Chinese
是。所有续部都说，上师的品性更需要是超胜的。如云：“上师舍弃世间法，精通十种真如。”或者说：“稳重调柔具智慧，安忍正直无谄诳，知晓密咒续部之结合，应作绘制坛城之事业。完全了知十种真如，施予众生无畏，恒常喜乐大乘法，应视彼为真上师。通晓外道论典，以及声闻之行道，摄集秘密之真如，不了解大乘法，没有慈悲心，不具信心与精进，恒常行持恶劣行，不诽谤诸论典。应视与上述品性，相合者为上师。”等等。舍弃世间法，与声闻也有共同之处。为了佛法不顾性命，不入外道之教，背离声闻乘，喜乐大乘，通达十种真如，了知所有密咒和续部的结合，擅长绘制坛城等事业，是给予一切众生无畏布施的大施主，需要是善巧结合方便与智慧二者的金刚持。我们进入密咒之门，即使修行也无法生起任何功德，这是因为既没有具器之弟子，也没有具相之上师，二者混淆不清所致。现在印度也和西藏一样。在西藏，贩卖密咒的人来了，声称一切都按次第和全部完成。似乎只注重利养和财物，不会出现具器者。如果弟子具器，上师具相，那么行持密咒之事就必须获得灌顶。秘密智慧之灌顶，并非清净行者所能为。行持上师之事业，必须获得上师之灌顶，并获得上师的许可，需要是具足上师之法者，这三重意义在密咒的
English
is. All the tantras say that the qualities of a teacher must be even more superior. As it is said: "The teacher abandons worldly dharmas and is well-versed in the ten suchnesses." Or: "Steadfast, gentle, and intelligent, patient, upright, and without deceit, knowing the union of the secret mantra tantras, one should perform the work of drawing mandalas. Completely knowing the ten suchnesses, bestowing fearlessness on all beings, always rejoicing in the Great Vehicle, one should regard that as the true teacher. Knowing all the outer doctrines, and the path of the Shravakas, gathering the secret suchness, not understanding the Great Vehicle, not having compassion, not possessing faith and diligence, always practicing evil conduct, not slandering the scriptures. One should regard as the teacher one who possesses the qualities mentioned above." And so on. Abandoning worldly dharmas is also common to the Shravakas. Not caring for life for the sake of the Dharma, not entering into the teachings of the outsiders, turning away from the Shravaka Vehicle, rejoicing in the Great Vehicle, understanding the ten suchnesses, knowing all the unions of secret mantras and tantras, being skilled in drawing mandalas and other activities, being a great benefactor who bestows fearlessness on all beings, one needs to be a Vajradhara who skillfully combines skillful means and wisdom. We enter the door of secret mantras, but even if we practice, we cannot generate any merit. This is because there is neither a qualified disciple nor a qualified teacher, and the two are confused. Now India is also like Tibet. In Tibet, people who sell mantras come and claim that everything is done in order and completely. It seems that they only focus on profit and wealth, and qualified individuals will not appear. If the disciple is qualified and the teacher is qualified, then one must receive empowerment to perform the activities of secret mantras. The empowerment of secret wisdom cannot be performed by those who are not celibate. To perform the activities of a teacher, one must receive the empowerment of a teacher and obtain the permission of the guru, and one needs to be one who possesses the qualities of a teacher. These three meanings are in the secret mantra
Tibetan
མ་བུ་འདིས་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ཡིན་ཏེ། རང་ཅག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚམས་ལས་འདས་ནས། དབང་བསྐུར་བས་སྣོད་དུ་བྱས་པ་མེད་པར་གསང་སྔགས་ཉན། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཆོས་གང་ཡང་མེད་པར་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། གསང་སྔགས་འདི་འདི་ཙམ་ཞིག་བཟླས་ན་ཕན་ཡོན་འདི་འབྱུང་གསུངས་པ་ཀུན་ཡང༌། སྔགས་མཐུ་ཉིད་ལས་གྲུབ་པ་ཡི། །ཞེས་པ་འདི་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་དེ་ལྟར་གནས་པ་ཡིན་གྱི་ཅི་ཕྱིར་གྱི་ལམ་ན་མེད། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ཀུན་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཅི་ལས་འབྱུང་བ་ཞུས་པ་དང་གསང་སྔགས་ཉིད་ལས་བྱུང་བར་གསུངས། དེ་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆེ་བ་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་ཁོ་ན་ལ་རག་ལས། ཇོ་བོ་དད་པ་ཁོ་ནས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་མཛད་དེ། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དད་པ་ཁོ་ནས་ཐོབ་བྱ་བ་ལས་གདམས་ངག་ལས་ཐོབ་བྱ་བ་ཙམ་མེད། དེ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱང་གཙོ་བོ་ཡིན། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་དད་པ་ཁོ་ན་གཙོ་བོ་ཡིན་གསུངས། མན་ངག་ཟེར་བ་ཀུན་ལ་མན་ངག་དད་པ་ལགས་ཀྱིས་དད་པ་ཅི་ཡོད་མཛོད་གསུངས། དད་པ་ཡོད་པས་ཀྱང་བཟླས་པ་ཉིད་ཅིག་སྐྱེལ་དགོས། དེ་ཡང་ཡི་གེ་བཅུ་པ་མན་ཆད་འབུམ་ཚོ་གཅིག་བཟླས་པས་ཕན་ཡོན་འདི་འབྱུང་ཞེས་གསུངས་པའི་རིགས་ལ་ཡི་གེའི་གྲངས་ཀྱི་འབུམ་སྐྱེལ་དགོས། དེ་ཡན་ཆད་ལ་རྩོད་པའི་དུས་སུ་སུམ་འགྱུར་བྱ་བ་དང༌། ལྔ་འགྱུར་བྱ་བ་དང༌། བརྒྱད་འགྱུར་བྱ་བ་ཡང་གསུངས། དམིགས་པ་ལ་གཏད་བཟོད་པ་དང་མི་བཟོད་པ་ཁྱད་ཆེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་ཀྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་རང་གི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་བཞིན་དུ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ན། ཕྲིན་ལས་བཞི་ལ་བརྟེན། གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱང་བསྒྲུབས་ནས་རང་དོན་ཚོགས་རྫོགས་པ་དང་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱང་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དག་དཀའ་བ་ལ་གནམ་ལ་བཏགས་པ་འདྲ་ཟེར་བའམ། ཆོས་ནས་འཇོག་པོའི་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ལེན་པ་དང་འདྲ་ཞེས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། གསང་སྔགས་ཕན་ཡོན་ཆེ་ཡང་སློབ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་པ་དང་སློབ་དཔོན་ཚད་དང་ལྡན་པ་གང་ཡང་མེད་པར་སྒྲུབ་པར་མི་ནུས། སྤྱན་སྔ་བས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་རང་ཅག་བུ་ཆུང་སྐྱེས་མ་ཐག་གི་ཚོད་དུ་འདུག་པ་འདིས་ཤ་འཁེངས་དང་ཟན་འཁེངས་མི་འཇུ།
Chinese
母子以此来确定，我们这些全都超越界限，未经灌顶便听闻密咒，之后没有任何上师的法，却去做所有上师的事。所有说念诵此密咒多少遍，会产生这种利益等等，都如“由咒力而成”一样，密咒的伟大之处就是如此，并非存在于其他途径。在《现观庄严论》和《三昧耶三建立续》等所有经典中，都询问了密咒的力量从何而来，并说是由密咒本身而来。这也要依靠对密咒的伟大之处深信不疑的信心。觉沃（阿底峡尊者）以信心成就一切，以前所有获得成就的上师们，也都是通过信心而获得成就，并非仅仅通过诀窍。此外，在波罗蜜多的修行方式中，智慧也是主要的。据说在密咒的修行方式中，只有信心才是主要的。所有被称为诀窍的，诀窍就是信心，请展示你们的信心。即使有信心，也必须完成念诵。此外，对于念诵十个字以下的咒语，念诵一百万遍会产生这种利益的说法，必须完成咒语字数的百万遍念诵。对于超过十个字的咒语，在争论时期，据说要念诵三倍、五倍、八倍。专注于目标，能够忍受和不能忍受之间有很大的差别。如同大乘波罗蜜多的方式，通过六度波罗蜜多和四摄事，使自己的菩提资粮圆满，并使众生完全成熟一样。如果依赖大乘的密咒方式，就要依赖四种事业，也要修成八大成就，从而使自己获得资粮圆满，也能成办利他事业。如同世俗之人所说，困难的事情就像把天挂起来一样，或者如同经中所说，如同取走如意宝的顶髻一样。密咒的利益虽然很大，但是如果没有具器弟子和具格上师，就无法修成。正如尊者所说，我们就像刚出生的婴儿一样，无法承受太多的肉和糌粑。
English
This mother and son determine that, all of us transcend the boundaries, listening to secret mantras without being vessels through empowerment, and then without any Dharma of the teacher, we go on to do all the deeds of the teacher. All those sayings that reciting this mantra so many times will produce this benefit, etc., are just like "accomplished by the power of mantra." The greatness of mantra is just like that, not existing in other ways. In all the scriptures such as the Ornament for Clear Realization and the Tantra of Establishing the Three Samayas, it is asked where the power of mantra comes from, and it is said that it comes from the mantra itself. This also depends on having unwavering faith in the greatness of mantra. Jowo (Atisha) accomplished everything through faith, and all the accomplished teachers of the past also attained accomplishment through faith, not just through tricks. Furthermore, in the practice of the Paramitas, wisdom is also the main thing. It is said that in the practice of mantra, only faith is the main thing. All that is called pith instructions, the pith instruction is faith, please show your faith. Even if you have faith, you must complete the recitation. Furthermore, for mantras with less than ten syllables, the saying that reciting one million times will produce this benefit, you must complete the million recitations of the number of syllables of the mantra. For mantras with more than ten syllables, in times of dispute, it is said that you should recite three times, five times, or eight times. There is a big difference between being able to endure and not being able to endure when focusing on the target. Just as in the way of the Great Vehicle Paramitas, through the six Paramitas and the four ways of gathering disciples, one perfects one's own accumulation of enlightenment and completely ripens sentient beings. If one relies on the way of the Great Vehicle's secret mantra, one must rely on the four activities, and also accomplish the eight great accomplishments, so that one can obtain the perfection of accumulation for oneself and also accomplish the benefit of others. Just as worldly people say that difficult things are like hanging the sky, or as it is said in the scriptures, like taking the jewel from the crown of the wish-fulfilling gem. Although the benefits of mantra are great, it cannot be accomplished without a qualified disciple and a qualified teacher. As the venerable one said, we are like newborn babies, unable to bear too much meat and tsampa.
