Tibetan
ང་རང་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་རིང་དུ་སོང་བ་ཡིན། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བ་བྱིན་རླབས་ཆུང་བའམ་དམན་ནས་སྐྱབས་གནས་སུ་མི་འཛིན་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ལམ་མི་མཐུན། ད0ེར་ན། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སྟོད་ལུང་ཙམ་དུ་འགྲོ་བའི་གྲོགས་ཀྱིས་མི་ཕན་པ་དང་འདྲ། དང་པོ་རྒྱ་གར་ཉིད་དུ་ཆས་ཀྱང་བར་དུ་བློ་སྐྱོག་བྱེད་པས་ཀྱང་མི་ཡོང་བས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཞེས་སྨྲོས། དེ་ལྟར་ན་གཞན་ཆེད་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྒྲུབ་པ་ལ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ལ་མ་བརྟེན་པར་མི་འགྲུབ་པས། དེ་ལ་བརྟེན་དགོས་པ་དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས། ཚེ་འདིའི་རྩོལ་བ་ཇི་ཙམ་དུ་གྲགས་ཀྱང་དེ་ཙམ་གྱི་བསྐྱེད་ལས་མེད་ན་དུས་ཇི་ཙམ་དུ་བསྒྲུབས་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མི་འཐོབ། རྣམ་སྨིན་དང་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་འཕེལ་ལ་བརྟེན་ནས་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན། དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུ་ཡང་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བས་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན། དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་གཟོད་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་གསུངས་པར་གདའ། དྲང་སྲོང་འཇོགས་མཆོག་དབྱངས་ཀྱིས་འཕགས་པ་ནོར་བཟང་གི་སྤྱི་ཐོག་ཏུ་ཕྱག་མཐིལ་གཡས་པ་བཞག་པས། དེའི་སྣང་བ་ལ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དྲུང་དུ་བྱོན་ནས་ལ་ལའི་མདུན་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཙམ། ལ་ལ་ལ་གདམས་ངག་མནོས་པ་ཙམ། ལ་ལའི་དྲུང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ། ལ་ལའི་དྲུང་དུ་བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ཤར།དེས་ཕྱག་བཏེགས་པ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་ན་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་འདུག་པར་གསུངས། དེ་སྤོ་ཏོ་བ་ལ་ཞུས་པས་དངོས་སུ་དེ་དག་མཛད་པ་དང་ཁྱད་མེད་པའི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ཡིན་གསུངས། དེས་ན་སྔ་མ་ངེས་པའི་དོན་ཡིན། གཞན་ཡང་ལམ་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས། ལམ་དངོས་ཆོས། ལམ་སྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དགེ་འདུན་གསུམ་ལ་མ་བརྟེན་པར་མི་འགྲུབ་པས། དེའི་ཆེད་དུ་དེ་དག་ལ་བརྟེན་པ་ནི་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱབས་གནས་སུ་ཤེས་ནས་དད་པ་ཐོབ་པ་ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ཡིན་ཀྱང༌། སྐྱབས་གནས་སུ་ཡིད་ཆེས་པ་ཞིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་དགོས་པས། སྐྱབས་གནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཆེ་བ་སྐྱེས་བུ་ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་སྒོམ་སྒོམ་པ་ལ་བར་འདིར་བླ་མས་གཞེན་བསྐུལ་བཏབ་པས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་སྙམ་བྱེད་པའི་དད་པ་བསྐྱེད་ཅིང༌། པུས་མོའི་ལྷ་ང་ས་ལ
Chinese
我比所有的胜者都走得更远。声闻和独觉因为加持小或低下，所以不被认为是皈依处，因为道路不一致。例如，去金刚座（菩提伽耶）就像有只能走到堆龙（今拉萨市堆龙德庆区）的同伴一样没有帮助。虽然一开始就动身去印度，但中途改变主意也是不行的，所以说不退转。因此，为了利益他人而成就一切智智，如果不依靠三宝的加持，是不能成就的。必须依靠它，格西敦巴说：今生的努力无论多么出名，如果没有相应的增长，无论修行多久，也无法成佛。依靠异熟和等流果的增长才能成佛。仅仅这样还不够，依靠菩提心的加持，即使是微小的善根也会变得广大，因此才能成佛。仅仅这样还不够，依靠佛和菩萨们的加持，才能最终成佛。正士乔觉扬将圣者诺桑的手掌放在他的头顶上，在他的显现中，他来到十方诸佛的面前，在一些佛前仅仅合掌，在一些佛前接受教诲，在一些佛前行持梵行，在一些佛前如劫数如微尘般行持菩萨行。据说当他抬起手时，他就合掌坐在他的面前。当向博朵瓦请教时，他说这是圆满了与真实行持这些没有差别的资粮。因此，前者是真实的意义。此外，如果不依靠指路的佛、真实的道路法、以及修行道路的同伴僧伽三宝，是不能成就的。为此，依靠它们被称为殊胜的皈依。虽然认识到它们是皈依处并获得信心是在初地以上，但在一切之前必须对皈依处有信任。因此，从小就修习皈依处三宝的功德，在此期间，上师给予劝诫，生起似乎亲眼见到的信心，膝盖的……
English
