Tibetan
ལྡན་གྱི་གང་ཟག་ཅིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ལམ་གྱི་ཐེག་པ་ཇི་སྙེད་པའི་ནང་ནས་སྙིང་པོའི་དོན་གྱི་ཐེག་པ་འདི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ཐོས་བསམ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཇི་སྙེད་པ་བས། སྒོམ་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་ 2-11-14a ཅིག་སྤྱོད་པ་བས། འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་དགེ་བ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། དམིགས་བྱས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཇི་སྙེད་ཅིག་བསྒོམས་པ་བས་དམིགས་མེད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ཟག་བཅས་ཀྱི་བདེ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྤྱོད་པ་བས། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། རྒྱུད་ལ་ཉམས་ཀྱི་བདེ་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྐྱེས་པ་བས། རྟོགས་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཤར་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ཆེད་དུ་བྱས་པའི་ལེགས་སྤྱད་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྤྱད་པ་བས། ཆེད་དུ་བྱ་བ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། ཟང་ཟིང་གི་གཏོང་འགྱེད་ཇི་སྙེད་ཅིག་བྱས་པ་བས། དངོས་པོ་ཅི་ཡང་མ་བཟུང་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས། དེ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་བཅུ་ཡིན་ནོ། ༈ ། ༄། །ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ལེགས་པའི་ཆོས་བཅུ། ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ལེགས་པའི་ཆོས་བཅུ་ནི། བློ་སེམས་ཆོས་སུ་སོང་བའི་གང་ཟག་གིས། བྱ་བ་བཏང་ཡང་ལེགས་ལ་མ་བཏང་ཡང་ལེགས། སྒྲོ་འདོགས་སེམས་ལ་ཆོད་པའི་གང་ཟག་གིས། བསྒོམས་ཀྱང་ལེགས་ལ་མ་བསྒོམས་ཀྱང་ལེགས། འདོད་ཡོན་ལ་ 2-11-14b འཁྲི་བ་ཆོད་པའི་གང་ཟག་གིས། ཆགས་མེད་བྱས་ཀྱང་ལེགས་ལ་མ་བྱས་ཀྱང་ལེགས། ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་གང་ཟག་གིས། ཕུག་སྟོང་དུ་ཉལ་ཡང་ལེགས་ལ་མང་པོའི་ཚོགས་དཔོན་བྱས་ཀྱང་ལེགས། སྣང་བ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པའི་གང་ཟག་གིས་གཅིག་པུར་རི་ཁྲོད་དུ་བསྡད་ཀྱང་ལེགས་ལ། རྒྱལ་ཁམས་ཕྱོགས་མེད་བསྐོར་ཡང་ལེགས། སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་གིས། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་ཀྱང་ལེགས་ལ་བརྟེན་ཀྱང་ལེགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས། དབེན་པར་སྒྲུབ་པ་བྱས་ཀྱང་ལེགས་ལ། ཚོགས་སུ་གཞན་དོན་བྱས་ཀྱང་ལེགས། མོས་གུས་ཐང་ལྷོད་མེད་པའི་གང་ཟག་གིས། བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་དུ་བསྡད་ཀྱང་ལེགས་ལ་མ་བསྡད་ཀྱང་ལེགས། མང་དུ་ཐོས་ཤིང་དོན་གོ་བར་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ། དངོས་གྲུབ་བྱུང་ཡང་ལེགས་ལ། བར་ཆད་བྱུང་ཡང་ལེགས། རྟོགས་པ་མཆོག་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་ལ། ཐུན་མོང་གི་གྲུབ་རྟགས་ཡོད་ཀྱང་ལེགས་ལ་མེད་ཀྱང་ལེགས། དེ་ནི་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ལེགས་པའི་ 2-11-15a ཆོས་བཅུ་ཡིན་ནོ། ༈ ། ༄། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཅུ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཅུ་ནི། ཆོས་དགེ་བ་བཅུ་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པོ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཐམས་ཅད་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་དང་། འཕགས་པའི་བ
Chinese
具有功德的人非常殊胜。在所有道乘中，精要之道的乘法尤为殊胜。相比于所有闻思所生的智慧，禅修所生的刹那智慧更为殊胜。相比于所有有为的善行，无为的刹那善行更为殊胜。相比于所有有相的禅定，无相的刹那禅定更为殊胜。相比于所有有漏的快乐，无漏的刹那快乐更为殊胜。相比于相续中生起的所有体验之乐，生起刹那证悟更为殊胜。相比于所有刻意为之的善行，无须造作的刹那行为更为殊胜。相比于所有物质的布施，不执著任何事物更为殊胜。这便是殊胜的十法。 无论如何都是好的十法： 对于心已转向佛法的修行者来说，放下世事也好，不放下也罢，都是好的。对于已断除增益和损减之心的修行者来说，修禅也好，不修禅也罢，都是好的。对于已断除对欲妙贪恋的修行者来说，无执着也好，不无执着也罢，都是好的。对于已现量证悟法性的修行者来说，即使空空荡荡地躺着也好，或者成为大众的首领也好，都是好的。对于了知显现如幻的修行者来说，独自住在寂静的山中也好，或者周游四方国土也罢，都是好的。对于已获得自在之心的修行者来说，舍弃或依赖感官享受都是好的。对于具有菩提心的修行者来说，在寂静处修行也好，或者在人群中利益他人也罢，都是好的。对于具有不间断虔诚心的修行者来说，住在上师身边也好，不住在上师身边也罢，都是好的。对于博学且通达义理的修行者来说，获得成就也好，遇到障碍也罢，都是好的。对于获得殊胜证悟的修行者来说，有共同的成就征兆也好，没有也罢，都是好的。这便是无论如何都是好的十法。 殊胜佛法的十种功德： 佛法的十善、六度、一切空性、菩提分法以及圣者的...