Tibetan
འཕྲིན་ལས་བཞི་བྱེད་པ་ལ་རང་གི་སྡིག་པ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་ནུས་པ་དང༌། དད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱེད་ནུས་པ་དང༌། རང་གི་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པ་དང༌། རང་གི་སེམས་ཀྱི་དམུ་རྒོད་ཚར་གཅོད་ནུས་པ་ཞིག་གིས་གཞན་གྱི་གདོན་ལ་སོགས་པའི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང༌། ཚེ་དང་དབང་ཐང་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པ་དང༌། གཞན་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང༌། གཞན་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྡིག་པ་རླབས་ཅན་ལ་འཇུག་པ་དག་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཁོ་ནས་གསད་པ་དང་དགུག་པ་དང་རེངས་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པའི་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བྱེད་པ་ཞིག་དགོས་པ་ཡིན། ད་ལྟ་བཀའ་གདམས་པའི་ལས་ཁ་ཚར་བ་ཟེར་བ་འདི་རྣམས་ཀྱང་འཕྲིན་ལས་བཞིར་འདུས་ཏེ། དུས་ཚོད་ལ་བབ་ནས་བྱེད་པ་མེད། ཟ་ཚོལ་གྱི་ཆེད་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ཚོང་བྱེད་པ་བས་ཀྱང་ཐུ། ཚོང་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ལོག་འཚོ་ཡིན་ཡང་གཞི་མ་ཐ་མལ་པ་ལ་བརྟེན་པས་ཉེས་དམིགས་ཆུང༌། འདི་གཞི་མ་ཆོས་ལ་བརྟེན་པའི་ལོག་འཚོ་ཡིན་པས་ཉེས་དམིགས་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དམྱལ་བ་སྒྲུབ་པའི་ལས་ཁ་ཚར་བ་བྱ་བ་ཡིན། རང་ལ་དེ་རྣམས་གང་ཡང་མེད་པར་ཕྲིན་ལས་བཞི་བྱར་མི་བཏུབ། ཕ་རོལ་པོ་ལ་སྙིང་བརྩེ་བ་ཁོ་ནས་བྱས་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གཞུང་ཉིད་ནས་ཀྱང་མི་དགེ་བ་བདུན་བྱས་ཀྱང་སྡིག་མི་ཡོང་གི་སྟེང་དུ་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕེལ་བར་གསུངས་པ་ཡིན། རང་གི་བུ་སྨད་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་བསྟན་པ་སྲུང་པ་ལགས་ཟེར་གྱིན་མངོན་སྤྱོད་བྱས་པས་དམྱལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་མི་ཡོང་བ་ཡིན། འཕྲིན་ལས་དེ་བཞིས་གྲུབ་ཆེན་བརྒྱད་སྒྲུབ་པ་ལས། བུམ་པ་བཟང་པོ་བྱ་བ་འདི་ཐམས་ཅད་ནས་གཅིག་ཏུ་བགྲང༌། དེ་མིན་བགྲང་ལུགས་ཀྱང་མི་མཐུན་པ་ཁ་ན་ཡོད། བདེ་བ་ཡིས་ནི་ཞེས་པ་གསང་སྔགས་ལམ་བདེ་བ་དང་ལམ་ཉེ་བར་གསུངས། ལེང་འབྲོག་ཀུན་བྱང་ཆུབ་གྱུར་ཤོག་ལ་རེ་བ་མེད། ལག་གིས་བྱེད་པ་ཡིན་ཟེར་སྐད་དེ། དགེ་བཤེས་སྟོན་པའི་ཞལ་ནས། ལམ་ཉེ་བ་ཡང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལུགས་རང་ཁོ་ན་ཉེ་བ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྟག་ཏུ་ངུ་ཚོགས་ལམ་ཕལ་པ་ཞིག་གི་བར་དུ་ཞག་རོ་ན་ཞག་བདུན་ལས་མ་བྱས། ལམ་དཔག་ཚད་ལྔ་བརྒྱར་བྱོན་པའི་དུས་ན་མཐོང་ལམ་སྐྱེས་པར་གསུངས་ཏེ། ནན་ཏར་ན་ལོ་གཅིག་རང་མ་འགོར་པའི་ཚོད་ཡིན། གསང་སྔགས་ལས་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་སློབ་མ་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་གདམས་ངག་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མནོས་ནས་བསྒྲུབས་ན། བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་དྲག་ལ་བར་མ་ཆད་པ་བྱུང་ན་ལོ་བཅུ་གཉིས་ན་ཕྱག་
Chinese
