Tibetan
ིད་གསུང་། འོད་གསལ་ཞལ་གྱི་གདམས་པ།། །། ༄། །རྨི་ལམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཞལ་གྱི་གདམས་པ། གུ་རུ་ན་མོ། རྨི་ལམ་ལ་དོན་བཞི་སྟེ། རྨི་ལམ་བཟུང་བ་དང་། སྦྱང་བ་དང་། སྒྱུ་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཡ་ང་བ་སྤང་བ་དང་། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་རྨི་ལམ་བཟུང་བ་ནི། དེ་རིང་ནས་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བ་དང་། རྣ་བས་སྒྲ་ཐོས་པ་ཡིད་ལ་དྲན་རྟོག་སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམ་དུ་བསྒོམ་པ་ལ། དེ་ནས་ནུབ་གཉིད་བྲོ་བ་དང་གཞོགས་གཡས་པ་འོག་ཏུ་བཅུག་ལ། སྔས་བཅུང་ཟད་མཐོ་ཙམ་དུ་བྱ། བདག་གིས་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱ། དེ་ཡང་རྨི་ལམ་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བལྟ་བ་དང་། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་གནས་ཐམས་ཅད་བལྟ་བ་དང་། སེམས་ལ་ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་བྱ། རྨི་ལམ་ལམ་དུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱ། སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་བཏང་ལ། ལྕེའི་རྩ་བ་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །རྩ་པད་མདབ་བཞི་དམར་པོ། ཡིག་འབྲུ་དཀར་པོ་ལ། རྩ་འདབ་དམར་པོ་མ་ལས་ཐོབ་པ་བྱང་སེམས་ཡིག་འབྲུ་དཀར་པོ་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་གསུང་། དེ་ལ་དབུས་སུ་ཨོཾ། མདུན་དུ་ཨ། གཡས་སུ་ནུ། རྒྱབ་ཏུ་ཏ། གཡོན་དུ་ར། དང་པོ་མདུན་གྱི་ཨ་ལ་བཟུང་། དེ་ནས་གཉིད་ཆེར་བྲོ་བ་དང་། ཨ་དེ་ཁྱེར་ལ་ནུ་ལ་ཞུགས། དེ་བཞིན་དུ་ནུ་དེ་རྒྱབ་ཀྱི་ཏ་ལ། ཏ་དེ་གཡོན་གྱི་ར་ལ། ར་དེ་དབུས་ཀྱི་ཨོཾ་ལ་བཅུག་ནས་གཉིད་ལོག་པས། རྨི་ལམ་རྨིས་ཀྱང་རྨི་ལམ་དུ་མ་ཤེས་ན། མ་ཟིན་པ་ཡིན། དེ་ནས་གཉིད་སད་པ་དང་ད་ཅི་ཡང་མ་ཟིན། ད་རེས་ཟིན་པར་བྱ། སྙམ་དུ་བསམས་ 1-13-9a ནས་ཡང་མགྲིན་པར་པད་འདབ་དང་། ལྟེ་བ་ལ་གོང་ལྟར་ཡིག་འབྲུ་བཀོད་ལ། གོང་བཞིན་བསྒོམ། ཡང་ན་དང་པོ་ནས་ཨོཾ་ཅིག་པོ་ལ་སེམས་འཛིན་པ་ལུགས་ཅིག་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་རྨི་ལམ་ཟིན་ན་རྨི་ལམ་ཅི་རྨིས་པ་དེ་རྨི་ལམ་ཡིན་འདུག་སྙམ་དུ་ཤེས་པ་འོང་ངོ་། །དེ་དག་ནི་རྨི་ལམ་བཟུང་བའོ། །དེ་ནས་གཉིས་པ་རྨི་ལམ་སྦྱང་བ་ནི། གཉིད་ཉལ་ཁར་རྨི་ལམ་ལ་རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་པའི་ཚེ། རྨི་ལམ་སྦྱང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམ་ལ་རྨི་ལམ་ལ་ཆུ་རྨིས་པ་འདི་རྨི་ལམ་གྱི་ཆུ་ཡིན་འཇིགས་སུ་ཅི་ཡོད་སྙམ་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ཆུའི་སྟེང་ན་ཕར་འགྲོ། ཆུའི་ནང་དུ་མཆོང་། གཡང་ལ་མཆོང་། ཁྱིས་རྨུག་ཏུ་བཞུག །དགྲས་རྡེག་ཏུ་གཞུག །ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ནས་ལྷའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་བལྟ་བ་དང་། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་བལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་སེམས་ལ་ཅི་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་ན་རྨི་ལམ་སྦྱངས་པའོ། །དེ་ནས་གསུམ་པ་སྒྱུ་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཡང་བ་སྤང་བ་ནི། རྨི་ལམ་དུ་ཆུར་མཆོང་ཁར་འཇིགས་པ་ཕྲ་མོ་འདུག་ན། འདི་ལ་འཇིགས་སུ་ཅི་ཡོད་རྨི་ལམ་ཡིན་སྒྱུ་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་ངེས་པ་བྱས་ལ། འཇིགས་པ་ཕྲ་མོ་དེ་བད་ཀྱིས་བཅད་ལ་མཆོང་
Chinese
