Chinese
就像是无所依靠一样。对此，一个引导者才是最重要的。真正的引导者会让人受持适合的戒律，如近住戒等。从阻止不善业的角度来看，如果能坚持下去，没有不走上正道的。因此，获得具足四法的所依身，依赖于戒律。外在的顺缘聚合，依赖于布施，所以要努力行持这些。各自进行忏悔和约束。正如所说，与引导者，即善知识相遇的原因，在于现在乃至听闻少许佛法都要心怀虔诚。现在如果不努力创造这些原因，来世就无法获得，要铭记在心，为了来世乃至未来生能够转为具足四法的所依身，要努力积累福德。也要发愿。格西普多瓦说，每当讲授精要的教言时，都要想方设法在这一生之后获得具足四法的所依身。除此之外，如果想要获得欲界的诸神果位，也要以前面三种为基础，特别注意忆念每一个原因，努力做到所说的一切。此外，香巴瓦说：断除杀生，进而救护其他生命，可以获得四大天王果位；断除不予取，进而行布施，可以获得三十三天果位；断除邪淫，进而如法行持，可以获得无诤天果位；断除口四过，进而说真实语和悦耳语，可以获得兜率天果位；断除邪见，进而持有正见，可以获得乐变化天果位；断除所有十不善业，进而对佛等生起信心，可以转生为他化自在天。所以要修持所有这些。如果安住于因，那么结果的出现是自然规律。如《宝鬘论》中所说：以意与身及语，尽力遮止诸不善，恒常行持诸善业，此乃三种殊胜法。此法能从地狱、饿鬼及旁生中解脱，并在天与人之中，获得安乐、兴盛与王位。如是，身语意三所做的一切，都安住于远离十不善业的十善业中，那么，其异熟果报就是获得天人和人。从喜欢断除杀生，到持有正见
English
It's like being without any support. In this regard, a guide is the most important thing. A true guide will have people take vows that are appropriate, such as the lay vows. From the perspective of preventing non-virtuous actions, if one can persevere, there is no way one will not go on the right path. Therefore, obtaining a support body endowed with the four wheels depends on discipline. The gathering of external favorable conditions depends on generosity, so strive to practice these. Each person should confess and restrain themselves. As it is said, the cause for meeting a guide, a virtuous friend, lies in having faith and respect even for listening to a little Dharma now. If you do not strive to create these causes now, you will not be able to obtain them in the future. Keep this in mind and strive to accumulate merit so that you can transform into a support body endowed with the four wheels in future lives. Also, make aspirations. Geshe Potowa said that whenever he taught essential instructions, he would try to obtain a support body endowed with the four wheels after this life. In addition to that, if you want to obtain the deities of the desire realm, you should also base yourself on the previous three, pay special attention to remembering each cause, and strive to do everything that is said. Furthermore, Shyibupa said: By abandoning killing and protecting the lives of others, one can obtain the position of the Four Great Kings. By abandoning stealing and giving generously, one can obtain the position of the Thirty-three Gods. By abandoning sexual misconduct and practicing properly, one can obtain the position of the Heaven of Contentment. By abandoning the four verbal misdeeds and speaking truthfully and pleasantly, one can obtain the position of Tushita Heaven. By abandoning wrong views and holding right views, one can obtain the position of the Heaven of Delight. By abandoning all ten non-virtuous actions and generating faith in the Buddha and others, one can be born as the Heaven of Controlling Others' Emanations. Therefore, practice all of these. If you abide in the cause, then the appearance of the result is a natural law. As it is said in the Ratnavali: With mind, body, and speech, Strive to prevent all non-virtue, Constantly engage in all virtuous deeds, This is taught as the three supreme dharmas. This dharma liberates from hell, hungry ghosts, and animals, And in the realms of gods and humans, One obtains happiness, prosperity, and a flourishing kingdom. Thus, everything that is done by body, speech, and mind should abide in the ten virtuous actions that are the opposite of the ten non-virtuous actions. Then, the result of its ripening will be the attainment of gods and humans. From delighting in abandoning killing to holding right views.
