Tibetan
་ཐོས་གསུངས་པ་ལ། སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་ང་ཉམས་དྲོད་ཆུང་བས་མགོ་བོ་བཏེགས་ནས་ཉན་པ་ཡིན་ནོ་གསུང་བ་དེ་ཀུན་ལྷའི་རྣ་བའི་མངོན་ཤེས་སུ་བགྲང་བ་ལགས་གསུངས། ཡེར་བ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ཉིན་གཅིག་སྦྱང་ཁུ་ལེའུཁར་བྱོན། དེ་ནས་གཡུ་སྒྲོ་མན་ཆད་ཀྱི་སླུ་མེས་ཀྱི་གནས་མང་པོ་གཟིགས་པས། དགེ་བཤེས་སྔོག་གིས་ཡག་གི་ཡང་ཁོ་བོའི་ལགས་ཡག་གི་ཡང་ཁོ་བོའི་ལགས་ཞུས་ཀྱིན་གཟིགས་སུ་ཕུལ་བ་ལ། གནས་བརྟན་ཆེན་པོ་ལ་གནས་མང་ཨང་གསུངས། མང་ལགས་ཞུས་པས། ཁམས་གསུམ་ཀུན་རིལ་གྱིས་ཁོ་བོའི་ལགས་གསུངས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐུགས་རྗེས་བདག་ཏུ་བཟུང་བའི་བཀའ་མཆིད་ལགས་ཏེ། པུ་ཏོ་བ་སེམས་ཅན་ཁོ་ན་ལ་རྩེས་ཆེ་བས་ང་ནི་ནངས་ན་ཡང་དེ་ངོ་མཚར་ཆེ་སྙམ་དུ་སེམས་གསུངས། དེ་ལྟར་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཞིང་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཐུགས་ཁྱད་པར་ཅན་མངའ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས་པ་ནི་བསམ་ཡས་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ནུབ་གཅིག་རྨི་ལམ་དུ་དགེ་སློང་གཞོན་ནུ་ཞིག་བྱུང་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་སམ་ཟེར། ཐོས་བསམ་གྱིས་ནི་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་མེད་གསུངས་པས། ལྟ་བར་འདོད་དམ་གསུངས། འཁུམས་པར་འཚལ་ཞུས་པས། ད་ལྟ་རྭ་སྒྲེང་ན་བཞུགས་པའི་ཇོ་བོ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་ཀྱི་རས་གཞི་དེ་ཙམ་ཞིག་ནམ་མཁའ་ལ་ཤར་གྱིས་བརྐྱངས་པའི་ནང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་མཐུ་ཆེན་ཐོབ་ལ་སོགས་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བརྙེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་དང་ཡོན་ཏན་མ་ཚང་བ་མེད་པར་སྣང་བ་ཞིག་གཟིགས་གསུངས་ཏེ། ཤ་ར་བ་ནི་ནངས་ན་དེ་ངོ་མཚར་ཆེ་གསུངས། གསེར་གླིང་དུ་བླ་མ་གསེར་གླིང་པའི་ཞབས་ལ་སྐུ་མཉེ་མཛད་པའི་དུས་ན་གཙུག་ལག་ཁང་དེར་སྤྱན་རས་གཟིགས་གསེར་མདོག་ཏུ་བྱོན་ནས་ཕར་དཀར་པོར་གཤེགས་པ་གཟིགས། དེ་གསེར་གླིང་པ་ལ་ཞུས་པས་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་དོག་སེར་པོར་བཞུགས། གདུལ་བྱའི་ངོར་དཀར་པོར་སྟོན་པ་ཡིན་གསུངས་པ་ལ། དེས་གཟིགས་སམ་ལུང་ནས་གསུངས་པ་ཡིན་ནམ་ཕལ་ཆེར་གཟིགས་པ་ཡིན་ཏེ་འོང་གསུངས། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཕྱི་རོལ་པ་དང་རྩོད་པ་མཛད་པའི་དུས་ན་ལན་ཞིག་གཏུགས་པ་ཞིག་བྱུང༌། དེར་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་བསྣམས་ཏེ་འཆག་ཏུ་བཞུད་པ་བཞིན་མཛད་ནས་ནང་དུ་བྱོན་ཇོ་མོ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་བསྙག་པའི་ཐབས་མེད་པར་གྱུར་ཏེ་ཇོ་མོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལགས།
Chinese
