Tibetan
ིན། ལམ་ལ་བགྲོད་བྱ་བགྲོད་བྱེད་མེད་པས་ལམ་མིང་ཙམ་ཡིན། གནས་ལུགས་ལ་བལྟ་བྱ་ལྟ་བྱེད་མེད་པས་རྟོགས་པ་མིང་ཙམ་ཡིན། གཉུག་མ་ལ་བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ 2-11-16b མེད་པས་ཉམས་མྱོང་མིང་ཙམ་ཡིན། གཤིས་ལ་སྤྱད་བྱ་སྤྱོད་བྱེད་མེད་པས་སྤྱོད་པ་མིང་ཙམ་ཡིན། དོན་ལ་བསྲུང་བྱ་སྲུང་བྱེད་མེད་པས་དམ་ཚིག་མིང་ཙམ་ཡིན། དོན་ལ་བསག་བྱ་གསོག་བྱེད་མེད་པས། ཚོགས་གཉིས་མིང་ཙམ་ཡིན། དོན་ལ་སྦྱང་བྱ་སྦྱོང་བྱེད་མེད་པས་སྒྲིབ་གཉིས་མིང་ཙམ་ཡིན། དོན་ལ་སྤང་བྱ་སྤོང་བྱེད་མེད་པས་འཁོར་བ་མིང་ཙམ་ཡིན། དོན་ལ་ཐོབ་བྱ་ཐོབ་བྱེད་མེད་པས། འབྲས་བུ་མིང་ཙམ་ཡིན། དེ་ནི་མིང་ཙམ་གྱི་ཆོས་བཅུ་ཡིན་ནོ། ༈ ། ༄། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་བཅུ། བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་བཅུ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཆོས་སྐུར་གནས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། གཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མཚན་མའི་སྤྲོས་པ་མེད་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། མཐའ་བྲལ་བློ་འདས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ལ། ཕྱོགས་རིས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཡིད་ལ་བྱ་བ་མེད་པའི་ཉམས་མྱོང་ལ། དམིགས་པའི་སྤྲོས་པ་མེད་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱི་གྲུབ། བྱ་བྲལ་རྩོལ་མེད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ། བླང་ 2-11-17a དོར་གྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་པའི་ཆོས་སྐུ་ལ། གཟུང་འཛིན་གྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་ལོངས་སྐུ་ལ། སྐྱེ་ཤི་འཕོ་འགྱུར་གྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།ཐུགས་རྗེ་རང་ཤར་གྱི་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། གཉིས་སྣང་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྤྲོས་པ་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། བསྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། བདག་ལྟ་མཚན་མའི་སྤྲོས་པ་མེད་པས། བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། ཚད་མེད་ཐུགས་རྗེའི་ཕྲིན་ལས་ལ། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཆོས་བཅུ་ཡིན་ནོ། ༈ །ཟག་མེད་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དང་། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། བྱང་ཕྱོགས་ཁ་བ་ཅན་གྱི་བསྟན་པའི་གསལ་བྱེད་དུ། མངའ་གསོལ་བའི་དཔལ་ལྡན་མར་མེ་ 2-11-17b མཛད་ཡབ་སྲས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས། བཀའ་གདམས་པའི་བླ་མ་སྐུ་དྲིན་ཅན་རྣམས་ལས་ཐོས་པ་དང་། རྒྱ་གར་འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཉི་ཟླ་ལྟར་གྲགས་པའི་སྐྱེས་མཆོག་ནཱ་རོ་མཻ་ཏྲི་གཉིས་དང་། མར་པ་ལྷོ་བྲག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཁས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་འཛིན་པ།རྗེ་བཙུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་མི་ལ་རས་པས་རྗེས་སུ
Chinese
在道上，没有可行之路和行路之人，因此仅是道的名称。 在实相上，没有可见之物和能见之人，因此仅是证悟的名称。 在自性上，没有可修之法和能修之人，因此仅是体验的名称。 在本性上，没有可行之行和能行之人，因此仅是行为的名称。 在意义上，没有可守护之物和能守护之人，因此仅是誓言的名称。 在意义上，没有可积累之物和能积累之人，因此，福慧二资粮仅是名称。 在意义上，没有可净化之物和能净化之人，因此，二障仅是名称。 在意义上，没有可断除之物和能断除之人，因此，轮回仅是名称。 在意义上，没有可获得之物和能获得之人，因此，果仅是名称。 这些是仅为名称的十法。 于大乐中任运成就之十法： 一切众生的心安住于法身，故于大乐中任运成就。 基之法性界，无有相的戏论，故于大乐中任运成就。 离边超思之证悟，无有偏颇的戏论，故于大乐中任运成就。 心中无作之体验，无有执著的戏论，故于大乐中任运成就。 离作无勤之行为，无有取舍的戏论，故于大乐中任运成就。 界与智慧无别之法身，无有能取所取的戏论，故于大乐中任运成就。 自生大悲之报身，无有生老病死的戏论，故于大乐中任运成就。 自显大悲之化身，无有二取分别的戏论，故于大乐中任运成就。 教法之法轮，无有我见相的戏论，故于大乐中任运成就。 无量大悲之事业，无有局限偏袒，故于大乐中任运成就。 这些是于大乐中任运成就之十法。 具足无漏智慧的上师，以及至尊度母等本尊，为了使雪域藏地的教法更加光明，玛尔巴父子所著无垢的法脉，由噶当派具恩上师处听闻，并由印度圣地如日月般著名的圣者那若巴（Nāropā）和梅纪巴（Maitrīpa），以及玛尔巴·洛扎瓦（Marpa Lotsawa）等智者成就者们的心髓所汇集，被至尊之王米拉日巴（Milarepa）所摄受。
