Tibetan
མི་བསླེབ། རི་བོང་གི་རྭ་དང་གཡག་རྭ་སྙོམས་པས་ཀྱང་དགོས་སར་མི་སླེབ་པས། དགེ་འདུན་ལ་དགྲར་འཛིན་པ་ཡིན་ན་ཕ་ཡིན་ཡང་རུང་མ་ཡིན་ཡང་རུང༌། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་སུ་ཡིན་ཡང་དེ་དང་འགྲོགས་སུ་མི་རུང༌། ད0ོན་ངན་གྱི་ཁ་ལ་མི་ཉན་པར་རང་རེ་འཇུར་འཇུར་བྱུང་གིན་འགྲོ། ད0ོན་ངན་ད་ལྟའི་དཔོན་ཡིན་ཏེ་དམྱལ་སྲུང་ལས་མི་སྐྱོབ་གསུངས། དེ་ལྟར་ཡིན་པས་ཤ་ར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྤོ་ཏོ་བ་དང་ཕུ་ཆུང་བ་ཀུན་ལ་བོན་པོ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉེས་པ་འདི་ཡོང་ངམ་མི་ཡོང་ཞུས་པ་ལ་མཁར་ཕུ་བས་དེ་བརྟེན་པས་ཉེས་པ་དེ་མི་ཡོང༌། སྡེ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡོང༌། དེ་བས་ཀྱང་སྟོན་པ་དང་གནས་བརྟན་ལ་བརྟེན་ན་ཡོང་ཞེས་རྦད་ཀྱིས་བཅད་ནས་ལན་བཏབ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་དེ་དག་དང་འགྲོགས་སུ་མི་རུང་བྱས་ནས་ངན་ཆད་ཀྱིས་གཅོད་པའམ། མི་མཐུན་པར་འཛིན་པ་མིན། དེ་ལྟར་བྱས་ན་ཐབས་ལ་ཉེན་འབྱུང་བར་ཆ་བས། སྔོན་རང་བསམ་ཡས་ཀྱི་གླིང་གསེབ་ཏུ་མ་སྐྱེས་པ་བསོད་ནམས་ཆེ་ཟེར་བ་ལ། པུ་ཏོ་བས། རག་ཤི་ཕུ་བ་ཁོ་ན་བསོད་ནམས་ཆེ་བྱས། དཀོན་མཆོག་གི་སྒྲ་ཐོས་པས་ཐར་པའི་ས་བོན་ཐེབས་རྟེན་མི་བཞུགས་པས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་སྡིག་པ་ནི་བསགས། གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཁམས་སོ་སོར་བརྟེན་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ནས་བསླབ་གཞིའི་ལྡོག་པ་སོ་སོར་བགྲངས་ཀྱང་ངོ་བོའི་སྒོ་ནས་གོང་གི་གསུམ་པོ་རང་དུ་བསྡུ་བ་དེ་དག་གི་རྟེན་ལ་གུས་པར་བྱ་བ་ནི། ཁམ་པ་ལུང་པའི་ཞལ་ནས། འདི་ན་མར་འོ་སྐོལ་གྱིས་དཔྱད་ཀྱང་མ་དཔྱད་སྡིག་ཏུ་ཡང་མ་ཚོར་བར་ཉེ་མོ་བདོག དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་རིས་སུ་བྲིས་པ་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་མིན་པ་སླ་ཆོས་མི་རུང་གསུངས་པ་དེ་ལ་འོ་སྐོལ་གྱིས་སླ་ཆོས་ཆེན་པོ་བགྱིས་ཏེ། ཇོ་བོ་རྗེའི་སྤྱན་སྔ་ནས་གཤེགས་བཞུད་མཛད་ཙ་ན། དོ་མོད་ཁྱིམ་ཅིག་ཏུ་འདེབས་པ་ལགས་ན་སྔོན་ལ་ཁང་པ་དེ་ཕྱག་དར་མཛད་ནས། ག་ན་ཡགས་པ་ལས་ཤིག་ཏུ་མཆོད་པ་བཤམས་ནས། སྔོན་ལ་ཐང་ཀ་འབྲི། དེ་ནས་སྐུ་ལུགས་མ་དང་མཆོད་རྟེན་ལ་སོགས་པ་བཞུགས། དེ་ནས་ཀ་པ་ལི་དང་པུ་སྟི་ལ་སོགས་པ་བཞུགས། ཀ་ཅ་ལ་སོགས་པ་དམད་ན་མར་འཇོག་གསུངས་ཏེ། འོ་སྐོལ་དྲག་པས་ཕྱམ་སྣ་ལ་འགེལ་ལམ་ཀ་ཅའི་འོག་ཏུ་བཞུགས། ཀ་ཅ་ཀློག་ཙ་ན་སྙིལ་སྙིལ་བྱེད། ཇོ་བོ་རྗེ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བླ་མར་མཛད་མཆོད་པར་མཛད་བསྙེན་བཀུར་མཛད་པས། ཇོ་བོ་ལ་ཡང་མི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བླ་མར་མཛད་བསྙེན་བཀུར་མཛད། འོ་སྐོལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་དང༌། པུ་སྟི་དང་གླེགས་བམ་ལ་སོགས
Chinese
到不了。即使用兔角和牦牛角来衡量，也到不了需要的地方。如果把僧众当成敌人，不管是父亲还是母亲，不管是堪布还是阿阇黎，都不能和他们交往。不要听信恶人的话，我们自己会变得越来越糟。恶人是现在的官，但他们救不了地狱的狱卒，他们说。既然如此，夏惹瓦自己问博朵瓦和普穹瓦所有人，依靠苯教是否会产生这种过失，喀普瓦说，依靠苯教不会产生这种过失，依靠僧团才会产生。甚至依靠导师和长老也会产生，他断然回答说。也就是说，和他们交往是不允许的，不是用恶惩罚来惩罚，也不是持有不和的观点。如果这样做，要知道方法会有危险。以前有人说，没有出生在桑耶寺的林间空地里，就是有福报。博朵瓦说，只有拉西普瓦才有福报。听到三宝的声音，解脱的种子就会播下，因为没有住在那里，所以积累了依靠它的罪业。正如所说，依靠各自的界限，他们说。然后分别列举了学处，但本质上归纳为上面的三个，对于那些所依要恭敬。康巴隆巴说，在这里，我们即使不观察，也感觉不到罪过，就靠近了。对于画成如来画像和塑造成佛像的，不恭敬，不能轻视，他们说，但我们却非常轻视。阿底峡尊者从眼前离开的时候，立刻就搬到了一户人家里，所以事先打扫了那所房子，在最好的地方摆设了供品，事先画了唐卡，然后安放了身像和佛塔等，然后安放了嘎巴拉和经书等。他们说，如果贬低书籍等，就放在下面。我们粗暴地把它们挂在扁担上，或者放在书籍的下面。读书的时候，就摇摇晃晃。阿底峡尊者把三宝当成上师，供养，恭敬，所以所有人都把阿底峡尊者当成上师，供养，恭敬。我们对如来的身像，经书和书本等
