Tibetan
冈波巴大师教言集GM14ཆོས་རྗེ་དགས་པོ་ལྷ་རྗེའི་གསུང་། ཁྲིད་ཆོས་མུ་ཏིག་ཙར་ལ་བརྒྱུས་པ་བཞུགས་སྷོ། 1-13-1a ༼པ༽ ༄༅། །ཆོས་རྗེ་དགས་པོ་ལྷ་རྗེའི་གསུང་། ཁྲིད་ཆོས་མུ་ཏིག་ཙར་ལ་བརྒྱུས་པ་བཞུགས་སྷོ། ༄། །བླ་མ་སྒམ་པོ་པའི་མཎྜལ་འབུལ་བའི་ཐབས། ཆོས་རྗེ་དགས་པོ་ལྷ་རྗེའི་གསུང་། ཁྲིད་ཆོས་མུ་ཏིག་ཙར་ལ་བརྒྱུས་པ་བཞུགས་སྷོ།། 1-13-1b ༄༅། །བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་ངམ་གཞན་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བསྒོམ་འཁྲིད་ལུགས་ནི། འོ་སྐོལ་གྱི་འདི་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཡིན་པས། བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་མ་ཞུགས་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་བརྒྱུད་ལ་འཆར་མི་སྲིད་པ་ཡིན་པས། བླ་མའི་བྱིན་བརླབས་འཇུག་པ་ལ་ཚེགས་མེད། མོས་གུས་ཡོད་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ་རྟེན་ནས་འཇུག་པ་ཡིན། མོས་གུས་རབ་ལ་བྱིན་བརླབས་ཡང་རབ་ཏུ་འཇུག །མོས་གུས་འབྲིང་ལ་འབྲིང་། མོས་གུས་མཐའ་མ་ལ་བྱིན་བརླབས་མཐའ་མ། མོས་གུས་གཏན་ནས་མེད་ན་བྱིན་བརླབས་གཏན་ནས་མི་འཇུག་པ་ཆོས་ཉིད་ཡིན། མོས་གུས་ཡོད་པས་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་དུས་སུ་ 1-13-2a གནས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བ། མཛེས་ཤིང་ཉམས་དགའ་བ་གཅིག་ཏུ་བསམ། ས་ཡིན་ན་ཁྲུ་གང་ལས་མི་ཆུང་བ་ཅིག་བྱས་ལ། གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་དང་དབུས་སུ་རི་རབ། ཉི་ཟླ་དང་བཅས་པ། ནང་སྐོར་དུ་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན། གཏེར་གྱི་བུམ་པ་དང་བཅས་པའི་མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་དགོད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་གདན་སེང་གེའི་ཁྲིའི་སྟེང་། རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་སྐུ་འོད་ཟེར་དང་བཅས། ཞལ་འཛུམ་པ་དང་བཅས་པར་བཞུགས་པར་བསམ། དེའི་དབུ་ཐོག་ན་ཡང་རྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བསམ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་དང་མཐོང་ཡུལ་དང་། བར་སྣང་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་བསྲུངས་མ་བར་ཆད་སེལ་ཞིང་དངོས་གྲུབ་གཏེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བར་བསམ་མོ། །དེ་དག་གི་མདུན་དུ་ཨ་ཙ་མ། ངས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས། ད་ལྟའི་སྐྱིད་སྡུག་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་ཤིང་། ཚར་མ་ཆོད་པས་འཁོར་བར་འཁྱམས། ད་ཡོང་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ཚེ་འདིའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཆགས་སྡང་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་གཏོང་རེ་ལ་སོགས་པའི་ཞེ་མནའ་ལིངས་ཀྱིས་དོར་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང་། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་། 1-13-2b མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་དབང་པོ་མཛོད་ཅིག །ཅེས་ཞེ་ཐག་པ་ནས་ཐག་སྦད་ཀྱིས་བཅད་ལ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་སྐྱབས་འགྲོ་ཁྱད་པར་ཅན་ལན་གསུམ་བྱ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཡུད་ཅིག་བསམ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ། རྫོགས་པའི་ས
Chinese
冈波巴大师教言集GM14 达波拉杰（Dags po lha rje，意为“达波医生”）的教言，如以珍珠串联的引导教授。 1-13-1a （པ） 达波拉杰的教言，如以珍珠串联的引导教授。 顶礼上师冈波巴，献曼扎之法。 达波拉杰的教言，如以珍珠串联的引导教授。 1-13-1b 顶礼上师、本尊、空行母！关于自他修习大手印的引导法：我们这个传承是加持的传承，如果未获得上师的加持，大手印的意义不可能在相续中生起。所以，获得上师的加持并不困难，依靠虔诚的信心祈祷就能获得。信心越大，加持越强；信心一般，加持一般；信心微弱，加持微弱；如果根本没有信心，那就根本不会获得加持，这是法性使然。因此，在以信心祈祷时， 1-13-2a 观想一个宽广宏伟、美丽悦意的珍宝宫殿。如果是土地，就做一个不小于一肘的坛城，上面陈设四大部洲、八小洲，中央是须弥山，以及日月。内圈陈设七政宝，以及装满珍宝的宝瓶和花束。前方虚空中，在狮子宝座上，根本上师身放光芒，面带微笑地安住。观想他的头顶之上，直至金刚持（Vajradhara）的传承上师。前方虚空、所见之处、整个空间，都充满着诸佛、菩萨、本尊、空行母、护法神，他们遣除障碍，赐予成就。然后在他们面前说：‘阿杂玛（Atsama，藏语，意为“哎呀我”），我从无始以来，直到现在，对于快乐和痛苦，都在分别念、贪嗔等烦恼中流转，未能断除，未能了结，所以在轮回中漂泊。现在，从现在开始，我发誓永远不再受今生的分别念、贪嗔和烦恼的控制。’然后以强烈的决心断绝（这些烦恼），并将它们抛弃。祈请诸佛、菩萨、上师、 1-13-2b 空行母、护法神作为见证！’以真诚之心，下定决心。然后在他们面前念诵三遍特别的皈依。短暂地思维轮回的痛苦，修持慈悲心和菩提心。圆满的