English
On the path, there is no path to be traversed and no traverser, hence it is merely the name of 'path'. In the nature of reality, there is no object to be seen and no seer, hence it is merely the name of 'realization'. In the innate nature, there is no object to be meditated upon and no meditator, hence it is merely the name of 'experience'. In the essence, there is no action to be performed and no performer, hence it is merely the name of 'conduct'. In the meaning, there is nothing to be protected and no protector, hence it is merely the name of 'samaya'. In the meaning, there is nothing to be accumulated and no accumulator, hence the two accumulations are merely names. In the meaning, there is nothing to be purified and no purifier, hence the two obscurations are merely names. In the meaning, there is nothing to be abandoned and no abandoner, hence samsara is merely a name. In the meaning, there is nothing to be attained and no attainer, hence the fruit is merely a name. These are the ten dharmas that are merely names. The ten dharmas spontaneously accomplished in great bliss: Since the mind of all sentient beings abides in the Dharmakaya, it is spontaneously accomplished in great bliss. Since the sphere of the ground's dharmata lacks the elaboration of signs, it is spontaneously accomplished in great bliss. Since the realization of transcendence and beyond mind lacks the elaboration of partiality, it is spontaneously accomplished in great bliss. Since the experience of non-action in the mind lacks the elaboration of fixation, it is spontaneously accomplished in great bliss. Since the conduct of non-action and effortlessness lacks the elaboration of acceptance and rejection, it is spontaneously accomplished in great bliss. Since the Dharmakaya, inseparable from space and wisdom, lacks the elaboration of grasping and being grasped, it is spontaneously accomplished in great bliss. Since the Sambhogakaya of self-arisen compassion lacks the elaboration of birth, death, and change, it is spontaneously accomplished in great bliss. Since the Nirmanakaya of self-manifest compassion lacks the elaboration of dualistic perception and fabrication, it is spontaneously accomplished in great bliss. Since the Dharma wheel of the teachings lacks the elaboration of self-view and signs, it is spontaneously accomplished in great bliss. Since the activity of immeasurable compassion lacks limitation and partiality, it is spontaneously accomplished in great bliss. These are the ten dharmas spontaneously accomplished in great bliss. The lama endowed with uncontaminated