Tibetan
་ཐབས་མེད། སེམས་ཉིད་གར་བཞག་ཏུ་གནས་པའི་སྒོམ་པ་ཞིག་མེད་ཐབས་མེད། བྱེད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལམ་དུ་ཁྱེར་བའི་སྤྱོད་པ་ཞིག་མེད་ཐབས་མེད། རྐྱེན་བགེགས་བདུད་དང་གོལ་ས་སྤོང་བའི་གདམས་ངག་ཞིག་མེད་ཐབས་མེད། གདམས་ངག་ཚིག་ཏུ་མ་ལུས་པའི་ཉམས་ལེན་ཞིག་མེད་ཐབས་མེད། ལུས་སེམས་འབྲལ་བའི་ཚེ་ན་བློ་བདེ་བའི་ཞེ་གདེངས་ཆེན་པོ་ཞིག་མེད་ཐབས་མེད། སྐུ་གསུམ་རང་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཞིག་མེད་ཐབས་མེད་དོ། །དེ་ནི་མེད་ཐབས་མེད་པའི་ཆོས་བཅུ་གཉིས་ཡིན་ནོ། ༈ ། ༄། །སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྟགས་བཅུ། སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྟགས་བཅུ་ནི། ཕྲག་དོག་དང་ང་རྒྱལ་ཆུང་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྟགས། འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་དངོས་པོ་ངན་ངོན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་ཤེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྟགས། ཚུལ་འཆོས་དང་ངོས་ལྐོག་མེད་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྟགས། བྱ་བ་གང་ཡང་བརྟགས་ 2-11-9b ཤིང་དཔྱད་ནས་ཤེས་བཞིན་དུ་དྲན་པས་ཟིན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྟགས། ལས་རྒྱུ་འབྲས་མིག་གི་འབྲས་བུ་བཞིན་བསྲུང་བ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྟགས། སྡོམ་པ་དང་དམ་ཚིག་ལ་ངོས་ལྐོག་མེད་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྟགས། སེམས་ཅན་ལ་ཉེ་རིང་གསར་འགྲོགས་མེད་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྟགས། གཞན་གྱིས་སྡིག་གསོག་པ་ལ་ཁོང་མི་ཁྲོ་ཞིང་བཟོད་པར་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྟགས། རྒྱལ་ཁ་ཐམས་ཅད་གཞན་ལ་སྟེར་ཞིང་ཕམ་ཁ་རང་ལ་ལེན་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྟགས། བསམ་སྤྱོད་གང་ཡང་འཇིག་རྟེན་པ་གཞན་དང་མི་མཐུན་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྟགས། དེ་ནི་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རྟགས་བཅུ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ལྡོག་པ་ནི་སྐྱེས་བུ་ངན་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ། ༈ ། ༄། །ཕན་པ་མེད་པའི་ཆོས་བཅུ། ཕན་པ་མེད་པའི་ཆོས་བཅུ་ནི། སྒྱུ་མའི་ལུས་ལ་བསྙེན་བཀུར་དང་རིམ་གྲོ་ཇི་ཙམ་བྱས་ཀྱང་མི་རྟག་པ་ཡིན་པས་ཕན་པ་མེད། ཟང་ཟིང་གི་ནོར་ལ་སེར་སྣ་དང་བརྣབ་སེམས་ཇི་ཙམ་བྱས་ཀྱང་རང་འཆི་བའི་ནངས་པར་སྒྲེན་མོ་ལག་སྟོང་དུ་འགྲོ་བས་ཕན་པ་མེད། མཁར་པེའུ་དང་ཁང་བཟང་ལ་དཀའ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྤྱད་ནས་བརྩིགས་ཀྱང་རང་འཆི་བའི་ 2-11-10a ནངས་པར་གཅིག་པོར་འགྲོ་ཞིང་རོ་ཡང་སྒོར་འདོན་པས་ཕན་པ་མེད། བུ་དང་ཚ་བོ་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནོར་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཇི་ཙམ་ཞིག་ཕོག་ཀྱང་རང་འཆི་བའི་དུས་སུ་ཕན་སྟོབས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མེད་པས་ཕན་པ་མེད། གཉེན་གྲོགས་ལ་བརྩེ་གདུང་གི་སེམས་འཛིན་དང་། ངོ་སྲུང་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱས་ཀྱང་རང་འཆི་བའི་ནངས་པར་གཅིག་པུར་གྲོགས་མེད་དུ་འགྲོ་དགོས་པས་ཕན་པ་མེད། བུ་དང་ཚ་འོ་མང་ཡང་མི་རྟག་པས་བདག་གིས་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་བདོག་པ་ཡང་འདོར་བར་ངེས་པས་ཕན་པ་མེད། ཚེ་འདིའི་དོན་དུ་ས་བཅད་མངའ་རིས་དང་ལས་མཐའ་ལ་འབད་རྩོལ་ཇི་སྙེད
