Chinese
一點也不客氣。當拉尊·菩提拉雜（Lha btsun bo dhi rA dza）行禮時，（阿底峽尊者）甚至起身打破了金剛跏趺坐的姿勢。他說：「你這個被稱為西藏國王的神，連向神致敬都不站起來，太傲慢了。」並以此責備我。我問：「那麼，為什麼不對拉尊巴（Lha btsun pa）起身呢？」他說：「因為他是我的學生。」拉尊·菩提拉雜問：「我不是您的學生嗎？」據說他沉默不語。對此，納塘巴·貝丹卓（snar thang pa dpal ldan gro）說：「不需要客氣，這是喜悅的標誌。上師對待弟子不需要客氣，這非常重要，需要深刻理解。就像上師對待弟子需要嚴厲一樣，始終需要這樣，否則不能成為引導解脫和證悟一切智的老師。」據說拉尊巴也說：「我尊重他的話。」並表示高興。這也是一個大家都信任的地方。夏惹瓦（shA ra ba）說：「格西·敦巴（dge bshes ston pa）從阿里（mnga' ris）給西藏的大人物們送去了一封信，說今年要親自去迎請覺沃（jo bo），並派尼瓦（nya ba）和旺秋貢（dbang phyug mgon）送信。當時，整個西藏都聚集在一起，在嘉薩崗（rgya sar sgang）的松巴·耶謝洛哲（sum pa ye shes blo gros），他是德查納（de tsa na）的老人，向他請求迎請覺沃。他說：『恐怕迎請不了，因為他是一個貪圖黃金的阿闍黎。』『他的缽也是白色的。』『大概是個外道吧，我也不清楚。』『收集黃金真是可恥。』」據說普多瓦（pu to ba）說：「好啊，無論如何都要滿足他的願望。」當時，其他人都說：「不是這樣的，是拉尊巴迎請的。」他說：「哦，那很好，迎請吧。」他沒有想到拉尊巴迎請會帶來什麼壞處。自從拉尊巴來到西藏以來，覺沃就成了整個西藏信仰的對象。過去，當佛陀證得圓滿正覺時，天界之王帝釋天也獻上了千輻金輪，勸請佛陀轉法輪，但佛陀沒有答應。梵天也同樣祈請，佛陀才答應了。梵天並不比帝釋天更富有或更謙卑，但在那個時代，贍部
English
He didn't show any courtesy. When Lhatsun Bodhiraja offered his respects, (Atisha) even got up and broke his vajra posture. He said, "You, the king of Tibet, who is called a god, don't even stand up to pay homage to the gods, you are too arrogant," and rebuked me with these words. I asked, "Then why don't you stand up for Lhatsunpa?" He said, "Because he is my student." Lhatsun Bodhiraja asked, "Am I not your student?" It is said that he remained silent. To this, Narthangpa Pelden Dro said, "Not needing to be polite is a sign of pleasure. It is very important for a guru not to need to be polite to his disciple, and it needs to be deeply understood. Just as a guru needs to be strict with his disciple, it is always necessary, otherwise he cannot be a teacher who leads to liberation and the attainment of omniscience." It is said that Lhatsunpa also said, "I respect his words," and expressed his pleasure. This is also a place where everyone has faith. Sharawa said, "Geshe Tonpa sent a letter from Ngari to the great people of Tibet, saying that he would personally go to invite Jowo this year, and sent Nyawa and Wangchuk Gon to deliver the letter. At that time, all of Tibet gathered together, and Sumpa Yeshe Lodro of Gyasar Gang, who was an old man of Dechana, was asked to invite Jowo. He said, 'I'm afraid I can't invite him, because he is an acharya who covets gold.' 'His begging bowl is also white.' 'He is probably a heretic, I'm not sure.' 'Collecting gold is shameful.'" It is said that Putowa said, "Good, by all means, we must fulfill his wish." At that time, everyone else said, "It's not like that, Lhatsunpa is inviting him." He said, "Oh, then that's good, invite him." He didn't think that inviting Lhatsunpa would bring anything bad. Since Lhatsunpa came to Tibet, Jowo has become an object of faith for all of Tibet. In the past, when the Buddha attained perfect enlightenment, Indra, the king of the gods, also offered a golden wheel with a thousand spokes and urged the Buddha to turn the wheel of Dharma, but the Buddha did not agree. Brahma also made the same request, and the Buddha agreed. Brahma was not richer or humbler than Indra, but in that era, Jambudvipa