wisdom, and the deities such as Jetsun Drolma (Tara), to illuminate the teachings of the northern snowy land, the immaculate lineage of Marme Dze Yabse (Marpa and his sons), heard from the kind lamas of the Kadampa, and the essence of the hearts of the scholars and siddhas famous as the sun and moon in the noble land of India, Naropa (Nāropā) and Maitripa (Maitrīpa), and Marpa Lotsawa (Marpa Chokyi Lodro) and others, was taken to heart by Jetsun Milarepa. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཟུང་བའི་གསུང་དྲི་མ་མེད་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་ལམ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ། བཀའ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱི་གདམས་པའི་མཛོད་འཆང་བ། ཤར་དྭགས་པོ་སྙི་སྒོམ་བསོད་ནམས་རིན་ཆེན་གྱིས་བྲིས་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་ཞལ་ནས། མ་འོངས་པའི་གང་ཟག་བདག་ལ་མོས་ཤིང་། བདག་དང་མ་ཕྲད་སྙམ་པ་ཀུན་ཀྱང་། ཁོ་བོས་བརྩམས་པའི་ལམ་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་དང་། ཐར་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་གཟིགས་པར་ཞུ། ང་དང་མངོན་སུམ་དུ་འཕྲད་པ་དང་ 2-11-18a ཁྱད་མེད་པར་ཡོད་ཀྱི་ཞེས་གསུངས་པར་འདུག་གོ། །།ཆོས་སྦྱིན་འཛད་མེད་འཇོ་བའི་པར་གྱི་དབྱིག །ལ་དྭགས་ཝ་གིནྡྲ་ཡིས་བཞེངས་པའི་དགེས། སྲིད་ཞིའི་རྒྱ་སོགས་མི་མཐུན་ཀུན་ཞི་ནས། །མཁའ་མཉམ་འགྲོ་ཀུན་བྱང་ཆུབ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །དགེའོ། །དགེའོ། །དགེའོ། །པར་འདི་རྒྱལ་གྱི་ཤྲཱི་ནེའུ་སྟེང་དུ་བཞུགས་ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།། །།
Chinese
将所听闻的无垢教言汇集一处，名为《道次第宝鬘》。此乃持有噶举（bka' brgyud，传承教诫）和大手印（phyag rgya，实修）二者诀窍宝藏的东方达波·尼贡·索南仁钦所著，至此圆满。 杰·冈波巴（rje sgam po pa）曾说：‘未来若有人对我生起信心，却又遗憾未能与我相见，那么请阅读我所著的《道次第宝鬘》、《解脱宝饰》等论著。这与和我亲身相见没有差别。’ 以拉达克·瓦金达（la dwags wa gi ndra）建造的施法无尽之印的功德，愿世间一切不和谐平息，愿如虚空般无边的众生迅速获得菩提！ 善哉！善哉！善哉！此印存于嘉之斯里·纽登（rgyal gyi shrI ne'u steng）处。嗡，苏帕拉提斯塔，瓦吉拉耶，梭哈！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Collected in one place are the immaculate teachings that have been heard, called 'A Garland of Precious Paths'. This was written by Shar Dakpo Nyi Gom Sonam Rinchen, who holds the treasury of instructions of both the Kagyü (bka' brgyud, transmitted precepts) and Mahamudra (phyag rgya, practical application). Thus it is complete. Je Gampopa (rje sgam po pa) said: 'In the future, if there are those who develop faith in me, but regret not having met me in person, then please read the treatises I have composed, such as 'A Garland of Precious Paths', 'The Jewel Ornament of Liberation', and so on. This is no different than meeting me in person.' By the merit of the inexhaustible Dharma-giving seal built by Ladakh Wagindra (la dwags wa gi ndra), may all disharmony in samsara and nirvana be pacified, and may all beings, as infinite as space, quickly attain enlightenment! Good! Good! Good! This seal resides at Gya's Shri Ne'u Teng (rgyal gyi shrI ne'u steng). Om, Supratistha, Vajraye, Svaha! (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) --------------------------------------------------------------------------------