Chinese
没有方法可以避免。没有方法可以避免将心性置于何处的禅修。没有方法可以避免将所有行为都转化为道的行为。没有方法可以避免避免障碍、魔障和歧途的教导。没有方法可以避免不局限于文字的教导的实践。没有方法可以避免在身心分离时拥有内心的平静和极大的信心。没有方法可以避免自性本自具足三身的果。这些是没有方法可以避免的十二法。 圣者的十种标志： 圣者的十种标志是：嫉妒和傲慢心小是圣者的标志。欲望小，对拥有一点点东西就感到满足是圣者的标志。没有虚伪和表里不一是圣者的标志。做任何事情都经过深思熟虑，以正念和觉知来完成是圣者的标志。像保护眼睛一样守护业果法则是圣者的标志。对戒律和誓言没有表里不一是圣者的标志。对众生没有亲疏远近之分是圣者的标志。不因他人造恶而生气，能够忍耐是圣者的标志。将所有的胜利都给予他人，将失败留给自己是圣者的标志。无论思想还是行为都与世俗之人不同是圣者的标志。这些是圣者的十种标志。与这些相反的就是恶人的标志。 无益的十法： 无益的十法是：无论对如幻的身体给予多少的服侍和尊重，它都是无常的，所以没有益处。无论对世俗的财富积累多少的贪婪和吝啬，当自己死亡的早晨，都将赤裸双手空空而去，所以没有益处。无论花费多少的努力去建造城堡和豪宅，当自己死亡的早晨，都将独自离去，尸体也会被抬出去，所以没有益处。无论因为对子女和孙辈的爱而给予多少的财物，在自己死亡的时候，丝毫也帮不上忙，所以没有益处。无论对亲戚朋友怀有多少的爱恋和照顾，当自己死亡的早晨，都将独自无助地离去，所以没有益处。即使有再多的子女和孙辈，因为无常，自己布施的财物也注定会被抛弃，所以没有益处。无论为了今生的利益而在土地、领地和事业上付出多少的努力
English
There is no way to avoid. There is no way to avoid the meditation of placing the mind itself. There is no way to avoid the conduct of taking all actions onto the path. There is no way to avoid the instructions for abandoning obstacles, demons, and wrong paths. There is no way to avoid the practice that does not leave the instructions in words. There is no way to avoid having great confidence and peace of mind at the time of separating body and mind. There is no way to avoid the result of the three kayas (sku gsum) being spontaneously accomplished within oneself. These are the twelve dharmas that cannot be avoided. Ten Signs of a Noble Person: The ten signs of a noble person are: small jealousy and arrogance are signs of a noble person. Small desires and contentment with meager possessions are signs of a noble person. Absence of hypocrisy and duplicity is a sign of a noble person. Doing everything after careful consideration, with mindfulness and awareness, is a sign of a noble person. Guarding the law of cause and effect like the pupil of one's eye is a sign of a noble person. Absence of duplicity in vows and commitments is a sign of a noble person. Having no partiality towards close or new acquaintances among sentient beings is a sign of a noble person. Not getting angry when others accumulate negativity and being patient is a sign of a noble person. Giving all victories to others and taking all defeats upon oneself is a sign of a noble person. Disagreeing with other worldly