Chinese
因为不修习法的无我，就无法断除，为了断除一切障碍，所以要修习它。按照龙树论师的观点，声闻乘也证悟法的无我，但他们仅仅证悟了与自身相关的法的无我，而没有证悟一切法的无我。并且由于缺乏殊胜的方便，所以他们认为没有断除所知障。因此，修习般若瑜伽并非仅仅是智慧，而是要与方便一起修习。而且，不是一次性地与方便一起修习，而是要恒常地与方便一起修习。如经中所说，所谓方便，就是通过修习业、因、果，以四种非行的方式，使心意达到不离佛法的程度；通过修习一切轮回的自性为痛苦，从而对三界连在梦中也不生贪恋，并且为了断除其因，比扑灭头上或衣服上突然燃起的火焰还要迅速地精进修习三学；通过了知三界的一切众生都是自己的父母，想到他们在轮回中遭受各种痛苦的折磨，再结合自己的感受，生起圆满的慈悲心，为了救护他们，发誓获得一切智智，并修学五种学处；为了努力于获得果的因，要精勤修学成为寂止之助缘的三种戒律，依靠它来修习寂止，依靠它来修习胜观智慧。在这一切之前，通过修习忆念死亡，寻求脱离贫困和恐惧的救护，了知三宝是皈依处，从而皈依三宝，唯一重要的是这种能够成就佛果的方便。此外，从《入中论》中可知，如果没有布施，就要仰赖他人为生，空性就会中断；如果没有戒律，就会堕入恶趣，修习空性也会中断；如果没有忍辱，就会堕入恶趣，即使转生为人，也会相貌丑陋，上师不会放在心上，也无法获得修习空性的诀窍。据说阿底峡尊者曾说：‘我因为相貌端正，所以所有的上师都非常器重我。’
English
Because without meditating on the selflessness of phenomena, one cannot abandon [afflictions]. In order to abandon all obscurations, one should meditate on it. According to the system of Master Nagarjuna, even the Hearers realize the selflessness of phenomena. However, they only realize the selflessness of phenomena related to their own basis, and do not realize the selflessness of all phenomena. Moreover, because they lack great skillful means, they are considered not to have abandoned the obscuration of knowledge. Therefore, meditating on the yoga of the Mother [Prajnaparamita] is not merely wisdom, but should be meditated on together with skillful means. And it is not just once with skillful means, but always with skillful means. As it is said here, the skillful means are: by meditating on actions, causes, and results, one's mind reaches a state of not straying from the Dharma through the four non-virtuous actions; by meditating on all of existence as the nature of suffering, one has no desire for the three realms even in dreams, and in order to abandon its cause, one strives to practice the three trainings more urgently than putting out a fire that has suddenly broken out on one's head or clothes; by knowing all sentient beings of the three realms as one's parents, and contemplating how they are tormented by various sufferings in existence, and comparing it to one's own experience, one develops perfect compassion. In order to protect them, one vows to attain the wisdom of omniscience and trains in the five precepts; because one must be diligent in the cause of wanting to obtain the result, one trains well in the three trainings of morality, which become a collection of calm abiding. Based on that, one accomplishes calm abiding. Based on that, one meditates on insight wisdom. What precedes all of that is also the means to seek refuge from poverty and fear through meditating on mindfulness of death, knowing that the Three Jewels are refuge, and going for refuge to them, which is the only important means to achieve Buddhahood. Furthermore, from Engaging in the Middle Way, if there is no generosity, one must look to others for sustenance, and emptiness will be interrupted. If there is no morality, one will fall into the lower realms, and meditating on it will be cut off. If there is no patience, one will go to the lower realms, and even if one is born as a human, one will be born with an ugly form, the lama will not pay attention, and one will not obtain the instructions for meditating on emptiness. It is said that Lord Atisha said, 'Because I am handsome, all the lamas cherish me.'
