Tibetan
དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཁྱོད་སྡིག་པ་ཕྲ་མོ་འདི་མི་བྱེད་ན་ཉི་མ་རེ་རེ་ལ་ཤ་སྲང་ལྔ་ལྔ་སེན་འཐོགས་བྱས་ལ་གསད་དོ་ཞེས་སྡིགས་ཀྱང་སྡིག་པ་ཕྲ་མོ་ཡང་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པ་སྟེ། ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ན་མིའི་ཚེ་སྲིལ་ཏེ་དེ་དག་གིས་ཤ་སེན་འཐོགས་བྱས་ཀྱང་མི་འཆི་བར་དུཿཁ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་ཀྱང་ཡང་སོས་ཀྱི་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་གྲ་ཆ་ཡང་མེད། དེས་འཇིགས་ནས་སྡིག་པ་ཁྱད་དུ་གསད་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་མཚོན་ཆས་གཅོད་པ་དང་དམྱལ་བསྲུངས་ཀྱིས་བརྡུངས་བཏག་རྒྱུན་མི་འཆད། རང་ཅག་ལ་དེ་ཙམ་གྱི་བྲེད་སྡིགས་བྱེད་པ་ཏ་མི་ཡོང་སྟེ། ཟན་རྡོག་རེའམ་ཇ་སུན་རེའི་མཐོ་དམན་ལས་མེད་པའི་ཁེ་ཉེན་གྱི་ཆེད་དུ་འདུན་པས་ཆོས་ལས་འདའ་ཞིང་སྡིག་པ་ཆེ་དགུ་ཐམས་ཅད་ཁྱད་དུ་གསོད། མིག་ལྟ་ལེགས་ཉེས་ཙམ་དང་ཚིག་གི་མཐོ་དམན་ཙམ་ལ་ང་ལ་བརྙས་ཟེར་ནས་ཞེ་སྡང་གིས་ཆོས་ལས་འདའ་ཞིང་སྡིག་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་དེ་འཁྲུག་གཡོམ། ཇོ་བོའམ་དཔོན་དྲག་རྐན་ཆེ་སེ་བ་ཞིག་གིས་ཁ་བྱས་སུ་དོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཙམ་གྱིས་བརྫུན་མང་པོ་སྨྲ་ཞིང་སྡིག་པ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་ཡིན། རྨོངས་པས་ཆོས་ལས་མི་འདའ་བ་ནི། ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ན་སྤྱིར་མི་དགེ་བ་ལས་དུཿཁ་འབྱུང་བ་ཙམ་དུ་མི་འཇོག་པར། མི་དགེ་བའི་བྱེ་བྲག་ལས་དུཿཁའི་བྱེ་བྲག་ཇི་སྙེད་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སྡིག་པ་ཕྲ་བ་ཡང་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པར་སོང་ཙ་ན་ཡིན། ད0ེར་ན། ཕྱོགས་འདི་ཤེད་ན་མེའི་དོང་ཐུག་པ་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་དོ་ཟེར་བ་ཐོས་ན་མིག་རང་ཡང་རིག་རིག་པོར་བྱས་ནས་དེ་ག་ན་ཡོད་ཙ་ཡུ་བཅད་ནས་དེར་ཅི་མི་ལྟུང་བྱེད་པ་ལས། ག་ན་ཡོད་མ་ཤེས་ཟེར་ནས་ལྷུང་ན་ཡང་ལྷུང་འགྲོ་བ་མི་ཡོང༌། དེ་བཞིན་དུ་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ན་མ་ཤེས་ནས་སྡིག་པ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད། ཐ་མལ་གཡང་ས་ཆུང་ངུ་ལའང༌། །བག་ཡོད་གནས་པར་བྱ་དགོས་ན། །དཔག་ཚད་སྟོང་དུ་ལྟུང་བ་ཡི། །ཡུན་རིང་གཡང་སར་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྔ་མར་ནི་ལྷུང་ཡང་ཐ་མལ་བའི་གཡང་ས་ཡིན། སྡིག་པ་ཁྱད་དུ་གསད་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཡང་སར་ལྷུང་བ་ཡིན་ཏེ། རང་ཅག་ཕལ་ཆེར་རིགས་པ་དང་མི་རིགས་པ་དཔྱོད་མི་ཁོམ་ཞིང་དགེ་སྡིག་གི་མཚན་ཉིད་ལ་རྨོངས་པ་ཁོ་ནས་ཆོས་ལས་འདའ་བ་ཡིན། དེ་ལྟར་ལས་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་སྡིག་པ་ཁྱད་དུ་མ་བསད་པས་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་ཀྱང༌། དེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཡང་དུཿཁ་ལས་མེད་ལ་བདེ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ཀྱང་བསླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ཡིན། ཐར་པ་མ་ཐོབ་ན་ཡང་ངན་སོང་
Chinese
