Tibetan
ཡིན། གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སོ་སོའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སངས་རྒྱས་དཀོན་མཆོག་ལ་སྐྱབས་སུ་གསོལ་བས་ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་མི་བཙལ། མེ་ཏོག་དང་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་མི་བྱ། སྙིང་རྗེས་གཏོར་མ་སྟེར་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། ཅེས་པ་ལྟར་བསླབ་སྟེ། དེ་ཡང་དགེ་བཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས། ལྷ་གཞན་ལ་ཕྱག་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་པའི་སྐྱབས་བཏང་སྙམ་པ་དང་སྙིང་ཐག་པ་ནས་དེ་ལ་སྐྱབས་གནས་སུ་བཟུང་སྙམ་པ་མེད་ཀྱང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་གཏོང་བ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་མནའ་མའི་རིན་སྐྱེལ་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན་ཐམས་ཅད་བྲེལ་བཏུབ་པ་འདུག་སྟེ་དྲིས་པས་བུདྡྷ་སྤྱན་འདྲེན་ཟེར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་བག་ཆགས་སད་དེ་ཉལ་བའི་སྐབས་མེད་པར་བུདྡྷ་ལ་དད་པས། བུདྡྷའི་འོད་ཟེར་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་ཁྱབ་པ་ལ་ཁྱིམ་བདག་གིས་ནམ་ལངས་པ་ཡིན་ནམ་བུདྡྷའི་འོད་ཡིན་བརྟག་པ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོར་ཕྱིན་པས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྟེན་ཞིག་མཐོང་ནས་ཕྱག་བྱས་པས། དེ་ལ་སྐྱབས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་མེད་ཀྱང་ཕྱག་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་མུན་ཐེབས་ཀྱིས་སོང་སྐད་པའི་གཏམ་རྒྱུད་དེ་ཤེས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀོ་ལོང་བཞེས་པ་མིན་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ཡིན། ལྷ་གཞན་བྱ་བ་ཕྱི་རོལ་པས་ལྷར་བཟུང་བ་སྟེ། ཕལ་ཆེར་གྱིས་ཚངས་པ་ལ་ལྷར་འཛིན་པར་བཤད་དེ་གཟུགས་ཁམས་པ་ཡིན། དྲག་པོ་དང་ཐ་སྐར་གྱི་བུ་དང་ནོར་ལྷ་ལ་སོགས་ཉེ་དབང་པོ་རྣམས་ཡིན། ཉི་ཟླ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པ་ཕལ་ཆེར་རྒྱལ་ཆེན་རིགས་བཞི་པའི་ལྷ་ཡིན། དེ་དག་ལ་ཤེས་པས་ནི་སང་རང་ལ་ཅི་ཡོང་ཡང་དུས་སུ་མི་ཤེས་སྐད་དེ། སང་བས་ད་ལྟ་རང་ཅི་ཡོང་ཡང་མི་ཤེས། ནུས་པ་ནི་རང་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་དབུགས་གཅིག་གཉིས་བསྲིང་པའི་ནུས་པ་ཡང་མེད། བརྩེ་བ་མེད་པས་བཀླགས་ལ་བབ་ན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གསོད་དུ་འོང་སྟེ་ལུག་ཁྱུའི་བདག་པོ་དང་འདྲ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མཁྱེན་པ་ནི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སེམས་ཅན་དང༌། དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་དང་དེའི་རྒྱུ་ཅི་ལས་བྱུང་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱབས་པའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་སྐྱུ་རུ་ར་ཕྱག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་བཞིན་དུ་མཁྱེན། མཐུ་སྟོབས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདུད་དང་དེའི་རིས་སུ་གྱུར་པའི་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡོམས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་གཅིག་གི་ནུས་པ་ལ་ཡང་བརྒྱ་ཆར་སྟོང་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་པར་གསུངས་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནུས་པ་ལ་ག་ན་ཉེ་སྟེ། སེམས་ཅན་ལ་བཏུབ་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ལས་བསྐྱབས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཞག་པ་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མི་མངའ། ཐུགས་བརྩེ་བས་ནི་སེམས་ཅན་དབྱེ་སྲི་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་བཞིན་དུ་དགོངས་ཤིང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་གཅིག་ཏུ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་འདུལ་དགོས་ཀྱང་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མི་མངའ་བ་ཡིན་པས། སྤོ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས། རང་གི་སྐྱབས་གནས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞག་ནས་དེའི་བྲན་མོ་ཆུ་ཆུན་མ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མི་ཡོང་བ་བཞིན་དུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་དག་ལ་ལེགས་མོར་ཡིད་ཆེས་ན་ལྷ་གཞན་ལ་སྐྱབས་སུ་མི་འཛིན་པ་ཙམ་ནི་སླ་སྟེ་ཡོང་ངམ་གསུང་སྟེ། ཏུག་གིས་གཏུགས་ཙ་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་ལྷ་གཞན་ལ་མི་བརྟེན་པ་འདི་ཡང་དཀའ་བར་ཡོང་བར་སྣང༌། ཆོས་སྐྱོང་བྱ་བར་མིང་བཏགས་པ་རེ་ལ་བྱིན་རླབས་མྱུར་དུ་རེ། བདེ་ལེགས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་དབང་ཡོད་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ནས་མཆོད་འབྲང་བྱེད་པར་ཆ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་བློ་སྐྱེས་ན་སྐྱབས་འགྲོ་གཏོང༌། ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་བུདྡྷའི་འཁོར་རྣམས་བཞིའི་ཕོ་ཉ་དང་མངག་གཞུག་པ་ཡིན་པས་འཁོར་རྣམ་བཞིས་དེ་དག་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་དང་དེ་དག་གིས་འཁོར་རྣམ་བཞི་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ཕན་ཚུན་གྱི་དམ་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་ཡིན་པས། བྲན་ཁོལ་ལ་ཟས་གོས་བྱིན་ནས་ལས་འཆོལ་བ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ནས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་རང་གི་ལས་འཆོལ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། ཁྱབ་འཇུག་བྱ་བ་འདི་མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་ཀྱང་འབྱུང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཡང་འོང་བ་ཞིག་གདའ། དྲག་པོ་དང་ཁྱབ་འཇུག་དང་ནོར་ལྷ་ཀུན་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གསུངས་པ་ཡང་བཞུགས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡང་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ཤེས་ནས་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཀྱང་ཉེས་པ་མེད། ཕྱི་རོལ་པར་ཤེས་ནས་གཉིས་ཟིན་བྱས་ཀྱང་བར་ནས་ལྟུང༌། གང་གིའང་བྱིན་རླབས་མི་ཡོང༌། བོད་ལ་ལྷ་གཞན་བྱ་བའི་གྲུབ་མཐས་བསྒྱུར་བ་དག་ཅི་ཡང་མེད་དེ། རི་མགོ་མཐོ་མཐོ་ལ་སོགས་པ་ལྷར་འཛིན་པ། བྱ་ཕག་བསྙུང་བའི་དུས་ན་དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས་བོད་ཐམས་ཅད་འདྲེ་བ་ཡིན་ཏེ་གཡོ་རུ་ཡར་ལྷ་ལ་ལྷར་འཛིན། དབུ་རུ་བ་ཐང་ལྷ་ལ་ལྷར་འཛིན། སྡེ་པ་ཐམས་ཅད་འདྲེ་རེ་ལ་ལྷར་བྱེད་གསུངས་པ
Chinese
是。 说了。 那么，三宝各自的教诲三条中，第一条是皈依佛宝，因此不向其他神灵顶礼。 不用鲜花和焚香等供养。 以慈悲心施舍朵玛没有罪过。 这样教导。 又是那位格西说：向其他神灵顶礼，即使没有想到舍弃了佛的皈依，也没有从心底里将他们视为皈依处。 舍弃对佛的皈依就像是，户主无怙食施去王舍城送聘礼时，大家都忙忙碌碌，询问后得知是在迎请佛陀。 听到佛陀的声音，依靠前世的习气苏醒，没有睡觉的机会，对佛陀生起信心。 佛陀的光芒遍布城市，户主想知道是天亮了还是佛光，于是走到城门口，看到一个世间神像，便向他顶礼。 虽然没有把他当作皈依处，但仅仅是顶礼就立刻陷入了黑暗。 知道了这个故事。 这也不是佛陀嫉妒，而是缘起的伟大之处就是如此。 其他神灵是指外道所崇拜的神灵。 大部分都说崇拜梵天，他是色界的神。 厉害的和尾宿星之子以及财神等都是近侍。 日月和自在天以及遍入天等大部分是四大天王种族的神。 他们以智慧来说，明天自己会发生什么也不知道。 比起明天，现在自己会发生什么也不知道。 能力是，自己死亡的时候到来时，连一口两口气延续的能力也没有。 没有慈悲心，如果到了被杀的时候，他们自己也会杀，就像羊群的主人一样。 佛陀的智慧是，对于痛苦的众生，以及他们的痛苦和痛苦的起因，以及从痛苦中解救出来的方法，就像把余甘子放在手掌中一样清楚地知道。 威力是，即使把世间所有众生、魔和属于魔类的所有力量加起来，也比不上一个预流果的声闻的力量的百分之一、千分之一。 这样说了，佛
English
Yes. It was said. So, among the three teachings of each of the Three Jewels, the first is to take refuge in the Buddha Jewel, therefore, do not prostrate to other deities. Do not make offerings with flowers and incense, etc. There is no fault in giving torma with compassion. Thus, he taught. Again, that Geshe said: If you prostrate to other deities, even if you don't think of abandoning the refuge of the Buddha, and you don't sincerely regard them as a place of refuge. Abandoning taking refuge in the Buddha is like when the householder Anathapindika went to Rajagriha to deliver the bride price, everyone was busy, and when asked, they said they were inviting the Buddha. Hearing the sound of the Buddha, relying on the habits of previous lives, he awakened, and without the opportunity to sleep, he had faith in the Buddha. The Buddha's light spread throughout the city, and the householder wondered whether it was dawn or the Buddha's light, so he went to the city gate and saw a worldly deity statue and prostrated to it. Although he did not regard it as a refuge, just by prostrating, he immediately fell into darkness. He knew this story. This is not because the Buddha is jealous, but because the greatness of dependent origination is such. Other deities refer to the deities worshiped by outsiders. Most say they worship Brahma, who is a deity of the form realm. The powerful ones, the son of the Revati star, and the wealth deities, etc., are all attendants. The sun and moon, Ishvara, and Vishnu, etc., are mostly deities of the Four Great Kings race. With their wisdom, they