更好，就像背靠着乞丐的身体一样，对我说：“你应该这样做。”像这样说了之后，非常郑重地让他去做，他把这件事记在心里，建立了热振寺，并任命普琼哇为持戒者。我们没有能力做什么持戒者和僧团。所以，自己做自己的持戒者，自己的行为不要出错，自己受持了什么戒律。即使有持戒的人，也会通过直接或间接的方式利益他人。如果每个人都成为比丘，那么四个以上的人聚集在一起就被称为僧团。依靠它，可以产生许多众生的利益和安乐。因为我们的行为只要不犯错，就能利益周围的人。所以，自己的行为不要犯错，周围有一个人也好，两个人也好，不要阻止他们。格西仲敦巴对所有的兄弟说：“不要建立新的住所和新的僧人，如果能维持旧的，就尽力维持。”就像他说的那样。从今以后，纯粹的新人很少出现。如果能不分宗派地维持旧的，即使年年变旧，那也一定有很大的利益，也有很大的能力。建立新的住所，大多只会成为僧团纷争的根源。当觉得像在帮助别人一样的时候，一旦有了相似的能力，很快就有可能面临被后来者夺走的危险。所以，不损害他人，对他人有益是非常重要的。第二，以它的伟大之处来联系戒律和增上心的学处，如经中所说：“因此清净圆满菩提，菩萨律仪的律仪等，通过努力而圆满菩提，集资将完全圆满。”对于此，普多瓦说，即使只有增上戒学，也能够
English
Although listening to and explaining the Vinaya has been exhausted, it seems that there will be no other result than not practicing the Vinaya oneself and not teaching it to others. I have not even heard of a Sangha that recites the Pratimoksha vows twice a month without interruption. Jowo (Atisha) said to Geshe Dromtönpa, "You should establish a Sangha." From Tibet, lay practitioners do not have this ability. The Tibetan tradition is to rely on worldly ethics, and although there are some old worldly ethics, in order to become better, like leaning on the body of a beggar, he said to me, "You should do this." After saying this, he made him do it very solemnly, and he kept this matter in mind, established Reting Monastery, and appointed Phuchungwa as the Vinaya holder. We do not have the ability to do anything about Vinaya holders and Sangha. Therefore, be your own Vinaya holder, do not make mistakes in your own conduct, and keep whatever vows you have taken. Even if there are people who hold vows, they will benefit others directly or indirectly. If everyone becomes a Bhikshu, then a gathering of four or more people is called a Sangha. Relying on it, many benefits and happiness of sentient beings can arise. Because as long as our actions are not wrong, they will benefit those around us. Therefore, do not make mistakes in your own conduct, and whether there is one person or two people around you, do not stop them. Geshe Dromtönpa said to all the brothers, "Do not establish new residences and new monks, and if you can maintain the old ones, maintain them as much as possible." Just as he said. From now on, pure new people rarely appear. If the old ones can be maintained without sectarianism, even if they become old year after year, there will definitely be great benefits and great abilities. Establishing new residences will mostly only become the root of Sangha disputes. When you feel like you are helping others, once you have similar abilities, you may soon face the danger of being taken away by later people. Therefore, not harming others and being beneficial to others is very important. Second, to connect the training of discipline and higher mind with its greatness, as it is said in the scriptures: "Therefore, pure and complete Bodhi, the vows of the Bodhisattva's discipline, etc., are perfected through effort, Bodhi is perfected, and the accumulation of merit will be completely perfected." To this, Putowa said that even if there is only higher discipline, it can