这是（光明面容的教诲）。 这是关于梦境中证悟佛陀面容的教诲。 顶礼上师！关于梦境有四个要点：抓住梦境，净化梦境，将梦境加持为幻化并消除恐惧，以及修习其真实性。 首先，抓住梦境：从今天开始，无论眼睛看到什么，耳朵听到什么，心中产生什么念头，都要观想它们都是梦境。然后，晚上睡觉时，右侧卧，枕头稍微垫高。我一定要抓住梦境。在梦中看到许多奇妙的景象，游历印度的所有地方，观看三十三天诸神的所有住所，随心所欲地做任何事情。我一定要在梦中认出梦境。怀着强烈的愿望，将舌根置于喉咙的享用轮（喉轮），那里有四瓣红色的莲花，花瓣上有白色的字母。红色花瓣的根源是母亲的血，白色字母的本质是父亲的精髓。莲花中央是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），前面是阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），右边是努（藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努），后面是达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：塔），左边是Ra（藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra）。首先抓住前面的阿，然后当睡意渐浓时，将阿带到努，同样地，将努带到后面的达，将达带到左边的Ra，将Ra放入中央的嗡中，然后入睡。如果在做梦时没有意识到这是梦，那就是没有抓住梦境。醒来后，心想：刚才什么也没抓住，这次一定要抓住。然后再次在喉咙里观想莲花，在肚脐里像之前一样排列字母，像之前一样观想。或者，从一开始就将心专注于一个嗡上，这也是一种方法。如果抓住了梦境，就会意识到所做的梦是梦境。 这些就是抓住梦境的方法。接下来是第二个要点，净化梦境：在入睡时，如果能在梦中认出梦境，就要想着净化梦境。如果在梦中梦到水，要知道这是梦中的水，没有什么可怕的，然后在水上行走，跳入水中，跳下悬崖，让狗来咬，让敌人来打，在天空中飞翔，观看诸神的住所，游历印度等等，随心所欲地做任何事情。如果这样做了，就是净化了梦境。接下来是第三个要点，将梦境加持为幻化并消除恐惧：如果在梦中跳入水中时感到一丝恐惧，就要确定这没有什么可怕的，这只是梦境，是幻化，然后用决心消除那丝恐惧，然后跳下去。
English
This is (the instruction of the clear face). This is the instruction on realizing the face of the Buddha in dreams. Homage to the Guru! There are four points regarding dreams: seizing the dream, purifying the dream, blessing the dream as illusion and abandoning fear, and meditating on its suchness. First, seizing the dream: From today onwards, whatever the eyes see, whatever the ears hear, whatever thoughts arise in the mind, contemplate that all of them are dreams. Then, at night when going to sleep, lie on the right side, with the pillow slightly raised. I must seize the dream. In the dream, see many wonderful sights, travel to all the places in India, view all the abodes of the thirty-three gods, and do whatever the mind desires. I must recognize the dream as a dream. With a strong aspiration, place the root of the tongue in the throat's enjoyment wheel (throat chakra), where there are four red lotus petals, with white letters on the petals. The red petals are derived from the mother's blood, and the essence of the white letters is derived from the father's essence. In the center of the lotus is Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), in front is A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), on the right is Nu (藏文：ནུ，梵文天城体：नु，梵文罗马拟音：nu，汉语字面意思：努), behind is Ta (藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：塔), and on the left is Ra (藏文：ར，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：Ra). First, seize the A in front, and then as sleepiness increases, take the A to Nu. Similarly, take Nu to the Ta behind, take Ta to the Ra on the left, and place Ra into the Om in the center, and then fall asleep. If, while dreaming, you do not recognize it as a dream, then you have not seized the dream. Upon waking up, think: I didn't seize anything just now, this time I must seize it. Then again, visualize the lotus in the throat and arrange the letters in the navel as before, and contemplate as before. Alternatively, from the beginning, focus the mind on a single Om, that is also a method. If you seize the dream, you will realize that the dream you are having is a dream. These are the methods for seizing the dream. Next is the second point, purifying the dream: When going to sleep, if you can recognize the dream as a dream, think about purifying the dream. If you dream of water, know that this is dream water, there is nothing to fear, and then walk on the water, jump into the water, jump off a cliff, let a dog bite you, let an enemy strike you, fly in the sky, view the abodes of the gods, travel to India, and so on, do whatever the mind desires. If you do this, you have purified the dream. Next is the third point, blessing the dream as illusion and abandoning fear: If you feel a slight fear when jumping into the water in a dream, determine that there is nothing to fear, this is just a dream, an illusion, and then cut off that slight fear with determination and jump. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