people in thought and action is a sign of a noble person. These are the ten signs of a noble person. The opposite of these are the signs of an evil person. Ten Dharmas Without Benefit: The ten dharmas without benefit are: no matter how much service and respect is given to the illusory body, it is impermanent, so there is no benefit. No matter how much greed and miserliness is accumulated for worldly wealth, one will go naked and empty-handed on the morning of one's death, so there is no benefit. No matter how much effort is spent building castles and mansions, one will go alone on the morning of one's death, and even the corpse will be taken out the door, so there is no benefit. No matter how much wealth and possessions are given out of love for children and grandchildren, they will not be of any help at the time of one's death, not even for a moment, so there is no benefit. No matter how much affection and consideration is given to relatives and friends, one will have to go alone and without companions on the morning of one's death, so there is no benefit. Even if there are many children and grandchildren, they are impermanent, and the possessions given by oneself are certain to be abandoned, so there is no benefit. No matter how much effort is put into land, territories, and careers for the sake of this life --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཅིག་བྱས་ཀྱང་རང་འཆི་བའི་ནངས་པར་གནས་དང་འབྲེལ་བ་གཏན་མེད་དུ་འགྲོ་བས་ཕན་པ་མེད། དད་པས་ཆོས་སྒོར་ཞུགས་ཀྱང་ཆོས་བཞིན་མ་སྤྱད་ན་ཆོས་ཀྱིས་སླར་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་བྱེད་པས་ཕན་པ་མེད། ཐོས་བསམ་ལ་བློ་སྦྱངས་ནས་ཆོས་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཤེས་ཀྱང་ཉམས་སུ་མ་བླངས་ན། འཆི་ཁར་ལམ་དུ་འཁྱེར་རྒྱུ་མེད་པས་ཕན་པ་མེད། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་ 2-11-10b དྲུང་དུ་ཡུན་རིང་བསྡད་ཀྱང་རང་ལ་དད་གུས་མེད་ན་གོང་མའི་ཡོན་ཏན་དང་བྱིན་རླབས་མི་འགོ་བས་ཕན་པ་མེད། དེ་ནི་ཕན་པ་མེད་པའི་ཆོས་བཅུ་ཡིན་ནོ། ༈ ། ༄། །རང་སྡུག་རང་གིས་བྱས་པའི་ཆོས་བཅུ། རང་སྡུག་རང་གིས་བྱས་པའི་ཆོས་བཅུ་ནི། བཟའ་མེད་པའི་ཁྱིམ་ཐབས་བྱེད་པ་དེ། གླེན་པས་བཙན་དུག་ཟོས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་རང་སྡུག་རང་གིས་ཉོས་པ་ཡིན། ཆོས་མེད་སྡིག་པ་བྱེད་པ་ནི། སྨྱོན་པ་གཡང་ལ་མཆོང་བ་དང་འདྲ་སྟེ་རང་སྡུག་རང་གིས་བྱས་པ་ཡིན། གཞན་ལ་ཟོལ་ཟོག་བྱེད་པ་དེ། དུག་ཅན་གྱིས་ཁ་ཟས་འདྲེན་པ་དང་འདྲ་སྟེ་རང་སྡུག་རང་གིས་བྱས་པ་ཡིན། བློ་ཆུང་མི་དཔོན་བྱེད་པ་དེ། རྒན་མོས་ཕྱུགས་སྐྱོང་བ་དང་འདྲ་སྟེ་རང་སྡུག་རང་གིས་བྱས་པ་ཡིན། ལྷག་བསམ་གྱིས་གཞན་དོན་ལ་མི་བརྩོན་པར། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱིས་རང་དོན་ལ་བརྩོན་པ་ནི། ལོང་བ་བྱང་ཐང་ལ་འཁོར་བ་དང་འདྲ་སྟེ་རང་སྡུག་རང་གིས་བྱས་པ་ཡིན། མི་འགྲུབ་པའི་བྱ་བ་ཚན་པོ་ཆེ་ལ་འཇུག་པ་ནི། ཉམ་ཆུང་ཁུར་ཆེན་པོ་ཁུར་བ་དང་འདྲ་སྟེ་རང་སྡུག་རང་གིས་བྱས་པ་ཡིན། ང་རྒྱལ་གྱིས་བླ་མ་དམ་པ་དང་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ཁྱད་དུ་གསོད་པ་དེ། དབང་པོ་ཆེའི་ 