English
It won't arrive. Even if measured with rabbit horns and yak horns, it won't reach the place it needs to reach. If you regard the Sangha as enemies, whether it's your father or mother, whether it's a Khenpo or Acharya, you must not associate with them. Don't listen to the words of evil people, we ourselves will become worse and worse. Evil people are the officials of the present, but they cannot save the jailers of hell, they said. Since that's the case, Sharawa himself asked Potowa and Phuchungwa everyone, whether relying on Bonpo would cause this fault, and Khaphuwa said that relying on Bonpo would not cause that fault, but relying on the community would. Even relying on the teacher and the elders will cause it, he replied decisively. That is to say, associating with them is not allowed, not punishing with evil punishment, nor holding discordant views. If you do that, know that there will be danger in the method. Previously, someone said that not being born in the glade of Samye Temple is fortunate. Potowa said that only Ragshiphuwa is fortunate. Hearing the sound of the Three Jewels, the seeds of liberation will be sown, because they don't live there, they accumulate the sins of relying on it. As it is said, relying on their respective boundaries, they said. Then they listed the precepts separately, but in essence they are summarized into the above three, and one should be respectful to those supports. Khampa Lungpa said, here, even if we don't observe, we don't feel the sin, and we get close. For those painted as images of the Tathagata and sculpted as Buddha statues, not being respectful and not being frivolous is not allowed, they said, but we are very frivolous. When Jowo Rinpoche left from before our eyes, he immediately moved to a house, so he cleaned that house beforehand, set up offerings in the best place, drew Thangkas beforehand, and then placed the body image and stupas, etc., and then placed the Kapala and scriptures, etc. They said that if you belittle books, etc., put them below. We rudely hang them on the carrying pole, or put them under the books. When reading books, we shake them. Jowo Rinpoche regarded the Three Jewels as his guru, made offerings, and was respectful, so everyone regarded Jowo Rinpoche as their guru, made offerings, and was respectful. We treat the body images of the Tathagata, scriptures and books, etc.