Tibetan
གླིང་པ་ཐམས་ཅད་ཚངས་པ་ལྷར་འཛིན་པས་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ན་འཛམ་བུ་གླིང་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་གྲུབ་པར་མཛད་པའི་དོན་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཙ་ན་བོད་ཐམས་ཅད་ལྷ་བཙུན་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་སུ་བྱེད་པས་དེས་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་བརྩམས་པས་བོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་རྟོན་པའི་གནས་སུ་གྲུབ་པར་བྱ་བའི་མན་ངག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། སྤྱིར་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་པས་དེ་མཛད་པ་པོ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། བརྟུལ་པོ་དད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་གང་ཟག་ལ་དད་པས་དེའི་ཆོས་ལ་ཡང་དད་ནས་འཇུག་པ་གཉིས་ལས། རང་ཅག་ནི་དད་པ་ཅན་དུ་བྱས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་གང་ཟག་གི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཁོ་ན་ཆབ་སྲིད་བརྟན་པ་ཡིན་གསུངས་ཤིང༌། རྒྱུ་མཚན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་ཇོ་བོས་བསྟན་བཅོས་ཅི་ལྟ་བུ་ཞིག་བརྩམས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞིག་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ནི་གསུམ་ཆར་ཡང་ཡིན་པ་ལས། གཙོ་བོར་དྲི་མ་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས། འོ་སྐོལ་གྱི་སྒྲ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཅེས་པ་བས་ཀྱང་བྱང་གྲུབ་བྱ་བ་ཞིག་ཏུ་ཡོང་བར་སྣང༌། བྱང་བ་དེ་བཞིན་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བ། དེ་ལམ་ལྔས་བསྒྲུབས་པས་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས་རང་གཞན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་དུ་ཙེན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དོན་ཡིན་གསུངས་ཤིང༌། དེའི་ལམ་ནི་ལམ་ལྔའམ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་ང་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་བདེ་འགྲོ་ཙམ་གྱི་དོན་དུ་མ་ཡིན་ཐར་པའི་དོན་དུ་ཡིན། དེ་ཡང་དམན་པའི་དོན་དུ་མ་ཡིན་མཆོག་གི་དོན་དུ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཇོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་དང༌། །བཞི་སྟོང་གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། །ཆོས་ཉིད་འདི་ལ་གཞོལ་ཞིང་འབབ། །ཅེས་གསུངས་པ་དག་དཔེར་ན་སྒྲོན་མས་ལམ་ཡ་ང་བ་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱས་ནས་ཡ་ང་བ་སྤངས་ཏེ་བདེ་བ་ནས་འགྲོར་ཡོད་པར་བྱེད་པ་བཞིན་གསལ་པོར་བྱ་ཞེས་བརྩམ་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཏེ། འདི་ལ་བོད་ཀྱིས་བཤད་པར་དམ་བཅའ་ཡང་ཟེར། བསྟན་བཅོས་དག་ལས་འདིའི་རིགས་ཅན་ལ་གླེང་བསླང་བ་བྱ་བར་ཡང་གསུང་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཞལ་བཞེས་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་བཞེས་ཙམ་དུ་འདུག་ན་ཇོ་བོས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དེ་གསལ་བར་མཛད་སྤྱོད་དམ་སྙམ་ན། གསལ་བར་