Tibetan
་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་མུ་སྟེགས་ཅན་ལ་མི་བརྟེན་པ་ནི། དེ་དགེ་འདུན་ལ་དགྲར་བཟུང་ནས་འདུག་པ་ཡིན་པས་དགྲ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་གཏོང་བས་དེ་ལ་མི་བརྟེན་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁམ་པ་ལུང་པའི་ཞལ་ནས། རྒྱ་གར་ལ་མུ་སྟེགས་དངོས་ཤིག་བདོག འོ་སྐོལ་ལ་མུ་སྟེགས་དངོས་མི་བདོག་ཀྱང༌། རལ་པ་ཐོགས་པ་དང༌། རྡེའུ་ཆུང་དང་ཐོད་འཕྲེང་ཐོགས་པ་དང་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རྟགས་འཆང་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་བརྟེན་དུ་མི་རུང༌། གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཤ་ར་བ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། བོད་ན་མུ་སྟེགས་པའི་གྲུབ་མཐའ་གཞུང་བཙུགས་པ་ཉིད་ཏ་མེད་དེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ཟེར་བའི་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་འདྲ་བ་འདི་ཕལ་ཆེར་མུ་སྟེགས་པ་ཡིན། རྟོགས་འདོད་ཆེ་བས་གསང་སྔགས་གསར་རྙིང་ཐམས་ཅད་ལ་མ་མཐོང་བ་ཙམ་མེད་དེ། འདི་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་བྱ་བ་ཡེ་མི་སྣང༌། རྟོག་གེ་ལ་འབར་བ་ནས་སྤྱོད་པའི་གཞུང་ན་སྦྱོར་སྒྲོལ་དང་རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་ཅན་འདི་ཀུན་ཐམས་ཅད་སྣང༌། བལ་པོའི་ཡོན་བདག་འོད་ཁོ་ན་རེ། བོད་ལ་མུ་སྟེགས་པ་མེད་ཟེར་བ་ལ་མུ་སྟེགས་པ་མང་པོ་སོང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསེར་མང་པོ་ཁྱེར་གྱིན་བྱུང་ན་ཟེར་རོ། །མུ་སྟེགས་པས་སངས་རྒྱས་པའི་ཡང་ཟབ་ཤོས་རེ་ཡིན་པ་སྐད་བྱས་ཀྱིན་གསེར་བསྡུས། བོན་པོ་བྱ་བ་འདིས་ཐམས་ཅད་སྒོ་ང་ལས་སྲིད་པར་འདོད། སྤྱན་རས་གཟིགས་བརྟུལ་ཞུགས་ལས་བྱེ་བྲག་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པར་གསུངས་པས། དེའི་གཞུང་ཞིག་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ལ་སྔོན་གྱི་ཡིག་རྙིང་དག་ལས་གྲི་གུམ་བཙན་པོའི་རིང་ལ་བྱེ་བྲག་པའི་གཞུང་ལས་བསྒྱུར་བར་འབྱུང་བས་མུ་སྟེགས་པའི་གཞུང་ཡིན་ཏེ། བོན་པོ་ཆོས་ལ་དཀར་བ་ཡང་མང་བས་དེ་ལ་བརྟེན་འགྲོགས་བྱས་ནས་ཀྱང་དེ་འཆོར་བའི་ངེས་པ་མེད་དེ། མུ་སྟེགས་པ་ལ་བརྟེན་དུ་མི་རུང་བར་ལྟ་བས་ཐག་ཆོད་པར་བྱས་ལ་བསླབ་པ་གལ་ཆེ། དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བས་སྦྱངས་པས་ཕྱི་མ་ཕན་ཆད་དུ་ཁོང་གི་གསེབ་ཏུ་སྐྱེས་ཀྱང་དེ་མི་འཐད་པར་ཤེས་ཏེ་འོང༌། མུ་སྟེགས་ཅན་དང་འགྲོགས་ན་བག་ཆགས་ངན་པས་ཕྱིས་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱེ་ཉེན་ཡོད་པ་ཡིན། མུ་སྟེགས་པས་ཀྱང་རིགས་པས་ཚར་གཅོད་དུ་ཡོང་བ་ལས་སྣ་ལྔ་ཞིག་ཏུ་གོན་ལག་ཏུ་མཚོན་ཐོགས་ནས་བརྒོལ་དུ་མི་ཡོང་སྟེ། རང་ཅག་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་སེར་པོ་ཅན་ལ་སྤུན་ཆོད་བྱེད་པ་ལ་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མི་ཡོང་བས་སྤོ་ཏོ་བ་ཀོ་རུ་ན་བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་གསུང་བའི་དུས་ན། དགེ་འདུན་ལ་ཁོང་གི་ཚོ་བ་དང་འུ་ཅག་གི་ཚོ་བ་ཟེར་བའི་རིང་ལ་
Chinese