English
A person with merits is particularly excellent. Among all the vehicles of the path, this vehicle of the essential meaning is particularly excellent. Compared to all the wisdom arising from hearing and thinking, a single moment of wisdom arising from meditation is particularly excellent. Compared to practicing all conditioned virtues, a single moment of unconditioned virtue is particularly excellent. Compared to meditating on all conceptualized samadhi, a single moment of non-conceptualized samadhi is particularly excellent. Compared to experiencing all contaminated pleasures, a single moment of uncontaminated pleasure is particularly excellent. Compared to all the pleasures of experience that arise in the mindstream, a single moment of realization arising is particularly excellent. Compared to practicing all deliberately performed virtuous deeds, a single moment of action without deliberate effort is particularly excellent. Compared to making all material offerings, not grasping onto anything is particularly excellent. These are the ten particularly excellent dharmas. The ten dharmas that are good no matter what: For a person whose mind has turned to the Dharma, it is good whether they abandon activities or not. For a person who has cut off the mind of superimposition and denial, it is good whether they meditate or not. For a person who has cut off attachment to desirable qualities, it is good whether they are without attachment or not. For a person who has directly realized the nature of reality, it is good whether they lie down in emptiness or become the leader of a large group. For a person who knows appearances as illusion, it is good whether they stay alone in a solitary mountain retreat or travel around the country in all directions. For a person who has gained control over their mind, it is good whether they abandon or rely on desirable qualities. For a person who possesses the mind of enlightenment, it is good whether they practice in solitude or benefit others in a gathering. For a person with unwavering devotion, it is good whether they stay near the guru or not. For a person who is learned and understands the meaning, it is good whether they attain accomplishments or encounter obstacles. For a person who has attained supreme realization, it is good whether they have common signs of accomplishment or not. These are the ten dharmas that are good no matter what. The ten qualities of the sacred Dharma: The ten virtues of the Dharma, the six perfections, all of emptiness, the dharmas of the aspects of enlightenment, and the noble... --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
དེན་པ་བཞི་དང་། བསམ་གཏན་བཞི་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་དང་། སྔགས་ཀྱི་སྨིན་གྲོལ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །མིའི་ནང་ནས་རྒྱལ་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང་། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་རིགས་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རིགས་དྲུག་དང་། གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རིགས་བཅུ་བདུན་དང་། གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་རིགས་བཞི་འཇིག་རྟེན་ན་འབྱུང་བ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་།ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་ཞིང་འབྱུང་ 2-11-15b བ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །སེམས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེ་རང་ཤར་གྱི་གཟུགས་སྐུ་གཉིས་ཀྱི་ཇི་སྲིད་འཁོར་བ་མ་སྟོངས་ཀྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཉེ་བར་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་གང་ལ་གང་འོས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བས་ན། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །ངན་སོང་དང་མི་ཁོམ་པའི་གནས་ན་ཡང་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། དཀར་པོ་དགེ་བའི་བསོད་ནམས་ལས་གྲུབ་པས་ན། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །སྐྱེས་བུ་ངན་པ་དག་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བློ་སྣ་འགྱུར་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པའི་རིགས་སུ་འགྱུར་ཞིང་། མི་ཀུན་གྱིས་གཙུག་ཏུ་འཁུར་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །སྔར་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་ལ་བག་མེད་དུ་སྤྱད་ཅིང་དམྱལ་བའི་བུད་ཤིང་ 