མཛད་སྤྱོད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དེའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་བར་འདིར་ཇོ་བོའི་སྐུ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཤས་རེ་གསུང་བ་ལགས་པར་གདའ་བས། པུ་ཏོ་བ་དང་ཤ་ར་བ་ཡང་བར་འདིར་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བླ་མར་རག་ལས་པ་ལས་བླ་མ་བཟང་བ་དང༌། རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་གོ་འཕང་བརྙེས་པ་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། བཙུན་པའི་ཡོན་ཏན་དང༌། སྒྲུབ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་རྒྱུ་བཞི་གསུང་བའི་དང་པོ་ལ་དགེ་བཤེས་པུ་ཏོ་བ་དེ་སྐབས་སུ་བླ་མ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་གསུངས། སྐྱབས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་གསུང་བ་ལ་ཕྱིས་དེ་གཉིས་དོན་གཅིག་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ལོ་བདུན་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲངས་པའི་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་པ་ཆེན་པོ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་བླ་མ་ཌོམྦྷི་བ་དང་གསུམ་མངའ་བ་ལས། ལྟ་བ་དབུ་མ་འཛིན་པ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་པའི་བཀའ་དྲིན་ཡིན་ཏེ། ངས་ཀྱང་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཆོས་མཐོང་བས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་ཟུངས་གསུངས་ནས་བཟུང་བ་ལགས་སྐད། ཇོ་བོས་ཀྱང་ལོ་དྲུག་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་པའི་སྤྱོད་པ་མཉམ་པོར་མཛད། རྡོ་རྗེའི་གླུ་དང་སྤྱོད་པའི་གླུ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཡང་དེ་ཙ་ན་མཛད་པར་གདའ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཕལ་ཆེར་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པའི་བཀའ་དྲིན་ཡིན། ཁོང་དང་པོ་གྲུབ་མཐའ་སེམས་ཙམ་བཞེད་པ་ལ་ཕྱིས་དབུ་མར་འགྱུར་ནས་བཞུགས་ན། ལྟ་བ་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་གཉིས་ལས་ཆོས་གཟིགས་པ་ཡིན་ཏེ་འོང༌། དུས་དེ་ཙ་ན་དེ་ལ་རིག་པས་སུན་འབྱིན་ནུས་པ་ནི་ཡེ་མེད་གསུངས། ཁོང་ལ་ཆོས་གསན་ཙ་ན་ནང་ཞིག་ཆར་ཆེན་པོ་ཞིག་བྱུང་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་གཉིས་འདུག་པའི་གཞོན་ཤོས་དེ་ན་རེ་ད་ནང་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་རྡོ་རྗེ་མཆེད་ཀྱི་དྲོ་དེ་ངས་དྲང་ངོ་གསུངས་ནས་རས་ཤིག་གི་ཕག་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཅི་ཙམ་དྲང་དྲང་བྱུང༌། ཡང་ཆར་ཅིག་བྱུང་བའི་དུས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཆེ་ཤོས་དེས་སྒོམ་རང་ཡང་མ་དགོས་པར་དྲང་པས་ཆོག་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་གཉིས་ལའང་ཁྱད་དེ་ཙམ་འདུག་གསུང་སྐད། ཌོམྦྷི་བ་དེ་དང་པོ་རིགས་ངན་རྒྱལ་པོའི་གླང་པོ་ཆེ་འཚོ་བའི་རྫི་བོ་ཡིན་པ་ལ། ནཱ་རོ་པ་སྤྱིལ་པོ་ན་བཞུགས་པ་ལ་ཡར་ལམ་མར་ལམ་སྤྱིལ་པོའི་ནང་དུ་མགོ་གཡོན་གྱིན་ལྟ། ནཱ་རོ་པས་མཁྱེན་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ང་ལ་དགའ་འམ་དད་དམ་བྱས་པས། དགའ་དད་ཟེར། འོ་ན་ང་ལ་གྲོང་ཁྱེར་ནས་ཆང་ཞིག་སློངས་ལ་དྲོངས་ཤིག་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་ཆོས་ཅི་ཡང་མ་གསུངས་པར་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ནས་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས། དེ་གཞན
Chinese