I have gone far beyond all the victors. The Shravakas and Pratyekabuddhas are not regarded as refuge because their blessings are small or inferior, as the paths are not the same. For example, going to Vajrasana (Bodh Gaya) is like having a companion who can only go as far as Tölung (present-day Tölung Dechen District, Lhasa), which is of no help. Even if one sets out for India in the beginning, changing one's mind midway will not do, hence it is said to be irreversible. Therefore, to achieve omniscience for the sake of others, it cannot be achieved without relying on the blessings of the Three Jewels. One must rely on them, as Geshe Tonpa said: No matter how famous the efforts of this life are, if there is no corresponding increase, no matter how long one practices, one cannot attain Buddhahood. One attains Buddhahood by relying on the increase of Vipaka and causal affinity. That alone is not enough; one attains Buddhahood by relying on the blessings of the Bodhicitta, even small roots of virtue become vast. That alone is not enough; one attains Buddhahood only by relying on the blessings of the Buddhas and Bodhisattvas. When the righteous Jowo Chokyang placed the palm of his right hand on the crown of the head of the noble Norzang, in his vision, he went to the presence of all the Buddhas of the ten directions, merely folding his palms before some Buddhas, receiving teachings from some, practicing Brahmacharya before some, and practicing the conduct of a Bodhisattva for as many kalpas as there are dust particles in a field before some. It is said that when he raised his hand, he was sitting before him with his palms folded. When asked Pötowa about this, he said that it was the completion of the accumulation of merit, no different from actually doing those things. Therefore, the former is the definitive meaning. Furthermore, one cannot achieve enlightenment without relying on the Buddha who shows the path, the Dharma which is the actual path, and the Sangha who are companions on the path of practice. For this reason, relying on them is called special refuge. Although recognizing them as refuge and gaining faith is from the first bhumi onwards, it is necessary to have faith in the refuge before everything else. Therefore, from a young age, one should meditate on the greatness of the Three Jewels of Refuge. During this time, the lama gives encouragement, generating faith that seems to see them directly, the knees...
Tibetan
་བཙུགས་པའམ་ཙོག་ཙོག་མོར་འདུག་ཀྱང༌། གུས་པའི་སྤྱོད་ལམ་ལག་པ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལན་གསུམ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྐྱབས་འགྲོ་བྱེད་པའི་སྔོན་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་མངོན་དུ་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཆེ་བ་ཡང་མངོན་དུ་བྱ། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བཞག རང་གི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོའི་རྒྱུན་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་རང་རང་གི་མིང་བླ་ཐབས་སུ་བཏགས་པ་ཡང་དྲན་པར་བྱ་བ་རྣམས་བླ་མས་དཔོད་ལ་སྒོམ་དུ་གཞུག བར་བར་དུ་ཡང་ངལ་གསོར་བཅུག དེ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་པ་གནང༌། སྒོམ་དུ་བཅུག་གིན་མཛད་གསུངས་ཏེ། འདི་ཀུན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ཅག་ཅག་ཏུ་མངའ་བ་དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་ཁོ་ན་ཡིན། རྣལ་འབྱོར་པ་དང་དགོན་པ་བ་ཀུན་ལ་ཡང་དང་པོ་དེ་ཀུན་གྱི་ཕྱག་ལེན་དང་མི་མངའ། ཕྱིས་དགེ་བཤེས་པས་བཀའ་དྲིན་གནང་བ་ཡིན། གསང་ཕུ་བས་ཨ་ཏི་ཤའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་ཁྱབ་ཡིན་ཏེ་ཡང༌། སྤོ་ཏོ་བས་དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་གདུང་རྟེན་གྱི་རབ་གནས་ཞུར་བྱོན། ཁོང་ཚན་ཞིག་སེམས་བསྐྱེད་བྱེད་པ་ཡོད་ཟེར་དགའ་ཆེས་ནས་བལྟར་བྱོན་ཙ་ན་བསྙེན་གནས་འབོགས་པ་འདྲ་ཞིག་ལས་མི་སྣང་གསུང་བར་གདའ་གསུངས། དེ་ལྟར་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་དེས་དེའི་བསླབ་བྱ་བསྲུང་དགོས་པ། ད0ེར་ན། རྒྱལ་པོ་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་དེའི་ལས་སུ་བྱ་བ་བསྒྲུབ་ཅིང༌། ཁྲིམས་སུ་བྱ་བ་བསྲུང༌། དེ་བཞིན་དུ་མ་བྱས་ན་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཕན་ཡོན་མི་ཡོང་བའི་ཁར་སླར་ཆད་པས་གཅོད་ཉེན་ཡང་ཡོད་པའམ་རྒྱལ་པོ་གང་ལ་བརྟེན་པ་དེའི་ཁྲིམས་བསྲུངས་ན་རྒྱལ་པོའི་མིར་ཆུད། ཁྲིམས་མི་བསྲུངས་ན་མི་ཆུད་པ་བཞིན་དུ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་ཀྱང་དེའི་བསླབ་བྱ་མ་བསྲུང་ན་དེ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་པ་འབྱུང་བའམ་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པར་མི་ཆུད་པས་དེའི་བསླབ་བྱ་ལ་སློབ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཤ་ར་བ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས། ཐུན་མོང་བ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྡུས་པ་ནས་གསུངས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་སྨོན་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྒོམ་པ་ཁོ་ནར་ཡང་ཡོང་བ་སྣང༌། ཐུན་མོང་བ་ལ་སོ་སོའི་བསླབ་བྱ་གསུམ་སྤྱིའི་དང་བསླབ་བྱ་བཞི་ལས། འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཞན་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་སྙམ་པ་འཕངས་ནས་བསྲུངས་ཙ་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཁས་བླངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསླབ་བྱ་རྣམས་དུས་རྟག་ཏུ་བརྔོ་བགྲང་བྱ་ཞིང་སྒོམ་པ་མན་ངག་
Chinese
即使是坐着或蹲着，也要以恭敬的姿态双手合掌，皈依三次。在这样皈依之前，也要对一切众生显现慈爱和悲悯，也要显现三宝的伟大，对善知识生起佛陀的想念。对于自己所取的蕴聚相续，如同梦幻和幻术一般，也要忆念各自所起的假名。这些都要由上师来教导并引导禅修，中间也要穿插休息。上师给予这些教诲，并引导禅修。据说，只有格西仲巴才拥有所有这些完整的修行方法。瑜伽士和寺院僧人最初都没有这些修行方法，后来是格西们给予了恩惠。据说，桑浦寺的人们普遍受到了阿底峡尊者的恩惠。博朵瓦去格西仲巴的灵塔开光时，听说有一群人在发菩提心，非常高兴地前去观看，结果只看到他们在受持斋戒。因此，无论皈依了谁，都必须守护他的教诲。例如，皈依了哪个国王，就要完成他的事业，遵守他的法律。如果不这样做，不仅得不到他的利益，反而会因为违反而受到惩罚。或者说，遵守所依国王的法律，就能成为国王的人，不遵守法律就不能成为国王的人。同样，皈依了三宝，如果不守护他们的教诲，就会产生与他们相违背的过失，或者不能成为佛教徒，所以必须学习他们的教诲。正如霞惹瓦大师所说：不共的教诲就像《现观庄严论》中所说的那样，它似乎只适用于发愿菩提心的自性禅修。共同的教诲有各自的三种学处和共同的四种学处。守护这一切，不让它们阻碍为利他而成就佛果，就能成为不共的教诲。对于所承诺的一切，如别解脱戒等，都要时常审查、计数，并修习口诀。
English
Even when sitting or squatting, one should adopt a respectful posture, folding hands in prayer, and take refuge three times. Before taking refuge in this way, one should also manifest love and compassion for all sentient beings, and also manifest the greatness of the Three Jewels. One should regard the virtuous spiritual friend as a Buddha. One should also remember that the continuum of one's own aggregates, which are like dreams and illusions, are given names as a temporary measure. The lama should instruct and guide meditation on these, and also allow for rest in between. The lama bestows these instructions and guides meditation. It is said that only Geshe Tonpa possesses all these complete practices. Yogis and monastic practitioners initially did not have all these practices, but later the Geshes bestowed their kindness. It is said that the Sangpu school was widely influenced by the kindness of Atisha. When Potowa went to consecrate the stupa of Geshe Tonpa, he heard that a group of people were generating bodhicitta, and he was very happy and went to see them, but he only saw them observing fasting vows. Therefore, whoever one takes refuge in, one must protect their teachings. For example, whoever takes refuge in a king must accomplish his tasks and obey his laws. If one does not do so, not only will one not receive his benefits, but one will also be punished for violating them. Or, if one obeys the laws of the king one relies on, one will be considered a subject of the king; if one does not obey the laws, one will not be considered a subject. Similarly, if one takes refuge in the Three Jewels but does not protect their teachings, one will incur faults that contradict them, or one will not be considered a Buddhist, so one must learn their teachings. As Sharawa Chenpo said: The uncommon teachings are like those spoken of in the Abhisamayalankara, which seem to apply only to the meditation on the nature of aspirational bodhicitta. The common teachings have three individual trainings and four general trainings. Protecting all of these, preventing them from hindering the attainment of Buddhahood for the sake of others, will make them uncommon teachings. One should constantly examine and count the precepts of all that one has vowed, such as individual liberation vows, and practice the instructions.