他们全部聚集在一起，恐吓说：“你若不做这小小的罪恶，就每天割取五两肉、拔取指甲来杀死你。”但（你）却不轻视这小小的罪恶。如果相信业果，人的寿命就会延长，即使他们割肉拔甲也不会死，必须感受痛苦，但连复活一日的准备也没有。如果因害怕而轻视罪恶，那么有情就会被地狱的兵器切割，地狱卒的殴打捶击也不会停止。我们不会受到那样的恐吓，为了区区一团糌粑或一口茶的微薄利益，贪欲会使我们违背佛法，并且轻视一切大小罪恶。仅仅因为眼睛看到的好坏，或者言语的高低，就说“你轻视我”，然后因嗔恨而违背佛法，轻视罪恶，从而争吵不休。仅仅因为害怕某位乔沃或者权势显赫的大官会对自己不利，就说很多谎话，并且轻视罪恶。不因愚昧而违背佛法，如果相信业果，就不会仅仅认为不善会带来痛苦，而是会了解从不善的差别中会产生多少痛苦的差别，从而不轻视小小的罪恶。例如，听说“如果朝这个方向走，就会遇到一个没有底的火坑”，即使眼睛也会睁得大大的，确定它在哪里，然后避免掉入其中。而不是说“我不知道它在哪里”，然后即使掉下去也无所谓。同样，如果相信业果，就不会因为无知而轻视罪恶。即使是微小的普通悬崖，也必须谨慎小心地待着。对于会坠落到万丈深渊的漫长悬崖，还用说什么呢？就像这样，之前即使掉下去，也只是普通的悬崖。如果轻视罪恶，就会掉入有情地狱等等的悬崖。我们大多数人因为没有时间辨别合理与不合理，并且对善恶的定义感到迷惑，所以才会违背佛法。像这样，因为相信业果而不轻视罪恶，即使获得善趣，它的本质也只有痛苦，即使有少许快乐，也是具有欺骗性的。如果未获得解脱，仍然会堕入恶趣。
English
Gathered all together, they threatened, "If you do not commit this small sin, we will cut five ounces of flesh and pull out your nails every day to kill you." But (you) do not despise this small sin. If you believe in karma, a person's life will be prolonged, and even if they cut flesh and pull out nails, they will not die, and you must experience suffering, but there is not even the preparation for a day of resurrection. If you despise sin out of fear, then sentient beings will be cut by the weapons of hell, and the beating and pounding of the hell guards will not cease. We will not be intimidated by that, and for the sake of the meager benefit of a mere lump of tsampa or a sip of tea, greed will cause us to violate the Dharma and despise all sins, great and small. Just because of the good or bad that the eyes see, or the high or low of words, they say, "You despise me," and then violate the Dharma out of hatred, despise sin, and quarrel endlessly. Just because of the fear that a certain Jowo or a powerful official will be unfavorable to them, they tell many lies and despise sin. Not violating the Dharma out of ignorance, if you believe in karma, you will not only think that non-virtue will bring suffering, but you will understand how many differences of suffering will arise from the differences of non-virtue, so you will not despise small sins. For example, if you hear that "If you go in this direction, you will encounter a bottomless pit of fire," even your eyes will be wide open, determine where it is, and then avoid falling into it. Instead of saying, "I don't know where it is," and then it doesn't matter even if I fall. Similarly, if you believe in karma, you will not despise sin because of ignorance. Even for a small ordinary cliff, you must be careful and stay there. What more needs to be said about the long cliff that will fall into the abyss of thousands of yojanas? Just like this, even if you fell before, it was just an ordinary cliff. If you despise sin, you will fall into the cliff of sentient hell and so on. Most of us violate the Dharma because we do not have time to discern what is reasonable and unreasonable, and we are confused about the definition of good and evil. In this way, because you believe in karma and do not despise sin, even if you attain a good rebirth, its essence is only suffering, and even if there is a little happiness, it is deceptive. If you have not attained liberation, you will still fall into the lower realms.