say they don't even know what will happen to themselves tomorrow. Compared to tomorrow, they don't even know what will happen to themselves now. Their power is that when their own death comes, they don't even have the power to extend one or two breaths. Without compassion, if the time comes to be killed, they themselves will kill, just like the owner of a flock of sheep. The Buddha's wisdom is that he knows clearly, like placing an Emblica fruit in the palm of his hand, about suffering sentient beings, their suffering and the cause of their suffering, and all the methods to be rescued from suffering. The power is that even if all the power of all sentient beings in the world, demons, and those belonging to the demonic class are combined, they cannot match even one hundredth or one thousandth of the power of a Stream-enterer Arhat. Thus he said, the Buddha
Chinese
佛陀的事业力量是何等接近啊！如果对众生有利益，那么救度所有众生脱离痛苦及其根源，并将他们安置于佛陀的果位，也没有任何障碍。以大悲心平等地看待所有众生，如同独子一般。即使需要同时在一刹那间调伏所有众生，也不会错过时机。博朵瓦尊者说：“如同舍弃自己的皈依处转轮圣王，而去皈依他的婢女挑水人一样，如果对佛陀的智慧、慈悲和加持深信不疑，那么不皈依其他神祇是很容易做到的。”督冈说，如果真正相信佛陀，不依赖其他神祇也是很难做到的。对于那些被命名为护法的事物，会迅速得到加持，并且认为一切安乐都由他们掌控，从而进行供养和侍奉。如果产生这样的想法，那么皈依就失去了意义。护法神，如四大天王等，是佛陀四众眷属的使者和差遣者，因此四众眷属向他们施予朵玛，而他们则守护四众眷属和佛陀的教法，这是彼此之间的誓言。如同给奴仆提供食物和衣服，让他们完成工作一样，向世间护法神施予朵玛，让他们守护教法，这并没有过失。关于遍入天，在所有经部中都有记载，在密宗坛城的外部也存在。也有说法称，大自在天、遍入天和财神都是观世音菩萨的化现。如果将他们视为十地菩萨的化现而进行供养等，也没有过失。如果将他们视为外道而产生二元对立的观念，那么就会从中堕落，得不到任何加持。在藏地，并没有其他神祇的宗派影响。只是将高山等视为神祇。在鸟雀和猪生病的时候，格西敦巴曾说：“所有藏人都成了鬼，卫茹人将雅拉香波山视为神祇，乌茹人将唐古拉山视为神祇，所有部落都将一个鬼视为神祇。”
English
How close is the power of the Buddha's activities! If it benefits sentient beings, then there is no obstacle to saving all sentient beings from suffering and its causes, and placing them in the state of Buddhahood. With great compassion, he regards all sentient beings without discrimination as if they were his only child. Even if it is necessary to subdue all sentient beings simultaneously in a single instant, he will not miss the opportunity. Potowa said, "Just as one would not abandon one's own refuge, the Chakravartin king, and go to the water-carrying maidservant for refuge, if one has complete faith in the Buddha's wisdom, compassion, and blessings, then it is easy to not take refuge in other deities." Tuk said that if one truly believes in the Buddha, it is difficult not to rely on other deities. For those things that are named Dharma protectors, blessings are quickly received, and it is assumed that all happiness is under their control, and thus offerings and services are performed. If such a thought arises, then taking refuge is meaningless. The Dharma-protecting guardians, such as the Four Great Kings, are messengers and envoys of the Buddha's fourfold assembly, so the fourfold assembly gives them tormas, and they protect the fourfold assembly and the Buddha's teachings, which is said to be a mutual vow. Just as giving food and clothing to servants and letting them complete their work, there is no fault in giving tormas to the worldly protectors and letting them protect the teachings. The practice of Khyabjuk (Vishnu) is mentioned in all Sutras, and it also exists in the outer levels of the secret mantra mandala. It is also said that the wrathful deities, Khyabjuk, and all the wealth deities are emanations of Avalokiteśvara. If they are regarded as emanations of the Bodhisattvas of the ten bhumis and offerings are made, there is no fault. If they are regarded as outsiders and duality is created, then one will fall from grace and receive no blessings. In Tibet, there is no influence from other deity sects. Only high mountains and the like are regarded as deities. When birds and pigs get sick, Geshe Tonpa said, "All Tibetans have become ghosts, the Yoru people regard Yarlha Shampo Mountain as a deity, the Uru people regard Tanggula Mountain as a deity, and all tribes regard a ghost as a deity."