听闻所说，导师说：“我因体弱畏寒，所以抬着头听。”据说这是将一切都算作昆·鲁益的耳识。住在耶尔巴（Yer ba）的时候，有一天去了香库·列乌卡（Sangkule'ukhar）。从那里往下，看到了玉卓（Yu-sgro）以下的许多斯吕麦（Slu-mes）的地方。格西·恩哦说：“好啊，这也是我的，好啊，这也是我的。”这样说着，带他观看。大尊者说：“地方多吗？”回答说：“多。”他说：“三界一切都是我的。”这是以慈悲摄受一切有情的教诲。博朵瓦（Pu-to-ba）说：“我只对有情特别重视，我每天早上都觉得这很神奇。”像这样，他具有广大的神通，内心怀有特殊的菩提心，凭借这种力量，他见到了许多佛和菩萨。住在桑耶寺（bSam-yas）的时候，一天晚上梦见一个年轻的比丘走来说：“你知道如幻三摩地吗？”他说：“通过听闻和思考知道，但没有亲身体验。”那人说：“你想看吗？”他说：“我很乐意。”那人说：“现在在热振寺（Rwa-sgreng）的觉沃·吉巴杰觉（Jo-bo 'jigs-pa brgyad skyob）的唐卡，像那样在空中展开，其中显现了证得如幻三摩地的普贤菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨等，他们的化现和功德没有不圆满的。”夏惹瓦（Sha-ra-ba）说：“我每天早上都觉得这很神奇。”在金洲（gSer-gling）为金洲上师（bla-ma gSer-gling-pa）按摩脚的时候，看到那座寺庙里观世音菩萨显现为金色，然后变成白色离去。将此事禀告金洲上师，上师说：“十地菩萨的一切自性颜色都是黄色的，为了调伏众生才显现为白色。”有人问：“这是您亲眼所见，还是经典里说的？”他说：“大概是亲眼所见吧。”在金刚座（rDo-rje gdan）与外道辩论的时候，有一次遇到了一个诘难。他拿着一个装满石子的容器，装作散步的样子走出去，回到房间后向觉姆祈祷，结果对方无法反驳，这是觉姆加持的结果。
English
It is said that when Thö heard this, the Teacher said, "Because I am weak and cold, I listen with my head raised." It is said that this is counted as the clairaudience of Kün Lüi. Once, while residing in Yerba, he went to Sangkule'ukhar one day. From there downwards, he saw many places of Slumes below Yugdro. Geshe Ngok said, "Good, this is also mine, good, this is also mine." Saying this, he showed him around. The Great Abbot said, "Are there many places?" He replied, "Many." He said, "All three realms are entirely mine." This is the teaching of taking all sentient beings into his care with compassion. Putowa said, "I only value sentient beings, and I think it's amazing every morning." Like that, he possessed great clairvoyance and had a special mind of enlightenment within, and by the power of that, he saw the faces of many Buddhas and Bodhisattvas. Once, while residing in Samye, one night he dreamed that a young monk came and said, "Do you know the illusion-like samadhi?" He said, "I know it through hearing and thinking, but I have not experienced it personally." The monk said, "Do you want to see it?" He said, "I would like to." The monk said, "Now, the thangka of Jowo Jikpa Gyekyob in Rateng, spread out in the sky like that, and within it appear the emanations and qualities of the Bodhisattvas who have attained the illusion-like samadhi, such as Samantabhadra, Avalokiteśvara, and Mahāsthāmaprāpta, without any incompleteness." Sharawa said, "I think it's amazing every morning." In Serling, while massaging the feet of Lama Serlingpa, he saw Avalokiteśvara appear in that temple in golden color and then depart in white. When he told this to Serlingpa, the Lama said, "The nature of all tenth-level Bodhisattvas is yellow in color. They appear white for the sake of taming beings." Someone asked, "Did you see this, or is it said in the scriptures?" He said, "Probably I saw it." Once, while debating with outsiders in Bodh Gaya, he encountered an objection. He took a container filled with pebbles, pretended to go for a walk, and after returning to the room, he prayed to Jomo, and as a result, the opponent could not refute him. This was the blessing of Jomo.
