Tibetan
་པ་ལ་ཡེ་ལེ་ཕྱོད་དེ་ཁྱིར་ཡང་མ་བརྩིས་པས། འོ་སྐོལ་ལ་ཡང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཡེ་ལེ་ཕྱོད་དེ་ཁྱིར་མི་རྩི་བ་དེ་ཡོད་རྐྱེན་དེ་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་གསུངས་པ་དང༌། པུ་ཏོ་བས་མེས་སྐོར་མཆོག་རབ་ལ་རང་ཅིར་རློམ་ཡང་རང་བས་སངས་རྒྱས་བཟང་བས་ཕྱག་གུས་པར་བཙལ། གསུངས་པ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་སྐུ་གཟུགས་དང་མཆོད་རྟེན་ཚ་ཚ་ཆག་དུམ་ཡན་ཆད་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག་ལ་དད་པ་དང་གུས་པ་ཆེན་པོ་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྟེན་སྤྱན་སྔར་བབ་པའི་སར་ཟག་པ་དོར་བ་ཀུན་ཡེ་མི་མཛད། ཤུལ་དུ་བཞུད་ན་རྟེན་གྱི་སྔོན་དུ་བཞུད་མི་སྲིད། རྟེན་ན་བཟའ་ཅན་ཡང་གདན་མེད་པའི་ས་ལ་མི་བཞུགས། དགེ་བཤེས་སྟོན་པས་དབུ་རྩེ་སྐོར་བཅས་ཀྱི་ཐེ་གུ་བྲིས་པ་ནས་དེར་ཤིང་བཟོ་བ་ཀུན་ཡང་ཟག་པ་དོར་བ་དང་མི་གནང༌། ཤིང་བཟོ་བྱས་པའི་འཛེལ་མ་ཀུན་ཡང་ཤིང་བཟོ་བ་ཉིད་ཀྱི་གཡོ་མདག་དང་མིན་པ་ལ་འབུད་པ་མི་གནང༌། ཆོས་ཀྱི་ན་བཟའ་མཛད་པའི་ཕྱིང་བ་དུམ་བུ་ཨེན་ཙམ་ཀུན་ཡང་བརྡུངས་ནས་ཞལ་ལ་མཛད་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་སྤྱོད་གསུངས་ཏེ་མན་ངག་ཡིན། དེ་ཀུན་བཞིན་དུ་བྱེད་དགོས། ཁམ་པ་ལུང་པ་རྟེན་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ཡང་ཡེ་མི་མཛད། ཚ་ཚ་ཆག་པའི་རི་མོ་ཨེན་ཙམ་ཀུན་ཡང་བརྡུང་བ་དང་ཞིག་དགོས་ཀྱང་ཡེ་མི་མཛད་དེ། དེ་བཞིན་དུའང་བྱེད་དགོས་པ་ལ། ད་ལྟ་ནི་རབ་གནས་བཟང་ངན་དང་བཟོ་ལེགས་ཉེས་ཟེར་གྱིན་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་ཐམས་ཅད་འབྱེད་པར་སྣང་སྟེ། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བྱོན་པ་ཡིན་པས་བཟོ་ལེགས་ཉེས་དང་རབ་གནས་བཟང་ངན་མེད། ཁྲོ་བོ་འགྲོ་བ་སུས་མཐོང་ཟེར་བ་བཞིན་དུ་གདུལ་བྱ་ཚན་ཞིག་ལ་མ་ལེགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་དུ་འགྱུར་བ་མི་ལྟོ་སྟེ། ཕྱག་དར་གདུང་རྟེན་གྱི་དངུལ་ཚོལ་བའི་བང་ཆེན་ལ་བྱོན་པའི་དུས་སུ་ཇོ་མོས་རྨི་ལམ་དུ་བསྟན་ནས་བཞེངས་པའི་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་དང་སྔོན་མོ་གཉིས་རྭ་སྒྲེང་ན་བཞུགས་པ་བཟོ་དང་ད་ལྟའི་ལ་སྦྱར་ན་འབག་འདྲ་ཙམ་ལས་མེད་དེ་བྱིན་རླབས་ནང་ན་ཆེ། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིན་པའི་གཏམ་རྒྱུད་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་སྐྱེས་ལན་བསྐུར་བའི་དུས་ན་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཡིན། དང་པོ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ནས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས། ཕུ་ཆུང་བ་ང་ལ་ནི་ལྷ་ལ་ལྟ་ལུགས་གཅིག་ཡོད། བདག་ཅག་གི་སྐྱབས་བླ་ན་མེད་པ་ཡིན་བྱ་བ་ཞིག་ཏུ་ལྟ་བ་ཡིན་གསུངས་པས། སྐྱབས་བླ་ན་མེད་པ་ལ་ལེགས་ཉེས་དང་བཟང་ངན་མེད། བགྲེས་པ་ལ་མ་གུས་པ་བྱས་ན་ཡང་སྐྱབས་འགྲོ་གཏོང༌། རྟེན་འོ་བརྒྱལ་བའི་ས་ན་བཞུགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ནས་འོ་མི་བརྒྱལ་བའི་སར་མ་བཞུགས་ན་ཕ་བཙོན་དོང་དུ་བཅུག་པ་མི་ལྡུ་བ་དང་འདྲ་བར་གསུངས་ཏེ། འོ་མི་བརྒྱལ་བ་ཉུང་སྤྱན་དྲང་བ་བས་རེག་པའི་གླགས་ཀྱང་མེད་ལ་སྤྱན་དྲངས་ནས་འོ་མི་བརྒྱལ་བའི་སར་བཞུགས་ས་ཡང་