Tibetan
་གྱིས་གོ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གླང་པོ་ཆེ་འཚོར་མི་བཞུད་པར་སྲང་མདོ་ན་བཞུགས། གསོལ་ཟས་བསྐྱལ་བས་ལ་ལ་གསོལ། ལྷག་རོལ་དེ་བཞིན་དུ་བཞག རིགས་བཟང་པོའི་བྱིས་པ་ཀུན་གྱིས་བཟོས། བྲམ་ཟེའི་སྨྲེང་ལས་རིགས་ངན་གྱི་ལྷག་མ་ཟོས་ན་རིགས་ལད་པར་བཤད་པས། ངེད་ཀྱི་བྱིས་པའི་རིགས་བཟླད་འདིར་མ་སྡོད་བྱས་པས་ཐོས་པ་བཞིན་ཡང་མི་མཛད། དེར་ཐག་པས་གླང་པོ་ཆེའི་མགུལ་དུ་བཏགས་ནས་གླང་པོ་བསྐྲོགས་ཀྱིན་བཏང་བ་ལ་གླང་པོ་ཆེ་ཚུར་ལ་ཀོར་ཀོར་བྱས་ནས་བསྒུལ་དུ་ཡང་མ་ཚུགས་པས། དེར་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས་པར་ཤེས། ཡོན་ཏན་བརྙེས་པ་ཡིན་ན་རིགས་སོར་ཆུད་པས་རིགས་ལ་མི་གནོད་པར་བྲམ་ཟེའི་སྨྲེང་ལས་འབྱུང་བས་དེ་བཞིན་དུ་བཞུགས་སུ་བཅུག་ཙ་ན་གར་བཞུད་ཆ་མེད་པར་བཞུད་སྐད། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་འཕྲོ་ཅན་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་ཅུང་ཟད་པོ་དེའི་སྣ་སེལ་ལ་ལྟོས་དགོས་པ་ཀུན་ཡང་མན་ངག་ཡིན་གསུངས། ཇོ་བོས་ཌོམྦྷི་བ་དེ་དང་དངོས་སུ་མ་མཇལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སྔགས་པ་དེའི་གཏམ་རྒྱུད་དང་བཅས་པས་གསུངས་ཏེ། ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་དུ་དགེ་སློང་ཞིག་མི་ཤ་ཟ་ཞིང་བྱུང་བ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རྨ་འབྱིན་པའི་དགེ་སློང་འདི་ལྟ་བུ་སུ་ཡིན་བྱས་ཙ་ན། རྟོགས་པ་མ་མང་བར་ཁྱོད་རང་ཡང་འདི་ཟོ་ཟེར་ནས་ཇོ་བོས་ཀྱང་གསོལ་བ་ཞིག་རྨིས་པ་དང་དེའི་ནུབ་མོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྙེས། ཇོ་བོ་ལ་དེ་ཌོམྦྷི་བའི་བྱིན་རླབས་ཡིན་པའི་ཐུགས་ཚོད་མི་མངའ་བ་ལ། ཕྱིས་སྔགས་པ་ཞིག་ཌོམྦྷི་བ་ལ་གདམས་ངག་ཞུས་པས། ང་དང་ཁྱོད་ལ་ལས་འབྲེལ་མེད། ཡུལ་དབུས་ན་ངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་དགེ་སློང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པས་དེ་ལ་ཞུས། ཁོང་ལ་ངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་རྨི་ལམ་མངོན་མཚན་ཅན་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པ་ཞིག་ཡོད་ཅིག་གསུངས། དེར་སྔགས་པ་དེས་ཉི་མ་བཞི་ལྔར་ཇོ་བོ་ལ་མཎྜལ་རེ་ཕུལ་གྱིན་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་ཉིན་ཞིག་ན་བཟའ་འདྲ་བ་སྤན་སྤུན་མངའ་བ་ཀུན་གོ་ལར་བསྒྱུར་ནས་ཐོ་ཕྱི་ན་འདུག་པ་ཀུན་ལ་ཚོགས་སོགས་བྱས་ནས་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཁྱབ་ཟེར། ཇོ་བོས་དེའི་དོན་དྲིས་པས་སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་བཤད་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་གྱུར་ཟེར་ཏེ། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་དུ་གྱུར་ཟེར་བ་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་མཆེ་བ་ཙལ་ལེ་བ་ཞིག་ལ་མི་ཟེར། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་གཟིགས
Chinese
为了让（人们）明白，（他）没有去驯象师那里，而是住在街口。送来的食物，（他）吃了一些，剩下的就那样放着。所有高种姓的孩子都吃了。因为婆罗门的咒语说，如果低种姓的人吃了剩下的食物，就会被认为是种姓混淆。我们孩子的种姓已经混淆了，所以不要留在这里，即使听到了也不要这样做。在那里，用绳子系在大象的脖子上，赶着大象走，但是大象却转来转去，无法移动。因此，（人们）知道（他）获得了特殊的功德。如果获得了功德，种姓就会恢复，不会损害种姓，这是从婆罗门的咒语中来的，所以就这样让他住下，不知去向地走了。对此，夏惹瓦说：对于这样有业缘的人，加持，哪怕是稍微供养一点，也要看他的脸色，这些都是诀窍。觉沃没有亲自见到多姆比巴，只是祈祷就得到了加持，（这是）和那位咒师的故事一起说的。一天晚上，梦见一个吃人肉的比丘，（人们）说：是谁这样损害佛教的比丘？（多姆比巴）说：不要想太多，你也吃这个吧。觉沃也做了一个这样的梦，从那天晚上开始，获得了广大的三摩地。觉沃不知道那是多姆比巴的加持。后来，一个咒师向多姆比巴求教。多姆比巴说：我和你没有缘分。在卫藏，有一个我加持过的比丘，你去向他求教吧。他对我说，我加持过的征兆是，做了一个这样的梦，一个明显的征兆，并且获得了一个三摩地。于是，那位咒师四五天每天都向觉沃献曼扎，祈祷。有一天，把所有像食物一样的东西，有血缘关系的人，都变成圆形，然后对所有在托吉的人做了会供等等，说是受到了恩惠。觉沃问他原因，（咒师）讲述了以前的故事，说显现了黑汝嘎的坛城。对此，夏惹瓦说：所谓显现了黑汝嘎的坛城，不是指三面六臂、露出獠牙的忿怒尊。是观察诸法的实相。
