Tibetan
་འདིར་བྲི་ཞེས་དགེ་བཤེས་དེ་སྔ་མ་ཙུག་གི་མི་དགོས་པར་ཐུགས་བྱུང་བར་རྟག་ཏུ་བརྗེད་མེད་ཅིག་གསུང་གསུངས། གཉིས་པ། མདོ་དེ་ལས་གསུངས་པའི་ཕན་ཡོན་དངོས་ལ། སྤྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་བསོད་ནམས་དཔག་མེད་འབྱུང་ཚུལ་དང༌། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བས་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་ལས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པར་བསྟན་པ་གཉིས་ཀྱི། དང་པོ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང༌། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཟུགས་མཆིས་ན། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་གང་སྟེ། །དེ་ནི་དེ་བས་ལྷག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འབྲས་བུ་གཞན་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལ་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་གང་དེ་ལ་གལ་ཏེ་གཟུགས་ཤིག་མཆིས་ནས་བསོད་ནམས་དེ་གཟུགས་ཅན་དུ་གྱུར་ན་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཀུན་དུ་གང་བར་གྱུར་ཏེ། ད་དུང་དེར་ཡང་མི་ཤོང་བར་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་ནི་ཆེས་ཆེ་བས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བ་དེ་བས་ཀྱང་ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་འགྱུར། ཞེས་པ་སྟེ། ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། དེའི་བསོད་ནམས་གཟུགས་ཅན་དུ་སོང་ན་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་ཐད་ཀ་ནས་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་རེ་ལས་མ་སྐྱེས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་ནས་ཀྱང་ལྷག་མ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ངེས་པའི་དོན་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གཅིག་ལ་ཉིན་གཅིག་ཟན་གཅིག་བྱིན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གཅིག་དགེ་བཅུ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་དང་ཚད་མེད་པ་དང་གཟུགས་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ་བཀོད་པའམ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ནས་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་ལ་བཀོད་པ་ལ་ཡང་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བར་གསུངས་ན་ཐ་མལ་པའི་མིག་ལ་སྣང་དུ་རུང་བའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་ཐོབ་པས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་གཅིག་གི་ནང་དུ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་མང་བར་གསུངས། འཇིག་རྟེན་པ་དེས་མཐོང་བའི་སྟོང་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སྔ་མ་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་པ་བས་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ་ཞིག་གི་ལྷའི་མིག་གིས་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོའི་ཁྱོན་ཙམ་དུ་མཐོང་བའི་སེམས་ཅན་མང༌། དེའི་མངོན་པར་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་པས་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མིག་གིས་སྔ་མ་ཙམ་དུ་གཟིགས་པ
Chinese
在此书写，格西说以前不用那么费心，心中自然明白，要时常牢记。第二，关于此经所说的实际利益，总的来说，菩提心能产生无量功德，并且它能变成供养诸佛无上的供品，因此显示了它比物质供养的功德更为殊胜。其中第一点是：菩提心之功德若，彼若具有色形者，虚空界亦不能容，彼较此更超胜。如是说，想要为了利益他人而获得一切智智的菩提心，能产生多少功德呢？如果这样的菩提心的功德具有形体，功德变成有形之物，那么这个功德的聚积就能充满整个虚空界。即便如此，仍然无法容纳，因为功德的聚积非常巨大，甚至超过了充满虚空界的程度。夏惹瓦尊者说：如果它的功德变成有形之物，即使从每个众生那里只产生像小豆那么一点点，也一定会超过充满虚空界的程度，这绝对是真实的。仅仅是给予一个众生一天一份食物，或者让一个众生行持十善，或者让他们安住于禅定、四无量心和无色定的境界，甚至让他们安住于入流果到独觉的境界，也会产生无量的功德。更何况是对于凡夫的眼睛能够看到的整个三千大千世界的众生，拥有世间神眼通的人在一个车轮的范围内就能看到更多的众生。世间人所能见到的整个三千大千世界的众生，以及之前所有的众生加起来，也不如一个阿罗汉，一个具有八解脱禅定的人，用他的天眼在一个车轮的范围内所能见到的众生多。十地菩萨的解脱和不可思议的禅定之眼，所能看到的也仅仅是之前那些众生而已。
English