Tibetan
དུ་ལྟུང་བས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་ལྷ་ཐོབ་ཀྱང་མནར་མེད་ཀྱི་ཟངས་ཁ་ན་འདུག་པ་དང་ཁྱད་མེད་པ་ཉིད་དུ་སྒོམ་དུ་བཅུག་པས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པ་དང༌། དེ་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡང་རང་རང་གི་རྟེན་ལ་ཡོད་པའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་གཉིས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་བསམ་པ་ཁམས་གསུམ་དག་ལ་རྨི་ལམ་ན་ཡང་འདོད་པ་མེད་པའམ། མི་ཤ་བའི་བཙོན་དོང་ནས་འབྲོས་པ་ལྟ་བུའམ། ཚལ་ཚིག་པའམ་མཚོ་འཁྱགས་པའི་བྱ་བཞིན་དུ་འཁོར་བ་ལ་སྡད་ས་མ་ཡིན་པའི་བློ་སྐྱེས་ལ། སྦྱོར་བ་གློ་བུར་དུ་མགོའམ་གོས་ལ་མེ་ཤོར་བ་བསད་པ་བས་ཀྱང་ཡང་སྲིད་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་གྲིམས་པའི་ཚོད་དུ་སོང་ཙ་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་དུས་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ཡིན། ཡང་སྲིད་ཀྱིས་འཇིགས་པ་ནི་དེ་བས་ཀྱང་འཕེལ། དེའི་རྒྱུའི་རྩ་བ་ཡང་འདོད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་པར་ཤེས་པས་ཕྱི་ནང་གི་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྲུལ་ནག་པོ་དུག་མྱུར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་པང་དུ་འོངས་པ། སྐྲོད་པ་ཙམ་དུ་འཇིགས་པར་ལྟ་བའི་བློ་སྐྱེས་པར་སོང་ཙ་ན་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བའི་དུས་ཡིན་པས་དེ་འབོགས། དེ་ལྟ་བུའི་བློ་སྐྱེས་ཙ་ན་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་གནག་རྗེས་ཀྱི་ཆུ་བཞིན་དུ་བསྐམ་པ་ལ་ཚེགས་མེད་ཅིང་རང་ཉིད་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རང་དབང་དུ་འདུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་དུས་སུ་རང་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་ལས་གཏན་ཐར་པ་ཡང་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་པར་མེད་ལ། དེ་ལ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་བརྟེན་དགོས། རང་གིས་ཐར་པ་དེ་ཐོབ་པ་ཡོད་ཁོངས་སུ་བཅུག་ཀྱང༌། །ཉེ་དུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་ཁོངས་སུ་ཆུད་གྱུར་པ། །ཀློང་གི་ནང་དུ་ལྷུང་བ་ལྟ་བུར་སྣང་བཞིན་དུ། །སྐྱེ་ཤི་འཕོས་པས་ངོ་མི་ཤེས་པ་དེ་བོར་ནས། །གལ་ཏེ་གཅིག་ཐར་བྱེད་ན་དེ་ལས་ཁྲེལ་བོར་མེད། །ཅེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་ཅན་ཉེ་ཐུ་བྱེད་བྱེད་པ་རྣམས་བོར་ནས་རང་ཉིད་ཐར་པ་ཙམ་བསྒྲུབས་ན་དེ་ལས་ཁྲེལ་བོར་བ་ཡང་མེད་པ་ཤེས་པར་བྱས་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པ་དང༌། རང་གི་ཉམས་ལས་དཔགས་ནས་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་དུ་བཅུག་པས། སྙིང་རྗེ་སྦྲུལ་གྱི་ཁར་ཆུད་པ་ལྟ་བུའམ་བུ་དུག་འཐུངས་པའི་མ་ལྟ་བུར་གྱུར་ནས། རང་ལ་ནུས་པ་ཡོད་མེད་དང་སེམས་ཅན་ལ་བཏུབ་མི་བཏུབ་ཀྱི་རྩེས་མི་བྱེད་པར་འགྲོ་བ་ཉམས་ཐག་སྙམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་དམ་འཆའ་ནུས་པའི་བློ་ཚོད་དུ་ཕྱིན་པ་ན་སྨོན་པའི་སྡོམ་པ་སྐྱེ་བས་དེ་འབོགས་པ་ཡིན། དེ་བས་ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་རླབས་ཆེར་འཕེལ་བས་སངས་རྒྱས
Chinese
由于堕落，即使获得了有顶天的天神之位，也如同身处无间地狱的铜锅之中一般，毫无差别，因此要观修一切有为法皆是痛苦的自性。并且，要知道产生痛苦的原因，在于各自所依之上的业和烦恼二者。因此，对于三界，即使在梦中也不生起贪欲，或者像从吃人罗刹的牢狱中逃脱一般，或者像菜园被焚毁，或者像海冰融化时的鸟儿一样，生起轮回并非安身之处的念头。行为上，比扑灭突然燃起的头或衣服上的火焰还要紧迫地，为了断绝轮回而精进努力，达到这种程度时，便是生起沙弥戒律的时候，因此要授予沙弥戒。进一步，对轮回的恐惧更加增长。并且，知道其根本原因仅仅是贪欲，因此对于内外的一切贪欲，生起如同黑色毒蛇迅速蔓延，来到怀中，仅仅驱赶都感到恐惧的念头时，便是生起比丘戒律的时候，因此要授予比丘戒。生起如此念头时，如同旱季后的水一样，干涸轮回之海毫不费力，并且自己的寂灭涅槃也是自主的。因为，那时自己从痛苦中彻底解脱，即使没有获得佛果也是如此，并且那也必须依靠众生。即使将自己获得解脱纳入考量，但亲近之人却沉溺于轮回之海中，如同坠入深渊一般显现，由于生死流转而无法辨认，舍弃他们，如果仅仅独自获得解脱，那将没有比这更无耻的事情了。像这样，要知道如果舍弃亲近的众生，仅仅独自获得解脱，也没有比这更无耻的事情了。因此，要对一切众生修持慈爱，并且从自己的体验出发修持悲悯。因此，悲悯如同落入蛇口一般，或者如同母亲吞下毒药一般。不以自己是否有能力，以及众生是否能够承受来衡量，而是想到众生可怜，从而能够立下成办大菩提的誓言，达到这种程度时，便是生起愿菩提心戒律的时候，因此要授予愿菩提心戒。由于悲悯之心更加增长，从而成佛。
English
Due to falling, even if one obtains the position of a god at the peak of existence, it is no different from being in a copper pot in the Avīci hell. Therefore, one should contemplate that all conditioned phenomena are of the nature of suffering. Furthermore, one should know that the cause of suffering lies in the two, karma and afflictions, that are present in one's own basis. Therefore, regarding the three realms, one should not have desire even in dreams, or like escaping from the prison of a man-eating demon, or like a garden being burned down, or like a bird when the sea ice melts, one should generate the thought that samsara is not a place to settle. In terms of action, one should strive to exhaust rebirth even more urgently than putting out a fire that suddenly ignites on one's head or clothes. When one reaches this level, it is the time to generate the vows of a novice monk, so one should bestow them. Furthermore, the fear of samsara increases even more. And, knowing that its root cause is only desire, one should generate the thought that all internal and external desires are like a black poisonous snake spreading rapidly, coming into one's lap, and being afraid even of just driving it away. This is the time to generate the vows of a fully ordained monk, so one should bestow them. When such a thought arises, drying up the ocean of samsara is effortless, like water after the dry season, and one's own liberation from suffering is autonomous. Because, at that time, one is completely liberated from suffering, even without attaining Buddhahood, and that also depends on sentient beings. Even if one includes one's own attainment of liberation in consideration, but close ones are drowning in the ocean of samsara, appearing as if falling into an abyss, unrecognizable due to the transmigration of birth and death, abandoning them, if one only attains liberation alone, there is nothing more shameless than that. Like this, one should know that if one abandons close sentient beings and only attains liberation alone, there is nothing more shameless than that. Therefore, one should cultivate loving-kindness towards all sentient beings, and cultivate compassion based on one's own experience. Therefore, compassion is like falling into the mouth of a snake, or like a mother swallowing poison. Without measuring whether one has the ability or whether sentient beings can bear it, but thinking that sentient beings are pitiful, one is able to make the vow to accomplish great Bodhi. When one reaches this level, it is the time to generate the vows of aspiration Bodhicitta, so one should bestow them. Because the wave of compassion increases even more, one becomes a Buddha.