། དེ་ལ་སོགས་པ་མེ་དང་། གཡང་དང་། དགྲ་དང་འདྲེ་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཐོགས་པ་མེད་པར་འོང་ན་སྒྱུ་མར་བྱིན་གྱིས་རློབས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཞི་པ་རྨི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སྐྱེ་བ་མེད་པར་བསྒོམ་མོ། །ཉིན་མོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་དེ་མེད་ན་མགྲིན་པའི་ཨོཾ་ལ་དམིགས་པ་བཟུང་། དེ་ལ་སེམས་རྩིར་ཟིན་པ་དང་ཨོཾ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་བཞག་གོ། དེ་ནི་རྨི་ལམ་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། ། རྨི་ལམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཞལ་གྱི་གདམས་པའོ།། ༈ །། 1-13-9b ༄། །སྒྱུ་ལུས་ཞལ་གྱི་གདམས་པ། ན་མོ་གུ་རུ། དེ་ལ་སྒྱུ་ལུས་བསྒོམ་པར་འདོད་པའི་གང་ཟག་གིས་ལུས་གནད་བཅོས་ལ། རང་གི་མདུན་དུ་མེ་ལོང་ཅིག་ཙུགས་ལ། དེའི་ནང་དུ་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་གསལ་བར་བྱས་ལ། དེ་ལ་རིགས་ངན་པ་ལ་སོགས་པ་རྔན་གྱི་བྱེ་བྲག་མང་པོ་བརྗོད་པས་མི་དགའ་བ་འདུག་གམ་མི་འདུག་བལྟ། དེ་ལ་མི་དགའ་བ་མི་འོང་། ཡང་སྟོད་ར་མང་པོ་བརྗོད་པས། དགའ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདུག་གམ་མི་འདུག་བལྟ། དེ་ལ་དགའ་བ་མི་འོང་། མེ་ལོང་གི་གཟུགས་རྙན་དེ་རང་ལ་བཅུག་ལ་རང་ལ་རྔན་མང་པོ་བརྗོད་པས། མི་དགའ་བ་འདུག་གམ་མི་འདུག་བལྟ། མི་དགའ་བ་འདུག་ན་ཡང་མ་འབྱོངས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་མེ་ལོང་ནང་གི་དང་གཉིས་ཕར་སྤྲོས་ཚུར་བསྡུས་ཤིང་བསྒོམས་པས་རང་བཞན་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་ཝལ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡི་དམ་ལྷའི་སྒྱུ་ལུས་ལ་སླབ་པ་ནི། རང་གི་ཕྲག་གོང་དུ་ཡི་དམ་ལྷའི་ཐང་སྐུ་ཅིག་བཞུགས། དེ་མེ་ལོང་ནང་དུ་འཆར་བར་བྱས་ལ། སྟོད་ར་དང་སྨད་ར་ལ་སོགས་བརྗོད་པས་དགའ་མི་དགའ་མི་འོང་། དེ་རང་ལུས་ལ་བཅུག་ལ། དགའ་མི་དགའ་འདུག་གམ་མི་འདུག་བལྟ། འདུག་ན་ཡང་ཡང་སྐྱར་ཞིང་བསྒོམ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་ལྷའི་སྐུར་ཝལ་བ་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ཙམ་ན་སྒྱུ་ལུས་འབྱོངས་པ་ཡིན། ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ལ་ཚེགས་མེད། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འདག་པ་ལ་ཚེགས་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ལུང་ལས། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་འདི་ཡིས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམས་བྱས་པས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་སངས་ཡང་རྒྱ། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །སྒྱུ་ལུས་ཐུན་ཚམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་གསུང་ངོ་། །སྒྱུ་ལུས་ཞལ་གྱི་གདམས་པ་རྫོགས་སོ།། ༈ །། 1-13-10a ༄། །འཕོ་བ་ཞལ་གྱི་གདམས་པ། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྱིར་འཕོ་བ་ལ་གསུམ། རབ་འོད་གསལ་ནས་འཕོ། འབྲིང་སྒྱུ་ལུས་ནས་འཕོ། ཐ་མ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་སྒོ་ནས་འཕོ་བའོ། །རབ་འོད་གསལ་གྱི་འཕོ་བ་ནི། ལུས་རྐང་པ་དཀྱིལ་དཀྲུངས་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བཅོས
Chinese