English
In order to make (people) understand, (he) did not go to the elephant trainers, but stayed at the street corner. He ate some of the food that was brought, and left the rest as it was. All the children of high castes ate it. Because the Brahmin's mantra said that if a low-caste person ate the leftovers, it would be considered caste mixing. Our children's caste has already been mixed, so don't stay here, and don't do it even if you hear about it. There, a rope was tied around the elephant's neck, and the elephant was driven away, but the elephant turned around and around and could not be moved. Therefore, (people) knew that (he) had obtained special merits. If merits are obtained, the caste will be restored and will not harm the caste, which comes from the Brahmin's mantra, so just let him stay like that, and he left without knowing where he was going. To this, Sharawa said: For such a person with karmic connections, to bless him, even if it is just a small offering, you must look at his face, all of these are instructions. Jowo did not personally meet Dombhibapa, but was blessed by praying, (this is) said together with the story of that mantra practitioner. One night, he dreamed of a monk eating human flesh, (people) said: Who is this monk who is harming Buddhism like this? (Dombhibapa) said: Don't think too much, you eat this too. Jowo also had such a dream, and from that night on, he attained great samadhi. Jowo did not know that it was Dombhibapa's blessing. Later, a mantra practitioner asked Dombhibapa for instructions. Dombhibapa said: I have no connection with you. In Utsang, there is a monk whom I have blessed, go and ask him. He told me that the sign of my blessing was that he had such a dream, a clear sign, and had attained a samadhi. So, that mantra practitioner offered a mandala to Jowo every day for four or five days, praying. One day, he turned all the things that were like food, people with blood relations, into a circle, and then did a tsok offering etc. to all the people in Toki, saying that he had received grace. Jowo asked him the reason, (the mantra practitioner) told the previous story, saying that the mandala of Heruka had appeared. To this, Sharawa said: The so-called appearance of the Heruka mandala does not refer to a wrathful deity with three faces and six arms, bared fangs. It is observing the true nature of all dharmas.