Tibetan
་པ་ཡིན་གསུངས་པས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ལགས་པར་གདའ། ཇོ་བོས་ཀྱང་སྔར་གྱི་བླ་མ་ཌོམྦྷི་བའི་བྱིན་རླབས་ཡིན་པར་དེ་ཙ་ན་གདོད་མཁྱེན། ཕྱི་ནས་ཇོ་བོ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དང་ནམ་མཇལ་བར་བཞེད་ཙ་ན་ཁོ་བོ་འདི་ན་མཆིས་གསུང་ཡིན་འབྱོན་པ་ལ། བོད་དུ་བྱོན་ནས་ཡེ་མ་བྱུང༌། ལོ་ཀ་གཞན་དུ་བཞུད་དམ། སྐད་རིགས་མི་གཅིག་པས་ལན་ནམ་གསུང་སྐད། མདོར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་ཡ་མཚན་ཅན་ནམ་ངོ་མཚར་ཅན་དུ་བྱེད་པའི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པར་མངའ་བ་ཀུ་སཱ་ལི་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང༌། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཕགས་པ་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ལ་བསྟན་པ་གཏད། དེས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གཏད་པ་ནས་ཀྱི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པར་མངའ། སློབ་དཔོན་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱམས་པ་མཉེས་པར་མཛད་ནས་གདམས་པ་གནང༌། དེས་གཅུང་དབྱིག་གཉེན་ལ། དེས་སློབ་དཔོན་བློ་གྲོས་བརྟན་པ་ལ་གནང་བ་ནས་ཀྱིས་ཡང་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པར་མངའ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་དང༌། མགྲིན་པ་གསུམ་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་ཨིནྟ་བོ་དྷི་བ་ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ་ནས་བརྒྱུད་པའི་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པར་མངའ། དེ་ཀུན་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་གསུངས། དེའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པ་ཀུ་སཱ་ལི་ཆུང་བ་ལ་མངའ། དེའི་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པ་གསེར་གླིང་པ་ལ་མངའ། དེ་ལ་ཇོ་བོ་དང་ཛྙཱ་ན་ཤྲཱྀ་མི་ཏྲ་དང་རཏྣ་ཀིརྟི་དང་ཤཱནྟི་པ་དང་བཞིས་གསན། ཤཱནྟི་པ་ལ་གསུམ་པོས་ཀྱང་གསན་པ་ལས། གསེར་གླིང་པའི་ཐུགས་ནང་ན་ཇོ་བོས་ཟིན་པ་ཡིན། དེ་ཡང་སྒྲུབ་པས་མཉེས་པས་ཁྱོད་ལ་འདི་མི་བཟླས་ཏེ་འོང་གསུངས་ནས་ཚུར་ལ་གནང་བ་ཡང་མང༌། ཨཱཿཨཱཿལ་ལ་ལན་གཉིས་གཉིས་གསུམ་གསུམ་དུ་ལྡབས་པ་ཡང་ཡོད་གསུངས་པས། དེའི་འབྲུ་གཅིག་ཀྱང་མ་ཆད་པ་ཇོ་བོ་ལ་མངའ་བ་ལགས། ཞེས་ཤ་ར་བ་ཆེན་པོས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་བླ་མ་བཟང་ལ་མང་བ་ཡོད་ཀྱང་རང་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་པས། ཇོ་བོ་གློག་གསང་བྱ་བ་ལ་ལམ་སྒྲོན་དུ་ཐོས་དྲིས་པས་ཐོས་པ་བདུན་ཅུ་ཙམ་ཐོས་ཏེ་ཤེས་པ་གཅིག་ཀྱང་མི་ཤེས་ཟེར་བ་བཞིན་དུ་སོང་ན་མི་ཕན་པ་ལ། ཇོ་བོ་ནི་དེ་ཙུག་ཏུ་མི་འདུག་པས། གཉིས་པ་མཁས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། རྒྱས་པར་དགེ་བཤེས་སྟོན་པས་ཇོ་བོའི་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བྲིས་པ་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལ་མཁས་པར་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་ཐོབ་པས། འཛམ་བུ་གླིང་པ་ཕལ་ཆེར་བའི་སློབ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། རིག་པའི་གནས་ལྔ་ལས་སྒྲ་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་བྲམ་ཟེ་ནོར་ལྷས་བྱས་པའི་ཚིག་གི་སྒྲོན་མ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིས་མཛད་པའི་ཙནྡྲ་བྱཱ་ཀ་ར་ཎ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་ནང་གི་གཞུང་ལུགས་མང་དུ་མཁྱེན། གཏན་ཚིགས་རིག་པའི་གཞུང༌། དྲང་སྲོང་རྐང་མིག་གིས་བྱས་པའི་རིག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཚད་མ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་མཛད་པའི་ཚད་མ་མདོ་དང་ཚད་མ་རྣམ་འགྲེལ་ལ་སོགས་པ་ནང་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཚད་མ་མང་དུ་མཁྱེན། གསོ་བ་རིག་པའི་གཞུང་དྲང་སྲོང་ལེགས་ཐོབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལེགས་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དྲང་སྲོང་གིས་བྱས་པ་དང༌། འཚོ་བྱེད་ཀྱིས་ཞུས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དང་རྟ་དབྱངས་ལ་སོགས་པས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མང་དུ་མཁྱེན། བཟོ་རིག་པའི་བསྟན་བཅོས་ལྷ་ཆེན་ཤངྐར་གྱིས་བྱས་པའི་མེ་ཧ་ར་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་པའི་ལུགས་དང༌། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྒྱུ་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ནང་པའི་ལུགས་ཀྱང་མང་དུ་མཁྱེན་ཏེ་དེ་ཀུན་ཕྱི་རིག་པ་བགྱི་བ་ལགས། ནང་རིག་པ་ལ་ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་མདོ་སྡེ་དང་མངོན་པ་མང་དུ་མཁྱེན་ཅིང༌། དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་པའི་