皈依僧后，不应依赖外道，因为外道视僧为敌，依赖敌人就等于放弃皈依僧，所以不应依赖他们。正如康巴隆巴所说：“印度有真正的外道。我们这里没有真正的外道，但也不应依赖那些留着发髻、拿着小石头和颅骨念珠、持有外道标志的人。”正如夏惹瓦·钦波所说：“西藏没有建立外道宗派的传统，但那些被称为瑜伽士的、佩戴骨饰的人，大多是外道。他们渴望证悟，所以对新旧密法无所不见，但从未见过这样的行为。从思辨到行为的论著中，都提到了结合解脱和佩戴骨饰。尼泊尔的施主奥·库纳热说，如果有人说西藏没有外道，那么所有去西藏的外道都会带着很多黄金回来。外道们声称自己是佛教中最深奥的人，以此来收集黄金。苯教徒认为一切都从蛋中产生。观世音菩萨的苦行者和胜论派也这样认为。”有人认为这是他们的教义，但在古代文献中记载，在止贡赞普时期，胜论派的教义被翻译过来，所以这是外道的教义。苯教徒中也有很多对佛法虔诚的人，所以即使依赖和交往他们，也不一定会堕落。因此，要下定决心不应依赖外道，并努力学习。同样，通过学习，即使将来转生到他们之中，也能明白这是不合理的。与外道交往，会留下恶习，将来很可能转生到他们之中。外道只会用道理来驳斥你，而不会穿着五花八门的衣服，拿着武器来辩论。我们如果也这样做，对穿黄色衣服的人进行宗派斗争，就不能算是皈依僧。博朵瓦·科汝纳在宣讲《学集论》时，曾提到僧团中存在‘他们的派别’和‘我们的派别’之分。
English
Having taken refuge in the Sangha, one should not rely on non-Buddhists, because non-Buddhists regard the Sangha as enemies. Relying on enemies is like abandoning taking refuge in the Sangha, so one should not rely on them. As Khampa Lungpa said, "India has real non-Buddhists. We don't have real non-Buddhists here, but one should not rely on those who wear hair knots, hold small stones and skull rosaries, and carry the signs of non-Buddhists." As Sharawa Chenpo said, "In Tibet, there is no tradition of establishing non-Buddhist sects, but those who are called yogis and wear bone ornaments are mostly non-Buddhists. They are eager to attain realization, so they have seen all the old and new tantras, but they have never seen such behavior. In the treatises from speculation to practice, all mention combining liberation and wearing bone ornaments. The Nepalese patron O Kona said that if someone says there are no non-Buddhists in Tibet, then all the non-Buddhists who go to Tibet will come back with a lot of gold. The non-Buddhists claim to be the most profound people in Buddhism, and use this to collect gold. The Bonpos believe that everything arises from an egg. The ascetic of Avalokiteśvara and the Vaiśeṣika also believe the same." Some think that this is their doctrine, but it is recorded in ancient documents that during the time of Drigum Tsenpo, the doctrine of the Vaiśeṣika was translated, so this is the doctrine of the non-Buddhists. There are also many Bonpos who are devoted to Dharma, so even if you rely on and associate with them, you will not necessarily fall. Therefore, one should be determined not to rely on non-Buddhists and strive to learn. Similarly, through learning, even if you are reborn among them in the future, you will know that this is unreasonable. Associating with non-Buddhists will leave bad habits, and there is a risk of being reborn among them in the future. Non-Buddhists will only refute you with reason, and will not come to argue wearing all kinds of clothes and holding weapons. If we do the same, engaging in sectarian strife against those who wear yellow robes, we cannot be said to be taking refuge in the Sangha. When Potowa Koruna was teaching the Compendium of Trainings, he mentioned that there was a division in the Sangha between 'their faction' and 'our faction.'