2-11-11a འདུན་མ་ནོར་བ་དང་འདྲ་སྟེ་རང་སྡུག་རང་གིས་བྱས་པ་ཡིན། ཉམས་ལེན་བཤོལ་ནས་གྲོང་ལ་འགྲིམ་པ་ནི། རི་དྭགས་ཀླུང་དུ་བབས་པ་དང་འདྲ་སྟེ་རང་སྡུག་རང་གིས་བྱས་པ་ཡིན། གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་མི་སྐྱོང་བར། འདུ་འཛིའི་སྤྲོས་པས་གཡེང་བར་བྱེད་པ་དེ། མཁའ་ལྡིང་གཤོག་པ་ཆག་པ་དང་འདྲ་སྟེ་རང་སྡུག་རང་གིས་བྱས་པ་ཡིན། བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གི་དཀོར་ལ་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་པ་དེ། བུ་ཆུང་མེ་མདག་འགམ་པ་དང་འདྲ་སྟེ་རང་སྡུག་རང་གིས་བྱས་པ་ཡིན། དེ་ནི་རང་སྡུག་རང་གིས་བྱས་པའི་ཆོས་བཅུ་ཡིན་ནོ། ༈ ། ༄། །རང་དྲིན་རང་ལ་ཆེ་བའི་ཆོས་བཅུ། རང་དྲིན་རང་ལ་ཆེ་བའི་ཆོས་བཅུ་ནི། མི་ཆོས་ཀྱི་ཆགས་སྡང་སྤངས་ནས་དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་བྱེད་པ་ནི་རང་དྲིན་རང་ལ་ཆེ་བ་ཡིན། ཁྱིམ་ཐབ་དང་གཉེན་གྲོགས་སྤངས་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་བསྟེན་པ་ནི་རང་དྲིན་རང་ལ་ཆེ་བ་ཡིན། འདུ་འཛིའི་བྱ་བ་བཏང་ནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་བྱེད་པ་ནི་རང་དྲིན་རང་ལ་ཆེ་བ་ཡིན། གྲོང་པ་དང་འདྲིས་བཤེས་སྤངས་ནས་དབེན་པར་གཅིག་པུར་སྡོད་པ་ནི་རང་དྲིན་རང་ལ་ཆེ་བ་ཡིན། འདོད་ཡོན་གྱི་འཁྲི་བ་བཅད་ནས་ཆགས་མེད་ལ་ཚ
Chinese
即使做了一点善事，但到了自己死亡的早晨，与来世的联系完全断绝，所以没有益处。即使以信心进入佛门，如果不按照佛法修行，佛法反而会成为堕入恶道的因，所以没有益处。即使通过闻思修习，了解了很多佛法，如果不付诸实践，临终时也无法带走，所以没有益处。即使在圣洁的善知识面前待了很久，如果自己没有信心和恭敬心，也无法获得上师的功德和加持，所以没有益处。以上是没有益处的十种法。 自己给自己带来痛苦的十种法： 自己给自己带来痛苦的十种法是：没有能力却操持家务，就像愚人吞食毒药一样，是自己给自己买来痛苦。没有佛法却造作罪业，就像疯子跳入悬崖一样，是自己给自己制造痛苦。对他人虚情假意，就像有毒的人端上食物一样，是自己给自己带来痛苦。没有智慧却担任官职，就像老妇人放牧牲畜一样，是自己给自己带来痛苦。不以利他之心努力为他人服务，却以世俗八法追求自己的利益，就像盲人在荒原上徘徊一样，是自己给自己带来痛苦。从事无法完成的巨大事业，就像弱者背负重担一样，是自己给自己带来痛苦。以傲慢之心轻视上师和佛陀的教诲，就像大人物的愿望出错一样，是自己给自己带来痛苦。放弃修行而流连于村落，就像野兽下到平原一样，是自己给自己带来痛苦。不培养本有的智慧，却被世俗的琐事所迷惑，就像雄鹰折断翅膀一样，是自己给自己带来痛苦。随意使用上师和三宝的财物，就像小孩吞食火炭一样，是自己给自己带来痛苦。以上是自己给自己带来痛苦的十种法。 对自己恩德巨大的十种法： 对自己恩德巨大的十种法是：舍弃世俗的贪嗔，行持神圣的佛法，是对自己恩德巨大。舍弃家庭和亲友，依止圣洁的人，是对自己恩德巨大。放下世俗的事务，进行闻思修，是对自己恩德巨大。舍弃村人和朋友，独自一人住在寂静的地方，是对自己恩德巨大。断除对欲望的执着，守护无贪的戒律，是对自己恩德巨大。
English
Even if one does a little good deed, it is of no benefit because the connection with the next life is completely severed on the morning of one's death. Even if one enters the Dharma gate with faith, if one does not practice according to the Dharma, the Dharma will instead become a cause for falling into the lower realms, so it is of no benefit. Even if one studies the Dharma through hearing, thinking, and meditating, and knows a lot of Dharma, if one does not put it