Here write, Geshe said that there was no need to worry so much before, and it was natural to understand in the heart, and it should always be kept in mind. Second, regarding the actual benefits mentioned in this sutra, in general, the mind of Bodhi can generate immeasurable merits, and it can become the supreme offering to the Buddhas, so it shows that its merits are more superior than material offerings. The first point is: If the merit of the mind of Bodhi has a form, the realm of space cannot contain it, and it is more superior than this. It is said that the mind of Bodhi, which wants to attain the omniscient wisdom for the benefit of others, can generate how much merit? If the merit of such a mind of Bodhi has a form, and the merit becomes a tangible thing, then this accumulation of merit can fill the entire realm of space. Even so, it is still impossible to contain it, because the accumulation of merit is very huge, even exceeding the extent of filling the realm of space. Venerable Sharawa said: If its merit becomes a tangible thing, even if only a little bit like a small bean is produced from each sentient being, it will definitely exceed the extent of filling the realm of space, which is absolutely true. Just giving a sentient being one meal a day, or letting a sentient being practice the ten virtues, or letting them abide in the realm of meditation, the four immeasurable minds, and the formless samadhi, or even letting them abide in the realm of entering the stream to the solitary Buddha, will also generate immeasurable merits. Moreover, for all the sentient beings in the entire three thousand great thousand worlds that can be seen by the eyes of ordinary people, a person with worldly divine eye power can see more sentient beings within the range of a chariot wheel. The sentient beings in the entire three thousand great thousand worlds that can be seen by worldly people, and all the previous sentient beings combined, are not as many as the sentient beings that an Arhat, a person with eight liberation meditations, can see within the range of a chariot wheel with his heavenly eye. The liberation and inconceivable samadhi eye of the tenth-ground Bodhisattva can only see those previous sentient beings.
Tibetan
འི་སེམས་ཅན་མང༌། སངས་རྒྱས་མ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྔ་མ་ཙམ་གྱི་ནང་དུ་གཟིགས་པའི་སེམས་ཅན་མང་བར་གསུངས། དེ་སྙེད་པའི་ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབྱེ་བསྲི་མེད་པར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་གཏན་ཐར་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་འགོད་པར་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བསོད་ནམས་འདི་ཉིད་འབྱུང་ཆེས་ཏེ། དེ་བས་སེམས་ཅན་རེ་རེའི་ཐད་ཀ་ནས་ཀྱང་གཟུགས་ཅན་དུ་སོང་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་མི་ཤོང་བའི་བསོད་ནམས་སྐྱེ་བ་ཡིན། དེ་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཆེ་བ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་དེ་སྐད་ཅིག་ཙམ་སྒོམ་པའི་བར་ཆད་བྱས་ན་ཡང་སྡིག་པ་ཆེ་བར་སྔ་མའི་གནད་ཀས་བོས་པས་ཡོང་བ་ཡིན། སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་རང་གི་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་ལ་བལྟས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་དམན་པ་ལ་མོས་པར་བཤད། ཁྱད་པར་ཅན་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་འགྱུར་ན་རང་ལ་བསོད་ནམས་མི་ཡོང་བར་ཉེས་དམིགས་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡོང་ཡང་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཡིན་གསུངས། གཉིས་པ། དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་བླ་ན་མེད་པར་འགྱུར་བས་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་ལས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བསྟན་པ་ནི། གངྒཱའི་བྱེ་མའི་གྲངས་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་ཞིང་རྣམས་མི་གང་གིས། །རིན་ཆེན་དག་གིས་ཀུན་བཀང་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བགྱིས་ཏེ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བཏུད་ན། །མཆོད་པ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ལ་མཐའ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་ཟང་ཟིང་གི་མཆོད་པ་འདི་བས་ཆེ་ཐབས་མེད་པ་ལྟ་བུ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་ཀླུང་འགྲམ་གྱི་བྱེ་མའྀ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམས་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་མིའི་འགྲོ་བ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་གིས་བཅུད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རིན་ཆེན་རིན་ཐང་མེད་པ་དུ་མ་དག་གིས་ཀུན་ཏུ་བཀང་སྟེ་ཡུལ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇིག་རྟེན་གྱི་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་རླབས་པོ་ཆེ་དེ་བས་ཀྱང་སྐྱེས་བུ་གཞན་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བློ་སྦྱངས་པ་གང་ཞིག་གིས་ཡུལ་བླ་མའམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ལུས་གུས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ཐལ་མ?་སྦྱར་བར་བགྱིས་ཏེ་བསམ་པ་གཞན་དོན་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་དུ་གཉེར་བས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་སེམས་བཏུད་པར་བགྱིས་ན། ཇི་སྐད་དུ། མཁས་པས་བྱང་ཆུབ་སེ
Chinese
众生甚多。佛陀之外所有众生的意识所能触及的三千世界的众生，佛陀在刹那间所见到的众生更多。如是三界的所有众生，毫无差别地从轮回的痛苦中彻底解脱，安置于佛的果位，想要具有这种性质的菩提心，其所生的福德极大。因此，从每一个众生的角度来看，如果变成有形之物，所产生的福德将无法容纳于虚空之中。因此，福德越大，哪怕是刹那间对禅修造成障碍，罪过也越大，这是之前要点所说的原因。入行论中说，如果看到自己的福德大而生起菩提心，就是喜欢下等。特别是，如果为了众生的利益而转变，即使自己没有福德，也会产生极大的过患，但仍然是生起菩提心的意义。第二，它将成为对诸佛无上的供养，因此，显示了它比物质供养的福德更为殊胜：如恒河沙数，佛刹土充满，珍宝尽充满，供养世间怙，胜彼何人合掌，趋向菩提心，此供尤殊胜，于彼无边际。如是说，这比物质供养更大，就像容器世界恒河岸边的沙子数量一样，佛的刹土，作为所依的补特伽罗，人类众生，具有信心，以精华的物质，特别是无价的珍宝完全充满，供养特殊的对境，世间的怙主，佛陀薄伽梵，其福德非常巨大，胜过其他的人，慈爱和悲悯，修习菩提心的人，在至尊的对境或佛陀面前，身体以恭敬的行为合掌，思想为了他人的利益而追求一切智智，因此将心趋向于圆满菩提。
English
Sentient beings are numerous. All sentient beings in the three thousand worlds that are accessible to the consciousness of all except the Buddhas, the Buddhas see even more sentient beings in an instant. All sentient beings in these three realms, without any distinction, are completely liberated from the suffering of samsara and placed in the state of Buddhahood. The merit arising from the Bodhicitta, which has this quality, is immense. Therefore, from the perspective of each sentient being, if it were to become a tangible object, the merit generated would not fit in the realm of space. Therefore, the greater the merit, the greater the sin if one obstructs meditation even for a moment, as stated in the previous point. It is said in the Bodhisattvacaryāvatāra that generating Bodhicitta by looking at one's own great merit is to be fond of the inferior. In particular, if it transforms for the benefit of sentient beings, even if one does not have merit, great faults will arise, but it is still the meaning of generating Bodhicitta. Secondly, it will become an unsurpassed offering to the Buddhas, therefore, it shows that it is more excellent in merit than material offerings: As many as the sands of the Ganges, Buddha fields filled, Filled with precious jewels, Offered to the protector of the world, Better than that, whoever joins palms, Turns towards the Bodhi mind, This offering is especially excellent, To that there is no limit. It is said, this is greater than material offerings, like the number of sands on the banks of the Ganges River in the container world, the Buddha's realm, as the basis of the individual, human beings, with faith, with the essence of matter, especially priceless treasures completely filled, offered to the special object, the protector of the world, the Buddha Bhagavan, its merit is very great, surpassing other people, loving-kindness and compassion, those who practice the Bodhicitta, in front of the supreme object or the Buddha, the body with respectful behavior joins palms, the mind seeks all-knowing wisdom for the benefit of others, therefore turns the mind towards perfect Bodhi.