2-11-16a གི་རྒྱུ་གསོག་པ་དེ་ཡང་། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བློ་སྣ་འགྱུར་ནས་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གྱུར་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་དད་པ་ཙམ་མམ། མོས་པ་ཙམ་མམ། དགའ་བ་ཙམ་མམ། ཆ་ལུགས་འཛིན་པ་ཙམ་ཡང་ཀུན་གྱི་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་། བསྙེན་བཀུར་གྱི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །བདོག་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། རི་ཁྲོད་དགོན་པ་དག་ཏུ་ཡིབ་ནས་བསྡད་ཀྱང་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འབྱུང་བ་ནི། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མདོར་བསྡུས་པའི་ཆོས་བཅུ་ཡིན་ནོ། ༈ ། ༄། །མིང་ཙམ་གྱི་ཆོས་བཅུ། མིང་ཙམ་གྱི་ཆོས་བཅུ་ནི། གཞིའི་གནས་ལུགས་བསྟན་དུ་མེད་པས་གཞི་མིང་ཙམ་ཡ
Chinese
四禅定，四无色定，以及密咒的成熟解脱等在世间出现，是正法的功德。 人类中刹帝利种姓的伟大和崇高，婆罗门种姓的伟大和崇高，吠舍种姓的伟大和崇高，四大天王等欲界六天，色界十七天，以及无色界四天在世间出现，是正法的功德。 入流果、一来果、不来果、阿罗汉、独觉佛，以及遍知一切的佛陀在世间示现和出现，是正法的功德。 以发心和愿力的力量，慈悲自然显现的色身和化身二者，在轮回未空之际，成办众生之利益，是正法的功德。 众生赖以生存的一切丰饶资具，皆由菩萨们的愿力所生，是正法的功德。 即使在恶趣和八无暇之处，也有暂时的少许安乐，这些也都是由白色善业的福德所成就，是正法的功德。 即使是恶劣之人，也能转变心意向于正法，转变为贤善之辈，成为众人敬仰之处，是正法的功德。 往昔肆意造作罪恶，积聚地狱之火的燃料之人，也能转变心意向于正法，触及天界和解脱之乐，是正法的功德。 仅仅是对正法生起信心、爱慕、欢喜，或者仅仅是 धारण (藏文：འཛིན་པ་，梵文天城体：dhāraṇa，梵文罗马拟音：dharana，汉语字面意思：执持)其形象，也能令人喜悦，成为恭敬供养之处，是正法的功德。 舍弃一切财物，从在家出家，隐居于寂静的寺院，也能获得丰饶的生活资具，是正法的功德。 以上是对正法功德的简要概括，共有十种。 仅仅是名称的十法 仅仅是名称的十法是：因为基础的实相无法指示，所以基础仅仅是名称
English
The four Dhyānas (meditative absorptions), the four formless absorptions, and the maturation and liberation through mantras appearing in the world are the qualities of the Holy Dharma. The greatness and sublimity of the Kshatriya (warrior) caste, the greatness and sublimity of the Brahmin (priestly) caste, the greatness and sublimity of the householder caste, the six types of gods in the desire realm such as the Four Great Kings, the seventeen types of gods in the form realm, and the four types of gods in the formless realm appearing in the world are the qualities of the Holy Dharma. The Stream-enterer, the Once-returner, the Non-returner, the Arhat, the Pratyekabuddha (Solitary Buddha), and the Buddha who knows all aspects appearing and arising in the world are the qualities of the Holy Dharma. Through the power of generating Bodhicitta (the mind of enlightenment) and aspiration, the two forms of the Rupakaya (form body) that spontaneously arise from compassion, until Samsara (cyclic existence) is empty, spontaneously accomplishing the benefit of sentient beings, are the qualities of the Holy Dharma. All the abundant necessities that sentient beings rely on for sustenance arise from the power of the aspirations of the Bodhisattvas, and are therefore the qualities of the Holy Dharma. Even in the lower realms and places without leisure, the temporary happiness that exists is all accomplished through white virtuous merit, and is therefore the qualities of the Holy Dharma. Even evil individuals can transform their minds towards the Holy Dharma, transforming into virtuous beings, becoming objects of reverence for all, and this is the quality of the Holy Dharma. Those who formerly recklessly engaged in sinful and unwholesome actions, accumulating fuel for the fires of hell, can also transform their minds towards the Holy Dharma, and touch the bliss of higher realms and liberation, and this is the quality of the Holy Dharma. Merely having faith, admiration, or joy in the Holy Dharma, or merely holding its form, becomes pleasing to all and an object of veneration, and this is the quality of the Holy Dharma. Renouncing all possessions, going forth from home into homelessness, and dwelling hidden in solitary monasteries, one can still receive abundant necessities for life, and this is the quality of the Holy Dharma. These are the ten qualities of the Holy Dharma in brief. The Ten Dharmas of Mere Name The Ten Dharmas of Mere Name are: Because the fundamental reality cannot be pointed out, the foundation is merely a name. --------------------------------------------------------------------------------