into practice, one will not be able to take it with one at the time of death, so it is of no benefit. Even if one stays with a holy and virtuous spiritual friend for a long time, if one does not have faith and respect, one will not receive the qualities and blessings of the superior, so it is of no benefit. These are the ten Dharmas that are of no benefit. The ten Dharmas of bringing suffering upon oneself: The ten Dharmas of bringing suffering upon oneself are: managing a household without the means, which is like a fool swallowing poison, buying suffering for oneself. Committing sins without Dharma is like a madman jumping off a cliff, creating suffering for oneself. Being hypocritical to others is like a poisonous person serving food, bringing suffering upon oneself. Being a leader without wisdom is like an old woman herding livestock, bringing suffering upon oneself. Not striving to benefit others with altruism, but striving for one's own benefit with the eight worldly concerns, is like a blind person wandering in a wilderness, bringing suffering upon oneself. Engaging in a great task that cannot be accomplished is like a weak person carrying a heavy burden, bringing suffering upon oneself. Disparaging the guru and the Buddha's teachings with arrogance is like a great person's wishes going astray, bringing suffering upon oneself. Abandoning practice and frequenting villages is like a wild animal descending into the plains, bringing suffering upon oneself. Not cultivating innate wisdom, but being distracted by worldly affairs, is like a garuda breaking its wings, bringing suffering upon oneself. Using the guru's and the Three Jewels' property recklessly is like a child swallowing hot coals, bringing suffering upon oneself. These are the ten Dharmas of bringing suffering upon oneself. The ten Dharmas of great kindness to oneself: The ten Dharmas of great kindness to oneself are: abandoning worldly attachment and aversion, and practicing the holy Dharma, is of great kindness to oneself. Abandoning family and friends, and relying on a holy person, is of great kindness to oneself. Putting aside worldly affairs, and engaging in hearing, thinking, and meditating, is of great kindness to oneself. Abandoning villagers and friends, and staying alone in a secluded place, is of great kindness to oneself. Cutting off the attachment to desirable objects, and guarding the vows of non-attachment, is of great kindness to oneself. --------------------------------------------------------------------------------