Tibetan
ཕྱིས་གཉེ་ཐང་ན་བཞུགས་ཙ་ན་ནའི་དཀྱིལ་དུ་བྱོན་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྒྱ་ཚོ་འགའ་འགའ་ཙམ་བཟླས་པ་མཛད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཅི་ཙམ་བཞེད་པ་གཟིགས། ནུབ་ཅིག་བུད་མེད་ཀྱི་སྒྲ་སིལ་སིལ་གྲགས་པ་བལྟར་མི་རུང་དགོངས་ཙ་ན། མ་ལའང་མི་བལྟའམ་ཟེར། ངའི་མ་འདི་ན་མེད་ན་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ལ། མ་སྒྲོལ་མ་ལ་ཡང་མི་བལྟའམ་གསུངས། གཟིགས་ཙ་ན་ཇོ་མོ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་ནས་སྣང་སྐད། སྐུ་ཁམས་ཞན་པའི་དུས། རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་སྐུའི་སྣང་བ་བྱུང་ཙ་ན་དྲག་ནས་ཡོང་བ་ལ། འདའ་བའི་དུས་སྐུའི་སྣང་བ་བྱུང་ཡང་མ་དྲག་པས་རྗེ་བཙུན་གྱིས་བསུ་བ་ཡིན་ཏེ་འོང་གསུངས། རྨི་ལམ་ན་ཐུགས་དམ་གྱི་ལྷ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མང་པོ་ལས་གདམས་ངག་མང་པོ་ཡང་གསན། རྣལ་མོ་ནི་ཞལ་མཐོང་བ་ལས་གདམས་ངག་ཞུས་པ་མི་གསུང་ཡང༌། དེ་ཀུན་དྲང་པའི་དོན་ལགས་ཏེ་མཆིའམ། དེ་མིན་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བསྐོར་བ་མཛད་ཙ་ན་ཇོ་མོ་སྒྲོལ་མ་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་གཉིས་དྲི་བ་དང་ལན་གྱི་ཚུལ་དུ་མཛད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བསྐུལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལྡེར་ཚོས་གསུང་ཕྱུང་བ་དང༌། གཉེ་ཐང་དུ་ནངས་མོ་ཞིག་ཚ་བའི་དུས་རྗེ་བཙུན་བྱམས་པ་དང་འཇམ་དཔལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་འགྲོ་བ་མཛད་པ་གཟིགས་པ་ཀུན་རྣལ་མོར་གདམས་ངག་གསན་པ་རང་དུ་ཡོང་ངམ་སེམས། རྨི་ལམ་ན་ཆོས་གསན་པས་རྣལ་མོ་དང་ཁྱད་མེད་པའི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བར་གསུངས་ཏེ་ནངས་ན་ངོ་མཚར་ཆེ་གསུངས། རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་ཡང་ནམ་བཞེད་པ་ན་མཇལ་ཏེ། དང་པོ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་པ་མཛད་པ་ན། ད་རུང་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་པ་བྱས་ཀྱང་བར་ཆད་འོང་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ། རབ་ཏུ་བྱུང་ན་བསྟན་པ་ལ་ཕན་གསུངས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། ཕྱིས་བོད་ལ་འབྱོན་ཁར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན་པ་ལ་སྔགས་པ་ཞིག་གིས་མགྲོན་བུ་ཤས་ཤིག་བསྐུར་ནས་འདི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རིས་པའི་གྲོང་དེ་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐྲ་རེ་རེ་ནས་འཐོག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད། དེ་ཕྱི་རོལ་པ་མིན་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་ཡིན་པས་དེ་ལ་གཏོད་ཅིག་ཟེར། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བྱོན་ཙ་ན་ཕར་ལ་བཙལ་མ་དགོས་པར་སྔགས་པས་བསྐུར་བའི་པ་ན་ག་རེ་ཟེར་ནས་ལེན་དུ་བྱུང༌། དེར་ང་བོད་དུ་འགྲོ་ན་བོད་ལ་ཕན་ནམ་དྲིས་པ་ལ། ཕན་གྱི་ཟེར་བ་དེ་ཀུན་ལས། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏི་པའི་དུས་ཀྱི་དེ་ནི་བླ་མ་རང་དུ་ཡང་འགྲོ་སྟེ་འོང་ངམ། དེ་མིན་གྱི་དུས་ན་གདམས་ངག་གསུངས་པ་ནི་མེད། རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱ་བ་ཡེ་ཤེ
Chinese