Tibetan
སངས་རྒྱས་པར་མི་ཚུད། དེ་སྐད་ཟེར་བ་དང་འུ་ཅག་གི་ཚོ་བ་ཟེར་ན་དེས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་པར་མི་ཚུད་གསུངས། དེ་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་ཞལ་དུ་འདོན་པ་ཏ་ཨ་ཅང་ཆེས་ཐུགས་ཀྱི་རྟོག་པའང་དབགས་ཙམ་ཡང་མི་མངའ་བར་ཐག་ཆོད་པ་ཉིད་དུ་བཞུགས། སྤྱན་སྔ་འདི་ཀུན་གསུངས་པའི་རྩར་ནི་མ་མྱོང༌། སློབ་མ་ཀུན་ན་རེ་སྦ་རག་སྙིང་རེ་ན་སླུ་མེས་སྙིང་རེ་ན་ཟེར་བ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པའི་བར་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྲོ་གསུང་བ་ལགས་པར་གདའ་སྟེ། རང་ཅག་བདུད་ཀྱི་ལས་ཤེད་དམ་ཆོ་མ་ཞིག་གིས་སེ་རུ་འདྲ་བ་རེ་གོན་པ་ནས་ཚོ་རིས་ཀྱི་རྟོག་པ་རང་ཆས་སུ་འོང༌།དེ་ནས་ཨེན་ཅིག་མི་དང་འདྲ་ན་དེ་ལ་བདག་པོ་ཞིག་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་འོ་སྐོལ་རང་གི་ཚོ་བ་ཟེར་བ་སྣང་སྟེ། སེར་པོ་ཅན་འདི་ལ་པེང་ཕྱི་མ་ལ་དགེ་འདུན་དང་ཕྲད་རེ་མེད། རང་ཁོ་ན་བཀུར་གནས་དང་མཐོ་བར་འདོད་པས་གཞན་མིག་སྔ་ན་མེད་པར་འདོད་པ་དང༌། གཞན་དམའ་བར་འདོད་ན་རང་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཇེ་དམའ་ཇེ་དམའ་འགྲོ་བ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། ཚེ་རིང་ན་འཆི་ཁར་ཡི་དྭགས་པས་ཀྱང་ཐུ་པར་འགྲོ། ཡི་དྭགས་ལ་ནི་གཏོར་མ་ཡང་སྦྱིན་དུ་ཡོད། ཕྱི་མ་ལ་དགེ་འདུན་གྱི་སྒྲ་ཡང་མི་ཐོས། ཕལ་ཆེར་དམྱལ་བར་སྐྱེ། དེར་མ་སྐྱེས་ཀྱང་སྤེ་དཀར་དང་དམ་པ་གོང་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རེར་སྐྱེ་བ་ཡིན་ཡང༌། རབ་ཏུ་དབྱུང་བའི་འོས་ཡིན་མིན་མ་བརྟགས་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཚན་རེ་འདུས་ཁྱིམ་བུ་རེ་བཟུང༌། སྐྱབས་འགྲོ་དང་རུང་མི་རུང་གང་ལ་ཡང་མི་འཛེམ། ཡང་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བ་གཉིས་པ་རེ་དང་ཐུག གཞན་ཤེས་རིས་ཀྱང་དྲོ་ལམ་རེའི་ཁྱིམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐྱབས་འགྲོ་དང་འབྲེལ། དེ་བས་སྒོ་དྲག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་ལམ་མང་པོ་སྐྱབས་འགྲོ་དང་འབྲེལ། བྱེད་པར་ངེས་པའི་ལས་ངན་ཤེད་ཡིན་ཏེ་འོང་སྟེ་ལས་ངན་ཉིད་དུ་ཡང་མི་གོ གོ་ན་ཅུང་ཟད་སྲབས་ཏེ་འོང་བ་ལ་བྱ་རྒྱུ་ཉིད་བྱས་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་བྱས་པས་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་མཇུག་དང་བཅས་པ་མྱོང་བར་ངེས་པའི་ལས་སུ་ཆ། རང་ཅག་དྲན་ཤེས་དང་ཆེ་བར་གསོལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཚོ་རིས་སུ་བཅད་ནས་རང་གི་ཚོ་བ་བཟུང་བར་གསོལ་ཏེ། བཟུང་བ་མིན་ཕུང་བར་བྱས་པ་ཡིན། མདང་ད་ནང་ཁང་གཞི་དང་ཆོས་གཞི་འགོད་པ་ལ་ཡང་དཔེ་ཚོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོ་རིས་སུ་བཅད་པས་སྐྱབས་འགྲོ་ཐམས་ཅད་སྐྱོར་དགོས། སེམས་བསྐྱེད་དང་སྐྱེས་པ་ཡང་མེད་དེ་སྐྱེས་པ་འདྲ་བ་ཡོད་ན་ཡང་སྐྱོར་དགོས་པར་སོང་བ་ཡིན། གཅིག་དུ་བྲལ་གྱི་རིགས་པས་ཀྱང་དགོས་སར་
Chinese
不能算作是成佛。如果说这样的话，那么我们这些被称为“部落”的人，也不能算作成佛，他们这样说。像这样说出口，塔阿强切（人名）的内心想法，也一点都没有犹豫，非常确定。我以前从未在这些尊者面前说过这些话。所有的学生都说，从皈依直到密宗的戒律，都将消失，他们这样说。我们似乎被恶魔的力量或某种诡计所驱使，从穿上类似僧袍的那一刻起，部落观念就自然而然地产生了。然后，一旦看起来像个人，就好像有了一个主人一样，然后就出现了我们自己的“部落”的观念。这个穿黄色衣服的人，在来世与僧侣没有任何联系。因为只想着自己受尊敬和高高在上，所以希望别人在眼前消失。如果希望别人低贱，那么自己这一生就会越来越低贱，这是自然规律。如果活得长久，死的时候连饿鬼也会嘲笑你。因为饿鬼还有食子供养。来世连僧侣的名字都听不到。大多数会堕入地狱。即使没有堕入地狱，也会像斯白噶和丹巴贡一样，转生成为阻碍所有进入佛门的人。没有考察是否适合出家，就让一些人出家，聚集在一起，建立家庭。对于皈依与否，什么都不顾忌。又遇到一个和自己一样的人。其他有知识的人，甚至所有靠乞讨为生的家庭，也都与皈依有关。因此，那些有权势的人，很多时候都与皈依有关。这肯定是造恶业的力量，但他们甚至不认为这是恶业。如果意识到了，可能会稍微收敛一些，但他们却认为这是应该做的事情，因此肯定会遭受包括准备、正行和结果在内的恶果。我们这些自认为有智慧和伟大的人，将人们划分为部落，并声称要维护自己的部落。但实际上，这不是维护，而是毁灭。昨天和今天早上，在建造房屋和寺庙时，也按照部落进行划分，因此所有的皈依者都必须支持。菩提心和生起次第也没有了，即使有相似的生起次第，也必须支持，最终变成了这样。即使用一和多的道理来分析，也需要在需要的地方