Tibetan
གའ་བའི་བར་དུ་འབྱུང༌། མྱོང་བ་རྒྱུ་མཐུན་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པས་ཚེ་རིང་བ་དང་ནད་མེད་པ་འོང༌། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་རང་ཇི་ལྟར་འདོད་འདོད་དུ་ལོངས་སྤྱད་དུ་ཡོད་པ་ཡོང༌། བྱི་བ་བྱེད་པ་སྤངས་པས་ཁྱིམ་ཐབ་གཞན་དབང་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་གཡོག་འཁོར་ཡིད་བརྟན་ཐུབ་པ་ཡོང༌། རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྤངས་པས་སྙན་པ་དང་གྲགས་པ་འབྱུང༌། ཕྲ་མ་སྤངས་པས་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བཤེས་བྱེད་དེ། ཚེ་སྟོད་ཚེ་སྨད་མེད་པར་བཤེས་སུ་འོང༌། རྩུབ་པོ་སྤངས་པས་འཇིགས་པ་དང་བག་ཚ་བ་ཡེ་མི་ཡོང༌། ལོག་ལྟ་སྤངས་པས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ་ཏེ་འོང༌། དབང་གི་འབྲས་བུ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འཇམ་ཞིང་བདེ་བ་དང་ལོ་ཐོག་སྨིན་པ་ལ་སོགས་པ་ག་ན་བཟའ་གུ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ། བྲལ་བའི་འབྲས་བུ་སྡིག་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་འབྱུང༌། དེ་ཀུན་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འབྱུང་བ་དེ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བར་ཡང༌། མི་དགེ་ཞེས་བྱ་དེ་དག་གི །རྣམ་སྨིན་བསྒྲགས་པ་གང་ཡིན་པ། །དགེ་བ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །འབྲས་བུ་དེ་ནི་བཟློག་སྟེ་འབྱུང༌། །བགྱི་བ་གསུངས། དེ་ནས་ཁམས་གོང་མའི་ལྷ་ཐོབ་པར་འདོད་ན་ཡང༌། བསམ་གཏན་ཚད་མེད་གཟུགས་མེད་ནི། །ཚངས་སོགས་བདེ་བ་མྱོང་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་དང༌། འདོད་སྤྱོད་དགའ་དང་བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་དག །རྣམ་པར་སྤངས་པའི་བསམ་གཏན་བཞི་པོ་ཡིས། །ཚངས་དང་འོད་གསལ་དག་དང་དགེ་རྒྱས་དང༌། །འབྲས་བུ་ཆེ་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་མཉམ་འཐོབ། །ཅེས་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དང་བཤེས་སྤྲིངས་ལས་གསུངས་པ་ཀུན་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་བདེ་འགྲོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དུས་ན་བཀའ་ལུང་གཞི་ལས་འབྱུང་བའི་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་དེས་བྱས་པ་བཞིན་དུ། དེས་ཀྱང་བདེ་འགྲོ་ལ་བར་དུ་གཅོད། དེས་ཀྱང་བདེ་འགྲོ་ལ་བར་དུ་གཅོད་སྙམ་པས་བར་དུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཕྲ་བའི་ཕྲ་བ་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱས་ལ་སྤངས། དེ་ལྟར་ལས་དང་འབྲས་བུ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་དུས་ཡིན་པས་དེ་འབོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་ཤ་ར་བའི་ཞལ་ནས། དགེ་བསྙེན་གྱི་གཏན་ཁྲིམས་ལྔ་ཚེ་གཅིག་ཏུ་མི་ཉམས་པར་བསྲུང་བ་ལ་ཡང་ཡན་ལག་མང་པོ་ཞིག་འཛོམ་དགོས། སྒོམ་པ་རིན་ཆེན་བླ་མས་གསུང་བ་བཞིན་དུ་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་བསྲུང་མི་ནུས་པའི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་གྲོགས་སུ་
Chinese