所有的大洲的人都认为梵天是神，因此，如果他祈祷并转法轮，那么就成了所有瞻部洲的人都信任的地方。同样，那时所有藏人都信任神圣的僧侣，因此，如果他祈祷并开始，那么就成了所有藏人都信任的地方的诀窍。一般来说，聪颖者追随佛法，因为他们信任佛法，所以他们信任佛法的作者；愚钝者追随信仰，因为他们信仰个人，所以他们也信仰那个人的佛法，然后才进入。我们这些人被当作有信仰的人，并且只追随值得信任的人，这样政治才能稳固。基于这个原因，如果觉窝（阿底峡）创作任何论著，那将是一部能够清楚地阐明菩提道（成佛之道）的论著。菩提既是三者（法身、报身、化身）的总称，但主要是指通过了解烦恼止息和不生而获得的智慧，即佛陀的菩提。对此，格西仲敦巴说：‘在我们（藏语）的语境中，与其说是“菩提”（བྱང་ཆུབ།），不如说是“菩提成就”（བྱང་གྲུབ།）似乎更合适。清净（བྱང་བ།）是指本性自性清净。通过五道修持，从而脱离所有暂时的污垢，并成就其自身和他者的本性。’他说道。那条道路就是五道，或者佛陀所说的所有佛法。佛陀自己也说：‘我来到世间，不是为了仅仅带来善趣，而是为了带来解脱。那也不是为了低劣的目的，而是为了至高的目的。’觉窝自己也说：‘八万四千法蕴，都趋向并归于此法性。’就像灯能照亮所有危险和安乐的道路，从而舍弃危险，从安乐走向安乐一样，他承诺要清楚地阐明。藏人称此为誓言。在论著中，也说要发起此类讨论。如果这样的承诺仅仅是佛陀的承诺，那么觉窝是否真的阐明了菩提道呢？他确实阐明了菩提道。其原因是
English
All the continents regard Brahma as a god, therefore, if he prays and turns the wheel of Dharma, then it becomes a place of trust for all the Jambudvipa people. Similarly, at that time all Tibetans trusted the divine monks, therefore, if he prays and starts, then it becomes the key to making all Tibetans trust. In general, the sharp-witted follow the Dharma, because they trust the Dharma, so they trust the author of the Dharma; the dull-witted follow faith, because they believe in the individual, so they also believe in that person's Dharma, and then enter. We are regarded as people of faith, and only following a trustworthy person is what makes politics stable. Based on this reason, if Jowo (Atisha) composes any treatise, it will be a treatise that can clearly elucidate the path to Bodhi (the path to enlightenment). Bodhi is all three (Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya), but mainly refers to the wisdom gained by knowing the cessation of afflictions and non-arising, which is the Bodhi of the Buddha. To this, Geshe Dromtönpa said: 'In our (Tibetan) context, it seems more appropriate to say "Bodhi-accomplishment" (བྱང་གྲུབ།) than "Bodhi" (བྱང་ཆུབ།). Purity (བྱང་བ།) refers to the purity of self-nature. By practicing the five paths, one becomes free from all temporary defilements and accomplishes the nature of oneself and others.' He said. That path is the five paths, or all the Dharma spoken by the Buddha. The Buddha himself also said: 'I came into the world not only for the sake of bringing happiness, but for the sake of liberation. That is not for a lower purpose, but for a supreme purpose.' Jowo himself also said: 'All eighty-four thousand aggregates of Dharma tend to and flow into this Dharmata.' Just as a lamp illuminates all dangerous and pleasant paths, thereby abandoning danger and going from pleasure to pleasure, he promised to clarify it. Tibetans call this a vow. In the treatises, it is also said to initiate such discussions. If such a promise is only the promise of the Buddha, then did Jowo really clarify the path to Bodhi? He did clarify the path to Bodhi. The reason is
Chinese