English
It cannot be considered as attaining Buddhahood. If we say that, then those of us who are called "tribes" cannot be considered as attaining Buddhahood either, they say. Saying such things, Ta Achangche's (a person's name) inner thoughts are without even a trace of hesitation, very certain. I have never said these things in front of these venerable ones before. All the students say that from refuge to the vows of tantra, everything will disappear, they say. It seems that we are driven by the power of demons or some kind of trickery, and from the moment we put on something like a monastic robe, the idea of tribes arises naturally. Then, once it looks like a person, it is as if there is a master, and then the idea of our own "tribe" appears. This person in yellow robes has no connection with monks in the next life. Because they only think about being respected and high above, they want others to disappear before their eyes. If they want others to be inferior, then their own life will become more and more inferior, this is the law of nature. If you live long, even hungry ghosts will laugh at you when you die. Because there are even offerings for hungry ghosts. In the next life, you will not even hear the name of monks. Most will fall into hell. Even if they do not fall into hell, they will be reborn as those who hinder all those who enter the Dharma, like Spekar and Dampa Gong. Without examining whether they are suitable for ordination, some are ordained, gather together, and establish families. They do not care about whether they have taken refuge or not. Then they meet someone like themselves. Other knowledgeable people, even all the families who live by begging, are also connected with refuge. Therefore, those who are powerful are often connected with refuge. This must be the power of creating bad karma, but they do not even think it is bad karma. If they realize it, they may restrain themselves a little, but they think it is something that should be done, so they will surely suffer the bad consequences, including preparation, the main practice, and the result. We, who consider ourselves wise and great, divide people into tribes and claim to maintain our own tribe. But in reality, this is not maintenance, but destruction. Yesterday and this morning, when building houses and temples, they are also divided according to tribes, so all the refuge takers must support. Bodhicitta and the generation stage are also gone, and even if there is a similar generation stage, it must be supported, and it has become like this. Even if we analyze it with the reasoning of one and many, it is necessary in the places where it is needed.