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་རིན་ཐང་མི་བཅད།ད་ལྟ་མ་བཏུབ་པ་མིན་ན་བྲི་བ་དང་བཞེངས་པའི་ཡོན་ཐང་ཡང་བཅད་དུ་མ་རུང་གསུངས་ཤིང༌། སྤྱིལ་བུ་བའི་ཞལ་ནས། རྟེན་ལྡུ་བ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་དང་པོ་ལྷ་བཟོ་བ་ལ་ཤ་གཟུགས་རེ་ཙམ་དྲངས་བཟོ་རྒྱུ་ཙད་རེའང་བཏང་ནས་རི་མི་རི་ལ་སོགས་པའི་བཏངས་མི་གཅོད་པར་མཇལ་དགོས། རྙིང་པ་ལྡུ་བ་ཀུན་ལའང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་མདོ་ལས། རྟེན་ལ་འོ་བརྒྱལ་བའི་དང༌། ཁོ་ལ་སྙིང་རྗེ་བའི་དང༌། ནོར་ལ་མི་ཕངས་པའི་དང༌། བདག་ཉིད་བསོད་ནམས་འདོད་པའི་བསམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་དགོས་པར་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ཡོང་བ་ཡང་དཀའ་བར་སྣང་བས་མི་ལྡུ་བ་ཁོ་ན་མན་ངག་ཡིན་ནམ་སེམས་ཡང་གསུངས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྟེན་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་བཤད་ནས། ཆོས་ཀྱི་རྟེན་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་ཡང་ཤ་ར་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ཆོས་ཀྱི་རྟེན་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་ཡན་ཆད་ལ་ཀླུའི་གཙུག་གི་རིན་པོ་ཆེའམ་མིག་གི་འབྲས་བུ་བཞིན་དུ་གཅེས་སྤྲས་སུ་བྱ། ཐེག་པ་ཆེ་ཆུང་དུ་ཕྱེ་ལ་ཆུང་བ་ལ་ལྷོད་ཁ་མི་བསྟན། དེས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བཀུར་བར་མི་འགྲོ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་གཞོལ་བ་འབབ་པ་བབ་པ་ཡིན། ཐེག་པ་འོག་མ་མེད་པའི་ཆེན་པོ་མི་ཡོང༌། གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་རྔན་པ་རྒྱས་པར་སྟེར་བ་དང༌། རང་ན་བ་འཆོས་པའི་སྨན་པ་ལ་རྒྱས་པ་སྟེར་བ་དང༌། སྲུང་སྐྱོབ་བྱེད་པའི་མཐུ་ཆེན་ལ་རྒྱས་པ་སྟེར་བ་ཀུན་རང་བཙོན་དུ་བཟུང་བའི་གླུད་དུ་འཇེལ་བ་དང་ཁྱད་མེད། བགྲེས་པོ་དང་ཟིན་རིས་ལ་སོགས་པ་ཡིག་ཤོག་དང་གཞི་མ་ངན་པ་ཀུན་ལ་ཡང་མ་གུས་པ་བྱར་མི་རུང༌། རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ན་བེའུ་བུམ་དང་འདྲི་བ་ཀུན་དཔེ་བདག་རྒན་ནམ་གཞོན་ཡང་རུང༌། ཕྱག་བཙལ་མེ་ཏོག་ཕུལ་ནས་མ་ཞུས་པར་མི་གནང་བྱིན་རླབས་མི་ཡོང་བར་མཛད་པ་བཞིན་དུ་ཡིན་པས། རང་ཅག་ཀྱང་འདྲི་བ་དང་ལྟ་བ་དང་ཀློག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཞུས་པར་རང་ག་མི་བྱ། ད0ེ་ཡོན་མི་དབབ། ད0ེ་རྗེས་བྱེད་པ་ཀུན་ཡང་རང་གི་དེ་ལ་མི་མཁོ་བའི་བློས་གཏོང་བ་ཡིན་པས་མི་རུང་སྟེ། ད་ལྟ་རྒྱས་པ་ལ་ཟོང་བྱེད། དོང་ཙེ་དང་ཀར་ཥ་པ
Chinese
因为连一点点也不算，所以我们大家都不把这一点点放在眼里，原因就在这里。布朵瓦说，即使梅廓乔饶自认为如何了不起，但他还是恭敬地向比自己好的佛陀顶礼膜拜。正如所说的那样，对于佛陀的身像和佛塔，乃至擦擦的碎片，都要视为真正的佛陀，并给予极大的信仰和尊敬。夏惹瓦说：大瑜伽士在佛像前，所有掉在地上的东西都不捡。如果走在后面，不可能走在佛像的前面。即使佛像有衣服，也不能坐在没有垫子的地方。格西仲巴写完乌孜廓绕的图样后，也不允许所有的木匠在那里乱扔东西。所有木匠做完的木屑，也不允许木匠自己用嘴吹或者用其他方式吹掉。用做僧衣的氆氇碎片，即使是很小的一块，也要敲打后用来擦脸，不能用作其他用途，这是口诀。所有这些都要照着做。康巴地区的人，也绝对不能背对着佛像。擦擦碎裂的图案，即使是很小的一块，即使需要敲打或毁坏，也绝对不能做。也应该那样做。现在却说开光好坏、做工优劣，似乎要把所有的皈依境都区分开来。一切都是佛陀加持的结果，所以没有做工优劣和开光好坏之分。正如“谁见过愤怒的众生”所说的那样，不要认为对于某些应调伏的众生来说，不好的东西就不能转化为利益。恰达尔去寻找灵塔的银子时，仲摩在梦中显现，建造了白度母和绿度母两尊佛像，现在供奉在热振寺（Ra Treng Monastery），如果和现在的工艺相比，简直就像泥塑一样，但加持力却非常大。一切都是佛陀加持的故事，就像国王形坚内（Gyalpo Zukchen Nyingpo）回赠礼物时发生的故事一样。从最初发菩提心开始，就已经被加持了。普琼瓦对我来说，有一种看待神灵的方式，就是把我们的皈依境视为至高无上的。因此，对于至高无上的皈依境来说，没有好坏之分。
