Tibetan
ས་པས་དང༌། གང་ཞིག་བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པ་དེ་མ་སྐྱེས། །དེ་ལ་སྐྱེ་བའི་རང་བཞིན་ཡོད་མ་ཡིན། །རྐྱེན་ལ་རག་ལས་གང་དེ་སྟོང་པར་བཤད། །གང་ཞིག་སྟོང་ཉིད་ཤེས་དེ་བག་ཡོད་ཡིན། །ཞེས་པ་དང༌། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་གང་འབྱུང་བ། །དེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བཤད། །དེ་ནི་རྒྱུར་བྱས་གདགས་པ་སྟེ། །དེ་ཉིད་དབུ་མའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པ་དང༌། བརྟེན་ནས་སྐྱེས་པ་མ་སྐྱེས་ཞེས། །ཡང་དག་མཁྱེན་པ་མཆོག་གིས་གསུངས། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བར། འདི་གཉིས་གཙོ་བོ་ཤེས་རབ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྔོན་འགྲོ་དད་པ་ཡིན། །གསུངས། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དུ་གོམས་ན་ཡང་དེ་ལ་ཡིད་འབྱུང་བས། དེའི་རྒྱུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་བསླབ་པ་གསུམ་ལ་རིམ་གྱིས་བསླབས་པས་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་གོམས་པར་བྱས་ན་དེའི་ཆེ་བས་ཀྱང་ཤེས་རབ་སྐྱེ་བ་ཡོང་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆེ་བས་ཀྱང་དེ་སྐྱེ་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །གང་གིས་དེ་རྟོགས་འདོད་པ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་པའི་ཚུལ་གྱིས། བྱང་ཆུབ་རྫས་སུ་གྲུབ་པ་ཞིག་ཐོབ་པར་འདོད་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཆོས་སྐུ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་དྲི་མ་གློ་བུར་བ་རྣམས་དང་བྲལ་བའི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས། དེས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། སྦྱྀན་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔ་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བས་ན་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་བས། ཇོ་བོ་ཐབས་གཙོ་བོར་མཛད། དགེ་བཤེས་སྟོན་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་པས་ཇོ་བོའི་བླ་མ་བརླ་ལས་ཤ་བཅད་པ་ཅན་དེས་དེང་སང་གནས་ལུགས་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟིགས་ངེས་གསུངས་པ་ལགས་པར་གདའ། རང་ཅག་ལྟ་བ་རྟོགས་པར་གསོལ་བ་དག་ཤེས་རབ་གཅིག་པུས་ཆོག གཞན་ཅི་ཡང་མི་དགོས་ཟེར་ནས་མེད་པར་ལྟ་བ་ཁོ་ནར་ཡོང་བར་སྣང་སྟེ། ཆོས་གང་ནས་ཀྱང་ཤེས་རབ་གཅིག་པུས་ཆོག་པར་མ་གསུངས། ཡུམ་གྱི་མདོ་ཁོ་ན་ཟབ་ཤོས་སུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། པུ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས། མཁྱེན་པ་གསུམ་ཡན་ཆོད་དུ་ཟབ་མོ་ཤས་ཆེ་སེ་ཙམ། སྦྱོར་བ་བཞི་མན་ཆད་དུ་ལྟོ་ཟ་མཁས་པ་ཟན་དང་བྱ་ན་སྤེལ་བ་བཞིན་དུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཟུང་འགྲོགས་ཁོ་ནར་གསུངས་གསུངས་པར་གདའ། སློབ་དཔོན་གྱི་རི
Chinese
以及，依靠何者而生者，彼不生，彼無有生之自性，緣起者宣說为空性，誰知空性，彼即谨慎。如是说。何为依缘而生起，彼即宣说为空性，彼为因所作施设，彼即是中道。如是说。依缘而生者不生，如是正等觉者所说。如是之理，将趋向智慧之顶峰。宝鬘论中说：此二者，智慧为主要，彼之先导为信心。说。一切有为法皆习惯于痛苦，即使如此，亦对其生起厌离心，为断除彼之因，次第修学三学，将趋向智慧之顶峰。修习慈爱与悲心，以彼之伟大，亦将生起智慧，以菩提心之伟大，亦将生起智慧。菩提乃虚空之体性，虚空亦无有体性，谁欲证悟彼，彼即称为菩萨。如是之理。欲获得实有之菩提，非为菩提心之体性，菩提之体性，法身自性清净，彼自身远离一切客尘垢染，如实显现，欲如是者，乃菩提心之体性。以此亦将趋向智慧之顶峰。布施等五度趋于圆满，亦将趋向智慧之顶峰。故阿底峡尊者以方便为主要，格西敦巴亦如是行持。阿底峡尊者之师，即那位从大腿割肉者，说他必定能见到如今的实况。我们这些祈愿证悟见解者，认为仅凭智慧就足够，不需要其他任何东西，似乎只会落入断灭见中。无论从哪个教法来看，都没有说仅凭智慧就足够。《般若经》被认为是唯一最深奥的经典。普陀瓦尊者说：在三智以上，深奥的部分占多数。在四加行以下，就像擅长吃饭的人将糌粑和肉混合一样，方便和智慧必须结合起来。似乎是这样说的。阿阇黎的传承
English
And, that which arises dependently, that is unborn. It does not have the nature of being born. That which depends on conditions is said to be empty. Whoever knows emptiness is mindful. It is said. Whatever arises dependently, that is said to be emptiness. That is a designation made by cause. That itself is the Middle Way. It is said. That which arises dependently is unborn, as the perfectly enlightened one said. In this way, one will go to the peak of wisdom. In the Ratnavali, it is said: These two, wisdom is the main one, and faith is its precursor. It is said. Although all existences are accustomed to suffering, one becomes disgusted with them. In order to abandon their cause, one gradually trains in the three trainings, and one will go to the peak of wisdom. If one cultivates love and compassion, wisdom will arise from their greatness. Wisdom will also arise from the greatness of bodhicitta. Bodhi is the nature of space, and space also has no nature. Whoever wishes to realize that is called a bodhisattva. In this way, wishing to obtain a bodhi that is established as a substance is not the nature of bodhicitta. The nature of bodhi, the dharmakaya, is naturally completely pure. That itself, being separated from all adventitious stains, manifests as it is. Wishing to be like that is the nature of bodhicitta. By that, one will also go to the peak of wisdom. The five, such as generosity, will go to the other shore, so one will also go to the peak of wisdom. Therefore, Lord Atisha made skillful means the main thing. Geshe Tonpa also acted in the same way. Atisha's teacher, the one who cut flesh from his thigh, said that he would definitely see what the situation is like today. We who pray to realize the view think that wisdom alone is enough, and that nothing else is needed, and it seems that we will only fall into nihilistic views. From whatever dharma, it is not said that wisdom alone is enough. The Mother Sutra is considered to be the only most profound scripture. Puto Ba said: Above the three knowledges, the profound part is mostly just a little bit. Below the four applications, just as a person who is good at eating mixes tsampa and meat, skillful means and wisdom must be combined. It seems that it was said that way. The lineage of the teacher