此外，对于火、悬崖、敌人和所有恶魔，都要认识到这一点。如果能这样毫无阻碍地到来，那就是受到了幻化的加持。然后，第四个是观修梦的实相：像这样，所有知道梦是幻化的人，都要观修自己的心是无生的。如果白天没有大手印的观修，就专注于喉咙的嗡（Oṃ）。当心专注于此，并且嗡（Oṃ）也是无自性时，就安住于大手印的境界中。这就是观修梦的实相。这是通过梦境获得佛陀口诀的教导。 幻身口诀教导 皈敬上师！对于想要观修幻身的人，要调整好身体的姿势，然后在自己面前立一面镜子，清晰地观想镜子中的身体坛城。然后，说出许多恶劣的语言，观察他是否不高兴。他不会不高兴。再说出许多赞美之词，观察他是否产生高兴的想法。他不会高兴。将镜子中的影像纳入自身，对自己说出许多赞美之词，观察他是否不高兴。如果他不高兴，那仍然是不成功的。像这样，通过交替地扩展和收缩镜子内外的影像来观修，一切自身和他者都会像幻觉和梦境一样显现。然后，讲述本尊的幻身：在自己的肩膀上方放置一个本尊的唐卡，让它显现在镜子中。说出赞美和贬低的话，他既不会高兴也不会不高兴。将它纳入自己的身体，观察他是否高兴或不高兴。如果他高兴或不高兴，也要反复观修。像这样观修，一切现象都会显现，但没有自性，会显现为本尊的身相。那时，幻身就修成了。圆满一切资粮没有困难，净化一切障碍也没有困难。正如经文中所说：‘以如幻的心，观修如幻的诸法，如幻地观修，也能如幻地成佛。’这就是其含义。幻身是座间修法。幻身口诀教导圆满。 颇瓦（迁识）口诀教导 皈敬具恩上师！一般来说，颇瓦（迁识）有三种：上等是从光明中迁识，中等是从幻身中迁识，下等是通过生起次第的门径迁识。上等的光明迁识：身体要调整好，如跏趺坐等。
English
Furthermore, one should recognize this for fire, cliffs, enemies, and all demons. If one comes without obstruction in this way, it is blessed by illusion. Then, the fourth is meditating on the suchness of dreams: Like this, all who know dreams as illusion should meditate that their own mind is unborn. If there is no Mahamudra meditation during the day, focus on the Oṃ at the throat. When the mind is focused on this, and the Oṃ is also without inherent existence, rest in the state of Mahamudra. This is meditating on the suchness of dreams. This is the instruction from the face of the Buddha through dreams. Instructions on Illusory Body Homage to the Guru! For a person who wishes to meditate on the illusory body, one should adjust the posture of the body, and then erect a mirror in front of oneself, and clearly visualize the mandala of the body in it. Then, by uttering many kinds of bad words, observe whether he is unhappy or not. He will not be unhappy. Again, by uttering many praises, observe whether a thought of happiness arises or not. He will not be happy. Put the image in the mirror into oneself, and by uttering many praises to oneself, observe whether he is unhappy or not. If he is unhappy, it is still not accomplished. In this way, by alternately expanding and contracting the images inside and outside the mirror, all self and others will appear like illusion and dream. Then, explain the illusory body of the Yidam deity: Place a Thangka of the Yidam deity above one's shoulder, and let it appear in the mirror. By uttering praises and criticisms, he will neither be happy nor unhappy. Put it into one's own body, and observe whether he is happy or unhappy. If he is happy or unhappy, meditate again and again. By meditating in this way, all phenomena will appear, but without inherent existence, they will appear as the body of the deity. At that time, the illusory body is accomplished. There is no difficulty in completing all accumulations, and there is no difficulty in purifying all obscurations. As it is said in the scripture: 'With the mind like illusion, meditating on the dharmas like illusion, by meditating like illusion, one will also attain Buddhahood like illusion.' This is the meaning. Illusory body is a session break practice. The instructions on the illusory body are complete. Instructions on Transference of Consciousness (Phowa) Homage to the venerable Lamas! In general, there are three types of Phowa (transference of consciousness): the highest is transference from clear light, the intermediate is transference from the illusory body, and the lowest is transference through the gateway of the generation stage. The highest transference of clear light: the body should be well-adjusted, such as the lotus posture, etc. --------------------------------------------------------------------------------