后来住在涅塘时，到那的中间，念诵了一些如来百字明，观察如来希望什么。一天晚上，听到女子细微的声音，心想不应该看。说：“难道连母亲也不看吗？”心想：“我的母亲不在这里啊。”说：“难道连度母母亲也不看吗？”一看，度母真实地显现并说话。身体不好的时候，向至尊弥勒祈祷，出现身体的景象，病就好了。去世的时候，虽然出现身体的景象，但是病没有好，说：“是至尊来迎接了。”在梦中，从本尊和许多如来那里听到了许多教言。白天是不说见过面而请教教言，但那些都是真实的事情吗？不是那样的话，在金刚座绕塔的时候，度母和忿怒母两人以提问和回答的方式，策励菩提心，并且发出佛像的色彩之声。在涅塘，一天早上天气热的时候，看到至尊弥勒和文殊以大乘佛法的形式行走，心想那些是不是都变成了白天听闻教言了。说在梦中听法，会生起与白天无别的证悟，早上会很稀奇。还说什么时候想见自生瑜伽母，就能见到。最初做阿瓦都帝巴的时候，说：“现在即使再做阿瓦都帝巴，也会有障碍，得不到成就，如果出家，对佛法有利益。”于是就出家了。后来要来西藏的时候，去金刚座，一位咒师送了一些饼子，说：“这北方画师的村子里，有一个瑜伽母，做着一根一根拔头发的苦行，那不是外道，是一位瑜伽母，送给她吧。”到了金刚座，不用去找，咒师送的饼子，就说‘是什么’来拿了。在那里问我如果去西藏，对西藏有利益吗？回答说有利益。那些之中，阿瓦都帝巴时候的那位，是不是也变成了上师？其他时候没有说过教言。自生瑜伽母叫做智慧……
English
Later, while residing in Nyetang, he went to the middle of Na and recited some hundreds of syllables of the Hundred Syllable Mantra of the Tathagata, observing what the Tathagata desired. One night, hearing the faint sound of a woman, he thought it was not appropriate to look. She said, "Don't you even look at your mother?" He thought, "My mother is not here." She said, "Don't you even look at Mother Tara?" When he looked, Tara appeared vividly and spoke. When his health was poor, he prayed to the Venerable Maitreya, and when the vision of his body appeared, he recovered. At the time of his passing, although the vision of his body appeared, he did not recover, so he said, "The Venerable One is coming to receive me." In dreams, he heard many instructions from the deities of his heart and many Tathagatas. During the day, he did not say that he had met them and asked for instructions, but are those all true? If not, when circumambulating the Vajra Throne, Tara and the Wrathful One acted in the manner of questions and answers, urging the mind of enlightenment and uttering the colors of the Buddha's image. In Nyetang, one morning when it was hot, he saw the Venerable Maitreya and Manjushri walking in the form of the Great Vehicle Dharma, and he wondered if those had all become listening to instructions during the day. He said that hearing the Dharma in dreams would give rise to realization indistinguishable from daytime, and that it would be very wonderful in the morning. He also said that whenever he wanted to see the Self-Arisen Yogini, he could see her. When he first acted as an Avadhutipa, he said, "Even if you act as an Avadhutipa again, there will be obstacles and you will not attain accomplishment. If you become a renunciate, it will benefit the Dharma." So he became a renunciate. Later, when he was about to go to Tibet, he went to the Vajra Throne, and a mantra practitioner sent him some cakes, saying, "In this village of northern painters, there is a yogini who is doing the ascetic practice of plucking out her hair one by one. She is not an outsider, but a yogini, so give it to her." When he arrived at the Vajra Throne, without having to search, the cake that the mantra practitioner had sent was taken, saying, "What is it?" There he asked if going to Tibet would benefit Tibet, and she replied that it would. Among those, did the one from the time of the Avadhutipa also become a lama? At other times, no instructions were given. The Self-Arisen Yogini is called Wisdom...