English
Because even a little bit is not counted, all of us do not take this little bit seriously, and the reason lies here. Putowa said that even if Mekor Chorab thought highly of himself, he still respectfully prostrated to the Buddha, who was better than himself. As it is said, for the Buddha's image and stupa, even the fragments of tsha-tsha, one should regard them as the real Buddha and give them great faith and respect. Sharawa said: The great yogi never picks up anything that falls to the ground in front of the image. If walking behind, it is impossible to walk in front of the image. Even if the image has clothes, one cannot sit on a place without a cushion. After Geshe Trompa finished drawing the design of U-tse Korra, all the carpenters there were not allowed to throw things around. All the wood shavings made by the carpenters were not allowed to be blown away by the carpenters themselves with their mouths or in other ways. Even a small piece of phel-wa used to make monks' robes should be beaten and used to wipe the face, and should not be used for other purposes. This is the oral instruction. All of these must be done accordingly. People in the Khampa region should never turn their backs to the image. Even a small piece of the broken pattern of tsha-tsha, even if it needs to be knocked or destroyed, should never be done. It should be done that way too. Now, however, they say that the consecration is good or bad, and the workmanship is good or bad, and it seems that they want to distinguish all the objects of refuge. Everything is the result of the Buddha's blessing, so there is no distinction between good or bad workmanship and good or bad consecration. Just as it is said, "Who has seen angry beings?", do not think that for some beings to be tamed, bad things cannot be transformed into benefits. When Chakdar went to find silver for the reliquary, Trommo appeared in a dream and built two Buddha statues, White Tara and Green Tara, which are now enshrined in Ra Treng Monastery. Compared with the current craftsmanship, they are just like clay sculptures, but the blessing is very great. Everything is the story of the Buddha's blessing, just like the story that happened when King Zukchen Nyingpo returned the gift. From the very beginning of generating Bodhicitta, it has already been blessed. Pucungwa said that for me, there is a way of looking at deities, which is to regard our refuge as supreme. Therefore, for the supreme refuge, there is no good or bad.