據說，格西敦巴（dge bshes ston pa）在此講述了些許覺沃（jo bo）身相偉大的功德。布多瓦（pu to ba）和霞惹瓦（sha ra ba）也說，一切功德都依賴於上師，上師殊勝，精通一切明處，獲得堪布的地位，具備智者的功德、持戒的功德、從修行中產生的功德這四種原因。其中第一種，格西布多瓦說，當時的上師具有廣大的神通。有人說，皈依後獲得大手印的成就，後來他們說這兩者意義相同。曾有追隨七年的大阿瓦都帝巴（a wa d+hu ti pa），以及閻羅敵（gshin rje'i gshed）瑜伽士和加持的上師多姆比巴（D+omB+hi ba）這三位。持有中觀見解是阿瓦都帝巴的恩德。他說：「我也依靠這個見到了法，你也應該接受這個。」覺沃也曾與阿瓦都帝巴共同修行了六年。金剛歌和行歌等都是在那時做的。大部分密咒都是閻羅敵瑜伽士的恩德。他最初主張唯識宗，後來轉為中觀宗。觀點轉變的原因可能是見到了法。他說，那時沒有人用理性能夠駁倒他。聽他講法時，有一天下了大雨，兩個瑜伽母中較年輕的那位說：「今天早上金剛上師和金剛兄弟的熱度我來承擔。」然後在一個布片裡禪修，結果承擔了很多。又有一次下雨的時候，年長的瑜伽母甚至不用禪修就能承擔。他說，這兩者之間也有這樣的差別。多姆比巴最初是低種姓國王飼養大象的牧人。那若巴（n+A ro pa）住在茅棚裡，他來來回回地往茅棚裡探頭探腦。那若巴明知故問：「你喜歡我還是信仰我？」他說：「喜歡和信仰。」「那麼你從城裡給我討些酒來。」他照做了，結果那若巴什麼法也沒講，只是加持了他，他就獲得了特殊的功德。其他的……
English
It is said that Geshe Tonpa (dge bshes ston pa) here spoke a little about the qualities of the great body of Jowo (jo bo). Putowa (pu to ba) and Sharawa (sha ra ba) also said that all qualities depend on the lama, and the lama is excellent, proficient in all fields of knowledge, having attained the position of Khenpo, possessing the qualities of a scholar, the qualities of a monk, and the qualities arising from practice, these four causes. Among the first, Geshe Putowa said that the lama at that time possessed great clairvoyance. Some say that after taking refuge, one attains the siddhi of Mahamudra, and later they said that these two have the same meaning. There were the great Awadhutipa (a wa d+hu ti pa), who was followed for seven years, as well as the Yamari (gshin rje'i gshed) yogi and the blessing lama Dombhipa (D+omB+hi ba). Holding the Madhyamaka view is due to the kindness of Awadhutipa. He said, "I also saw the Dharma by relying on this, and you should also take this." Jowo also practiced together with Awadhutipa for six years. All the Vajra songs and practice songs were done at that time. Most of the secret mantras are due to the kindness of the Yamari yogi. He initially asserted the Chittamatra school, but later changed to the Madhyamaka school. The reason for the change in view may be that he saw the Dharma. He said that at that time, no one could refute him with reason. When listening to him teach the Dharma, one day there was a heavy rain, and the younger of the two yoginis said, "I will bear the heat of the Vajra master and Vajra brother this morning." Then she meditated in a piece of cloth, and as a result, she bore a lot. Another time when it rained, the older yogini was able to bear it without even meditating. He said that there was such a difference between the two. Dombhipa was initially a low-caste king's elephant herder. Naropa (n+A ro pa) was living in a hut, and he kept peeking into the hut back and forth. Naropa knowingly asked, "Do you like me or have faith in me?" He said, "Like and faith." "Then get me some wine from the city." He did so, and as a result, Naropa did not teach any Dharma, but blessed him, and he obtained special qualities. Others...