产生喜悦的间隙。体验与业果一致，断除杀生，会得到长寿和无病。断除不予取，会得到圆满的受用，并且能够随心所欲地享用。断除邪淫，家庭不会被他人掌控，而且仆人值得信任。断除妄语，会得到美名和声誉。断除离间语，所有的一切都会成为朋友，无论何时都会成为朋友。断除粗语，不会有恐惧和羞怯。断除邪见，会遇到宣说正确见解的善知识。果报的力量是，器世间变得柔和安乐，庄稼成熟等等，各种食物生长在一起。脱离的果报是，会脱离罪恶和痛苦。所有这些在当生的现法中产生，这是士夫所作的果报，因此在《宝鬘论》中也说：‘不善之业彼等，异熟宣说为何者，善业一切诸事物，果报即是彼之反。’如是宣说。然后，如果想要获得上界的诸神，那么，‘禅定无量及无色，梵天等之安乐受。’以及，‘欲乐喜乐与安乐，痛苦诸般皆断除，四种禅定之威力，梵天光明天增善，大果诸神同等分。’如《宝鬘论》和《亲友书》中所说，所有这些都必须认真地修持。像这样在修持善趣的时候，就像《律藏根本》中所说的婆罗门童子所做的那样。他想：‘即使是他，也会阻碍善趣。’他想：‘即使是他，也会阻碍善趣。’因此，对于阻碍善趣的极其微细的法，也要了解并断除。像这样，在相信业和果报的时候，就像之前一样，是生起居士戒的时候，因此要受持。对此，霞惹瓦尊者说：‘居士的五条根本戒，要一生不破地守护，也需要具足许多支分。’就像冈波巴仁波切所说的那样，不能守护居士戒的罪恶朋友，不要作为朋友。
English
A gap arises for joy. Experiencing in accordance with karma, by abandoning killing, one will have longevity and be free from illness. By abandoning taking what is not given, one will have abundant resources and be able to enjoy them as one wishes. By abandoning sexual misconduct, the household will not be controlled by others, and servants will be trustworthy. By abandoning lying, one will have a good name and fame. By abandoning divisive speech, everyone will become a friend, and one will be a friend at all times. By abandoning harsh speech, there will be no fear or shyness. By abandoning wrong views, one will meet a virtuous friend who teaches the correct view. The power of the result is that the container world becomes gentle and peaceful, crops ripen, and various foods grow together in one place. The result of separation is that one will be separated from sins and suffering. All these arise in the present life of that birth, and this is the result of what a person does, therefore, in the Ratnavali (Precious Garland), it is also said: 'The ripening of non-virtuous deeds, whatever is proclaimed, for all virtuous things, the result is the opposite of that.' Thus it is said. Then, if one wants to attain the gods of the higher realms, 'Samadhi, immeasurable and formless, experiences the bliss of Brahma and others.' And, 'Desire, enjoyment, joy, and happiness, all kinds of suffering are abandoned, by the power of the four dhyanas, Brahma, clear light, increase of virtue, and great results are obtained equally with the gods.' As said in the Ratnavali and the Suhrllekha (Friendly Epistle), all these must be practiced diligently. In this way, when practicing for happy migrations, just as the Brahmin boy did as described in the Vinaya-vastu (Root of the Vinaya). He thought, 'Even he will obstruct happy migrations.' He thought, 'Even he will obstruct happy migrations.' Therefore, even the most subtle dharmas that obstruct happy migrations should be known and abandoned. In this way, when one has faith in karma and its results, as before, it is the time to generate the vows of a lay follower, so one should take them. Regarding this, Sharawa said, 'To keep the five fundamental precepts of a lay follower without breaking them for a lifetime, one must also have many branches complete.' As Gampopa Rinpoche said, do not befriend sinful friends who cannot keep the vows of a lay follower.