Chinese
對長老不恭敬也取消皈依。迎請聖物到困苦的地方，不住在不困苦的地方，就像把父親關進監獄，不如不迎請。很少迎請不困苦的地方，連觸摸的機會都沒有，迎請後也沒有不困苦的地方可住。佛像和佛塔不估價。現在如果不是沒有能力，書寫和建造的功德也不允許估價。斯布瓦的口中說：所有迎請聖物的人，首先要給畫師一點肉，給工匠一點工錢，對於山非山等布施，不允許克扣，必須拜見。對於所有修復舊物的人，《法王經》中說：對於聖物，要有四種想法：困苦的財物，對他有慈悲心，不吝惜財物，自己想要福德。像這樣也很難做到，難道不迎請才是訣竅嗎？心中也這樣想。這些說完了對佛像恭敬後，夏惹瓦大師親口說了對法物恭敬：對於法物，即使是一個字母，也要像龍王頭上的寶珠或眼睛一樣珍愛。大小乘之間不要分開，不要對小乘放鬆。那樣做並不能尊敬大乘。一切法都歸於如是，流逝流逝。沒有下乘就沒有大乘。建造寺廟，給予豐厚的賞賜，給治療自己疾病的醫生豐厚的賞賜，給予保護自己的大能者豐厚的賞賜，都和把自己囚禁起來贖身沒有區別。對於老舊的、筆記之類的紙張和不好的底稿，也不允許不恭敬。大瑜伽士時代，無論是貝葉經還是詢問的書籍，無論主人是老是少。頂禮、獻花後，不允許不請求就拿走，不給予加持，我們自己也是這樣做的。對於所有的詢問、閱讀和背誦，都要像那樣，不請求就不隨意行動。不給予利益。所有追隨者也不允許用自己不需要的想法捨棄它。現在對富人做生意。銅幣和喀爾沙帕
English
Even disrespecting elders cancels refuge. Inviting sacred objects to places of hardship, and not residing in places of ease, is like imprisoning one's father, it's better not to invite them at all. There are few opportunities to invite to places of ease, there's not even a chance to touch them, and after inviting, there's no place of ease to reside. Buddha images and stupas are not to be priced. Now, if it's not due to lack of ability, the merit of writing and building is also not allowed to be priced. Spilbupa said: All those who invite sacred objects, first give the painter a little meat, give the craftsman a little wage, and for donations like mountains and non-mountains, it's not allowed to deduct, one must meet them. For all those who repair old objects, the Sutra of the Dharma King says: For sacred objects, one must have four thoughts: distressed wealth, compassion for him, not being stingy with wealth, and wanting merit for oneself. It seems difficult to achieve such a thing, is not inviting the only key? One also thinks like this in the heart. After these words about respecting Buddha images, the great Sharawa himself spoke about respecting Dharma objects: For Dharma objects, even a single letter, cherish it like a jewel on the head of a Naga or the apple of one's eye. Do not separate between the great and small vehicles, do not relax towards the small vehicle. Doing so does not respect the great vehicle. All dharmas flow and flow into Suchness. Without the lower vehicle, there is no great vehicle. Building monasteries, giving generous rewards, giving generous rewards to doctors who treat one's illnesses, giving generous rewards to powerful protectors, are no different from imprisoning oneself and paying ransom. For old papers such as notebooks and bad drafts, it is also not allowed to be disrespectful. In the time of the great yogi, whether it was a palm-leaf manuscript or books of inquiry, whether the owner was old or young. After prostrating and offering flowers, it was not allowed to take them without asking, blessings would not come, we ourselves did the same. For all inquiries, readings, and recitations, act like that, do not act arbitrarily without asking. Do not give benefits. All followers are also not allowed to abandon it with thoughts that they do not need. Now doing business with the rich. Copper coins and Karshapanas.