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་བཞུགས་ཚད་མཁྱེན། གཞི་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བའི་ལུང་སྡེ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མཁྱེན། གནས་བརྟན་པ་དང་མང་པོས་བཀུར་བ་ཀུན་ཡང་ཇོ་བོ་ལ་ལུང་ལེན་པ་ལགས་པར་གདའ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བྱེ་བྲག་བཤད་མཚོ་བྱ་བ་ཉིན་རེ་ཐུན་རེ་མ་ཆག་པར་ཉན་ནའང་ལོ་བཅུ་གཉིས་འགོར་བའི་གཞུང་ཚོགས་བཞུགས་པ་དེ་རྨི་ལམ་ཚུན་ཆད་དུ་གསན་པས་མང་པོ་མ་འགོར་བར་མཁྱེན་ཞེས་དང་པོ་གསུངས་ཤིང༌། ཕྱིས་ཀུན་རྨི་ལམ་ན་ནུབ་གཅིག་ལ་ལོ་བསྐོར་གཅིག་གི་སྣང་བ་བྱུང་ནས་གསན་བྱ་བ་ཡང་གསུང་སྟེ་དེ་ཀུན་ཀྱང་ཡོན་ཏན་ཆེ་ཤོས་ལགས་ཞེས་པུ་ཏོ་བ་གསུངས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་གསུམ་ལ་འཕགས་པ་ཐོགས་མེད་ཀྱིས་སའི་སྐོར་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་དང་འགྲེལ་ཏིག་མཐའ་དག་མཁྱེན། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་དབུ་མ་ལ་ཟླ་བ་གྲགས་པའི་ལུགས་དང་ལེགས་ལྡན་འབྱེད་ཀྱི་ལུགས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་པོ
Chinese
说是因为这样，所以获得了大手印的成就。阿底峡也因此才知道以前的上师 Dombhibi 的加持。后来阿底峡想什么时候能见到那位瑜伽士，那位瑜伽士说“我在这里”，但后来没有来西藏，是去了其他地方，还是因为语言不通呢？总而言之，对于释迦牟尼佛的教法，在这世间，能创造奇迹或令人惊叹的所有诀窍，一个字也不缺地拥有的大成就者叫库萨里。世尊将教法托付给圣者大迦叶，大迦叶又托付给圣者阿难陀，就这样所有的诀窍一个字也不缺地拥有。世亲论师使世尊弥勒欢喜，从而得到诀窍，他又传给弟弟无著，无著又传给导师坚慧，就这样一个字也不缺地拥有。龙树论师和佛智足，以及第三颈和国王印授，从获得大手印成就者那里传承下来的所有诀窍，也一个字也不缺地拥有。据说这一切都依赖于密集金刚。据说小库萨里拥有其中一个字也不缺的诀窍。据说金洲大师拥有其中一个字也不缺的诀窍。阿底峡和智藏静命和宝生寂和寂天四人听闻了这些诀窍。寂天也从前三人那里听闻，但阿底峡记住了金洲大师心中的诀窍。而且，因为修行而感到高兴，金洲大师说“你不要念诵这个就来”，然后就传给了阿底峡。据说还有“ཨཱཿཨཱཿལ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”重复两遍、三遍的情况。据说阿底峡拥有其中一个字也不缺的诀窍。夏惹瓦大师这样说道。虽然好的上师有很多，但因为自己没有功德，就像阿底峡向格西顿巴询问《菩提道灯论》时，听到了大约七十个问题，却一个也不懂一样，这样下去是没有用的。阿底峡不是那样的。第二是学者的功德，详细内容如格西顿巴所写的阿底峡的伟大功德中所述。
English
It is said that this is why he attained the siddhi of Mahamudra. Atisha also realized at that time that it was the blessing of the former master Dombhibi. Later, when Atisha wanted to meet that yogi, that yogi said, "I am here," but he never came to Tibet. Did he go to another place, or was it because of the language barrier? In short, for the teachings of Shakyamuni Buddha, all the tricks that can create miracles or wonders in this world, the great achiever named Kusali possessed them without missing a single word. The Blessed One entrusted the teachings to the great venerable Kashyapa, who in turn entrusted them to the venerable Ananda, and in this way all the tricks were possessed without missing a single word. Master Asanga pleased the Blessed One Maitreya and received the tricks, which he passed on to his younger brother Vasubandhu, who in turn passed them on to Master Sthiramati, and in this way they were possessed without missing a single word. Nagarjuna and Buddha Jnana Pada, as well as Third Neck and King Indrabhuti, all the tricks inherited from those who attained the siddhi of Mahamudra were also possessed without missing a single word. It is said that all of this relies on Guhyasamaja. It is said that Little Kusali possessed the tricks without missing a single word. It is said that Serlingpa possessed the tricks without missing a single word. Atisha, Jnana Shri Mitra, Ratnakirti, and Shantipa heard these tricks. Shantipa also heard from the former three, but Atisha remembered the tricks in Serlingpa's heart. Moreover, because he was pleased with the practice, Serlingpa said, "Don't recite this and come," and then passed it on to Atisha. It is said that there were also cases where "ཨཱཿཨཱཿལ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）" was repeated twice or three times. It is said that Atisha possessed the tricks without missing a single word. Sharawa said this. Although there are many good lamas, it is useless to be like Atisha asking Geshe Tonpa about the Lamp for the Path to Enlightenment, hearing about seventy questions but not understanding a single one, because one does not have merit oneself. Atisha is not like that. The second is the merit of scholars, as described in detail in the great merits of Atisha written by Geshe Tonpa.