Tibetan
སྙིང་རྗེ་མེད་ན་ཐེག་པ་དམན་པར་ལྟུང་བས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམས་ཀྱང་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་མི་འཐོབ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་བསྔོ་བ་མེད་ན་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་བར་མ་དོར་རྒྱུན་ཆད། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་མ་གུས་ན་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་སྐྱེ་ཞིང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མི་འཕྲད་པས་དེ་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པ་དགོས་པར་གསུངས། སྒོམ་པའི་རིམ་པ་ལས་ཀྱང་སྦྱོར་བའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་འཕངས་ལ་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་དུ་བཏང༌། དེ་ནས་དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པའི་ཞི་གནས་སྒྲུབ་པ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བཟོད་ལྷག་མཐོང་ཤེས་རབ་སྒོམ། མཇུག་གི་དུས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་དེ། བདག་གི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱས་ལ་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་དེ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་བྱས་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྔོ་བ་དང༌། རྗེས་ལས་ཐོབ་པའི་དུས་ན་ཐབས་ཀྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་མ་ཚང་བ་མེད་པ་ལ་བསླབ་པར་གསུངས། སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པ་ལས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་བར་ཐམས་ཅད་ཤེས་རབ་ཀྱི་དོན་ཡིན་པར་གསུངས་ཤིང༌། གཞན་ཡང་ཐ་སྙད་ཀུན་རྫོབ་པ་རྣམས་མེད་ན་དོན་དམ་པ་མི་རྟོགས་པར་གསུངས་པ་ཀུན་ཡང་ཐབས་ཀྱི་དོན་ཡིན་པ་ལ་རང་ཅག་དབུ་མ་ཆེན་པོ་བ་བྱ་བ་ཅི་ཡང་མི་དགོས་པ་ཞིག་ཡིན་པ་ཁོ་ན་སྐད་ཟེར་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནས་དེ་བཞིན་དུ་མ་བཤད། དེ་ལྟར་ཐབས་དང་བཅས་པར་སྒོམ་པ་ཡང་དང་པོ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་མ་བཤིག་པ་ཉིད་དུ་ཐབས་རྣམས་བརྟན་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེ་སྟེ། རིགས་པ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས་ཀྱང༌། དེ་ཉིད་ཚོལ་ལ་ཐོག་མར་ནི། །ཐམས་ཅད་ཡོད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ། །དོན་རྣམས་རྟོགས་ཤིང་ཆགས་མེད་ལ། །ཕྱིས་ནི་རྣམ་པར་དབེན་པའོ། །ཞེས་གསུངས། ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས་ཀྱང་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པའི་མདོ་ལས། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་ཡིན། ཞེས་གསུང་བ་བཞིན་དུ་ཡིན་གསུངས་པས། དང་པོར་བདག་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བའི་མི་རྟག་པ་བསྒོམས་པས་འཕོངས་པ་དང་འཇིགས་པ་སྐྱབས་ཚོལ་ཞིང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སྒོམ། དེ་ནས་དེས་སྐྱོབ་པ་ཆོས་ཀྱིས་སྐྱོབ་པས་བདག་གིས་ལས་འདི་བྱས་ན་ངན་སོང་འདིར་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་འབྲས་སྒོམ་གསུངས། སྐབས་སུ་མི་རྟག་པའི་རྗེས་ལ་བདག་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ང
Chinese
如果没有慈悲心，就会堕入小乘，即使修习空性，也无法获得成佛的果实。如果没有将善根回向给大菩提，那么修习空性也会在中阴阶段中断。如果不恭敬菩萨，就会出生在边地，并且无法遇到宣讲空性的善知识，因此说必须具备这一切。在修习次第中也说，在加行的时候，要以菩提心为动力，先行七支供。之后，要依靠专注于目标的止观来修习忍耐和胜观智慧。在结束的时候，要对没有证悟空性的众生生起慈悲心，心想：我要圆满我的二资粮，证得一切智智，并且通达它们的法性。然后向十方诸佛和菩萨顶礼、供养和赞叹，并且回向善根。在后得位的时候，要学习所有没有不圆满的方便之分。在《入行论》中也说，从菩提心到禅定之间的一切都是智慧的意义。此外，还说如果没有世俗名言，就无法证得胜义谛，所有这些都是方便的意义。而我们这些自称大中观派的人却说，什么都不需要。但并非所有的佛法都这样说。像这样修习具有方便的法门，首先重要的是在没有破除我执的情况下，稳固这些方便法门。《六十正理论》中也说：“为寻彼故初，说一切皆有，若时解诸义，及无有贪著，尔时说为空。” 觉沃也说，如《无垢称经》所说：“坏聚见是佛种。” 就像经中所说的那样。所以首先要修习我从这个世界到另一个世界去的无常，从而产生恐惧和害怕，寻求救护，修习皈依佛。然后，因为佛陀以佛法来救护，所以要修习如果我做了这个业，就会堕入恶道等等的业果。
English
Without compassion, one falls into the Lesser Vehicle, and even if one meditates on emptiness, one will not attain the fruit of Buddhahood. If one does not dedicate the root of virtue to the Great Bodhi, then even meditating on emptiness will be interrupted in the intermediate state. If one does not respect Bodhisattvas, one will be born in a remote land and will not encounter a virtuous friend who teaches emptiness, therefore it is said that all of these are necessary. In the Stages of Meditation, it is also said that at the time of application, one should be motivated by the mind of enlightenment and precede it with the seven-branch offering. Then, relying on the single-pointed Samatha that focuses on the object, one should meditate on patience and Vipassana wisdom. At the end, one should generate compassion for sentient beings who have not realized emptiness, thinking: I will perfect my two accumulations, attain omniscience, and comprehend their Dharma nature. Then, one should prostrate, make offerings, and praise all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, and dedicate the root of virtue. In the post-attainment stage, it is said that one should train in all the aspects of skillful means without any incompleteness. In the Bodhicaryavatara, it is also said that everything from the mind of enlightenment to meditation is the meaning of wisdom. Furthermore, it is said that without conventional terms, one cannot realize the ultimate truth, and all of these are the meaning of skillful means. But we, who call ourselves the Great Madhyamikas, say that nothing is needed. However, not all Dharmas are taught in this way. Thus, it is important to practice with skillful means, and first and foremost, to stabilize these skillful means without destroying the view of self. In the Sixty Stanzas of Reasoning, it is also said: "To seek that very thing, first, one should say that everything exists. When the meanings are understood, and there is no attachment, then one should say that it is empty." Jowo also said, as it is said in the Sutra of Vimalakirti: "The view of the aggregates is the seed of the Buddha." It is just as it is said in the sutra. Therefore, first, one should meditate on the impermanence of me going from this world to another, thereby generating fear and dread, seeking refuge, and meditating on taking refuge in the Buddha. Then, because the Buddha protects with the Dharma, one should meditate on the karmic results of if I do this action, I will be born in the lower realms, and so on.