行持四种事业，必须具备平息自身罪业和烦恼的能力，以及增长诸如信心等一切善法的能力，能够掌控自己的心，能够断除自身心中的顽劣，才能平息他人的邪魔等障碍，增长寿命和权势等，使他人臣服，以及对于他人危害佛法等造作巨大罪业的行为，仅仅以慈悲心来诛杀、勾招、禁锢和驱逐等，才能行持这些事业。现在所谓的噶当派的事业仪轨，也包含在这四种事业中，但不是在时机成熟时才做，而是为了谋生而做，比做生意还不如。做生意虽然是出家人的邪命，但因为依赖于普通的基础，所以罪过较小。而这种是依赖于佛法的基础上的邪命，所以罪过非常大。这是造作堕入地狱的因。自己不具备这些能力，就不能行持四种事业。如果仅仅以慈悲心对待他人，那么甚至在波罗蜜多乘的经典中也说，即使造作七种不善业，不但不会有罪过，反而会增长无量的福德。有些人为了保护自己的妻儿，说是为了守护佛法而行持诛法，这只能是造作堕入地狱的因。通过这四种事业，可以成就八大成就者，其中，将瓶子（Bum pa）视为最殊胜的。此外，还有其他不同的计数方法。 "安乐"，指的是密宗道安乐且道近。 莲（Lian） 绰（'brog）的一切众生都希望成佛，但没有希望。据说这是用手做的。 格西敦巴说：道近也只有波罗蜜多乘的道才是真正的近道。菩萨常啼在前往一个普通的道路时，最多只用了七天。经典中说，当他走了五百由旬的道路时，证悟了见道，因此，最多一年就不会耽搁。在密宗中，如果一位具格的上师，遇到一位具器的弟子，如实地传授了窍诀，并且精进不懈地修持，那么十二年内就能
English
To perform the four activities, one must have the ability to pacify one's own sins and afflictions, as well as the ability to increase all white dharmas such as faith, be able to control one's own mind, and be able to cut off the stubbornness of one's own mind, in order to pacify the obstacles of others' demons, increase life and power, subdue others, and for those who harm the Dharma and engage in great sins, one must be able to perform these activities by killing, summoning, imprisoning, and expelling with compassion alone. Now, the so-called Kadampa's activities are also included in these four activities, but they are not done when the time is ripe, but for the sake of making a living, which is even worse than doing business. Although doing business is a wrong livelihood for monks, the fault is small because it relies on an ordinary basis. This is a wrong livelihood based on the Dharma, so the fault is very great. This is the cause of falling into hell. If you do not have these abilities, you cannot perform the four activities. If you treat others with compassion alone, then even in the sutras of the Paramita Vehicle, it is said that even if you commit seven unwholesome deeds, not only will there be no sin, but you will increase immeasurable merit. Some people, in order to protect their wives and children, say that they are practicing wrathful methods in order to protect the Dharma, which can only be the cause of falling into hell. Through these four activities, one can accomplish the eight great siddhas, among which, the vase (Bum pa) is considered the most supreme. In addition, there are other different counting methods. "Happiness" refers to the bliss and proximity of the path of the Secret Mantra. May all beings in Lian and Drog achieve enlightenment, but there is no hope. It is said that this is done by hand. Geshe Tonpa said: The near path is only the path of the Paramita Vehicle that is the real near path. Bodhisattva Sadaprarudita spent at most seven days on the way to an ordinary road. The scriptures say that when he traveled five hundred yojanas, he realized the path of seeing, so it would not be delayed for more than a year at most. In the Secret Mantra, if a qualified master meets a qualified disciple, and transmits the key points without error, and practices diligently and uninterruptedly, then within twelve years, one can