Chinese
由于精通五明，所以在世间获得了名声，成为了几乎所有赡部洲人的导师。五明中，对于声明学，精通婆罗门诺拉所著的《词之明灯》以及导师旃陀罗·果弥所著的《旃陀罗声明论》等内外典籍。对于因明学，精通顺世外道的正理，如长足仙人所著的理学见解等，以及导师陈那和法称所著的《量论》和《释量论》等内道的正理。对于医方明，精通仙人乐授所著的《乐授》等仙人所著的典籍，以及耆婆请问后由佛陀所说的，还有导师龙树和马鸣等所著的论典。对于工巧明，精通大天商羯罗所著的《弥诃罗》等外道典籍，以及导师龙树所著的《因论》等内道典籍，这些都是外学。在内学方面，精通小乘的经藏和论藏，对于律藏，了解大众部在赡部洲的住持情况。精通说一切有部的四阿含等。据说一切上座部和大众部都从觉沃仁波切处接受传承。所有这些的根本是名为《大毗婆沙论》的典籍，即使每天不间断地听讲，也要花费十二年时间，他甚至在梦中也听闻，所以没有花费太多时间就精通了，这是最初的说法。后来，据说他在梦中一夜之间经历了相当于一年的时间，并听闻了这些内容，布多瓦说，这都是因为他的功德非常大。对于大乘三藏，精通圣无著的《地论》等，以及般若波罗蜜多经和所有的注释。精通导师龙树所著的中观，包括月称的宗派和清辨的宗派等。精通大乘密咒的事续等四部密续。
English
Having gained fame in the world for being proficient in the five sciences, he became the teacher of almost all the people of Jambudvipa. Among the five sciences, in the field of grammar, he was proficient in the 'Lamp of Words' by the Brahmin Norla, and the 'Chandra Vyakarana' by the teacher Chandragomin, and many other internal and external scriptures. In the field of logic, he was proficient in the logic of the externalists, such as the philosophical views of the sage Akshapada, and the logic of the internalists, such as the 'Pramanasutra' and 'Pramanavarttika' by the teachers Dignaga and Dharmakirti. In the field of medicine, he was proficient in the 'Lekhtob' by the sage Lekhtob, and other texts written by sages, as well as those spoken by the Buddha after being requested by Jivaka, and the treatises written by the teachers Nagarjuna and Ashvaghosa. In the field of crafts, he was proficient in the externalist texts such as the 'Mihara' by the great god Shankara, and the internalist texts such as the 'Hetuvidya' by the teacher Nagarjuna, all of which are external studies. In the internal studies, he was proficient in the Sutra and Abhidhamma of the Hinayana, and in the Vinaya, he knew the extent of the presence of the Mahasanghikas in Jambudvipa. He was proficient in the four Agamas of the Sarvastivadins, and so on. It is said that all the Sthaviras and the Mahasanghikas received transmissions from Jowo Rinpoche. The root of all these is the text called 'Mahavibhasa', which would take twelve years to listen to even if one listened to it every day without interruption, and he heard it even in his dreams, so he became proficient in it without much delay, this was the initial statement. Later, it was said that in his dreams, he experienced the equivalent of a year in one night, and heard these teachings, Putowa said that this was all because of his great merit. Regarding the three pitakas of the Mahayana, he was proficient in the 'Yogacarabhumi-sastra' by the venerable Asanga, and all the Prajnaparamita sutras and commentaries. He was proficient in the Madhyamaka by the teacher Nagarjuna, including the schools of Chandrakirti and Bhavaviveka. He was proficient in the Kriya Tantra and the other four classes of tantras of the Mahayana secret mantra.