English
The Collected Teachings of Gampopa GM14: The Words of Dharma Lord Dags po lha rje, A String of Pearls of Instructive Teachings. 1-13-1a (པ) The Words of Dharma Lord Dags po lha rje, A String of Pearls of Instructive Teachings. Homage to Lama Gampopa, the Method of Offering Mandala. The Words of Dharma Lord Dags po lha rje, A String of Pearls of Instructive Teachings. 1-13-1b Homage to the Lama, Yidam, and Dakinis! Regarding the tradition of Mahamudra meditation instruction for oneself or others: This lineage of ours is a lineage of blessings. If the blessings of the Lama are not received, the meaning of Mahamudra cannot possibly arise in the mindstream. Therefore, receiving the Lama's blessings is not difficult; it is received based on praying with devotion. Great devotion brings great blessings; medium devotion brings medium blessings; weak devotion brings weak blessings; and if there is no devotion at all, then no blessings will be received at all—this is the nature of things. Therefore, when praying with devotion, 1-13-2a visualize a precious palace that is vast and extensive, beautiful and delightful. If it is land, make a mandala no smaller than one cubit, with the four continents, eight subcontinents, and Mount Meru in the center, along with the sun and moon. In the inner circle, arrange the seven royal emblems, along with treasure vases and bouquets of flowers. In the sky in front, on a lion throne, the root Lama resides, radiant with light and smiling. Visualize that above his head, the lineage Lamas extend up to Vajradhara. Visualize that the sky in front, all that is visible, and all of space are filled with Buddhas, Bodhisattvas, Yidams, Dakinis, and Dharma protectors, who dispel obstacles and bestow siddhis. Then, in front of them, say: 'Atsama (Tibetan, meaning 'Alas, me!'), from beginningless time until now, I have wandered in samsara because I have not abandoned and have not exhausted the disturbing emotions such as attachment and aversion, which arise from thoughts of happiness and suffering. Now, from this very moment, I vow to never again, even for an instant, be controlled by thoughts of this life, attachment, aversion, and disturbing emotions.' Then, with a strong determination, cut off (these disturbing emotions) and cast them away. Request the Buddhas, Bodhisattvas, Lamas, 1-13-2b Dakinis, and Dharma protectors to be witnesses! With a sincere heart, make this determination. Then, in front of them, recite the special refuge three times. Briefly contemplate the suffering of samsara, and cultivate loving-kindness, compassion, and bodhicitta. The perfect --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ངས་རྒྱས་སེམས་རྟོགས་པ་ལས་འབྱུང་། དེ་མ་རྟོགས་པ་སྒྲིབ་པ་མ་དག་པ་དང་། ཚོགས་གཉིས་མ་རྫོགས་པ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་བླ་མ་ལ་མཎྜལ་དབུལ་དགོས་སྙམ་དུ་བསམ། དེ་ནས་མདུན་གྱི་མཎྜལ་དེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་ས་བཞི་དང་བཅས་པ། དབུས་སུ་རི་རབ་ཉི་ཟླ། དེའི་ནང་སྐོར་དུ་རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན། གཏེར་གྱི་བུམ་པ་དང་བརྒྱད། དེའི་ཕྱི་སྐོར་ན་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཉིས། དེ་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་དང་། གོས་དང་། འབྲུ་དང་། ཟས་ནོར་དང་། བཞོན་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་མེར་གྱིས་བཀང་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁེངས་པར་བསམ་ལ། བླ་མ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡུལ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་ལོ། །གཞན་ཡང་རང་གི་སྙིང་ཁ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ནས་སྤྲོས་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞོང་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གསེར་གྱིས་བཀང་བ་དཔག་ཏུ་མེད། དེ་བཞིན་དུ། གཡུ་དང་། དངུལ་དང་། མུ་ཏིག་དང་། བྱི་རུ་དང་། བཻ་ཌཱུརྱ་དང་། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ། ནམ་མཁའ་གང་བར་བསམ་ལ་དབུལ་ལོ། །གཞན་ཡང་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། འཕན་རིངས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྫས་ནམ་མཁའ་གང་བ་དང་། ན་ཟའི་རིགས་མི་འདྲ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་། རྔ་དང་། དུང་དང་། ཆ་ལང་ལ་སོགས་པ། རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་དང་། རྟ་དང་གླང་པོ་ཆེ་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་སོགས་པ། མདོར་ན་དངོས་པོ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རང་ལ་གང་གཅེས་ཤིང་གང་མཁོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ 1-13-3a པ་དབུལ། གཞན་ཡང་ཕྱིའི་མཆོད་པའི་མེ་ཏོག །སྤོས། མར་མེ། དྲི་ཆབ། ཞལ་ཟས། ནང་གི་མཆོད་པ་གཟུགས་མཛེས་པ། སྒྲ་སྙན་པ། དྲི་ཞིམ་པ། རོ་མངར་བ། རེག་བྱ་འཇམ་པ། གསང་བའི་མཆོད་པ་ཆོས་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་མོས་གུས་བསྐྱེད་ལ་གསོལ་བ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་གདབ་པར་བྱ་སྟེ། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང་། བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཐུན་གཅིག་པོ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ།། །།བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་འདི་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། རྒྱུད་འདི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། འདུག་ས་འདི་ཉིད་དུ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཐུན་འདི་ཉིད་ལ་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བླ་མ་རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་བདག་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར
Chinese
证悟佛陀之心源于领悟。若未能领悟，则因障蔽未净，二资粮未圆满，故应向喇嘛献曼扎。心中如是思忖。随后，观想面前的曼扎乃是浩瀚大海，具备四宝地基。中央是须弥山，日月环绕。其内环绕着七政宝。宝瓶八个。其外环绕着四大洲、八小洲共十二洲。所有这些都充满各种珍宝、衣物、谷物、食物、财物、坐骑等各种物品，充满整个虚空。将此供养于喇嘛等所有应供之处。此外，从自身的心间和每个毛孔中涌出无数珍宝容器，盛满黄金。同样，还有绿松石、白银、珍珠、珊瑚、琉璃、如意宝等珍宝，充满整个虚空，以此供养。此外，还有伞、幢、幡等供品充满虚空，以及各种不同的乐器，如鼓、海螺、钹等，各种乐器，以及装饰华丽的马和大象等。总之，将自己最珍爱和最需要的殊胜物品，无量无边地涌现出来，以此供养。 此外，还有外供的鲜花、香、灯、香水、食物。内供是美丽的形象、悦耳的声音、芬芳的气味、甘甜的滋味、柔软的触感。秘密供养是不可思议的法身大乐。然后，生起虔诚之心，从内心深处祈祷：‘喇嘛仁波切，请加持我（某某名字）的业障、烦恼障、所知障、习气障，使其当下清净。请加持此地清净。请加持在此座上清净。请加持在此一坐之间清净。’‘喇嘛至尊仁波切，请加持我（某某名字）的相续清净。请加持此相续解脱。请加持当下清净。请加持此地清净。请加持在此座上清净。’‘喇嘛至尊仁波切，请加持我（某某名字）的相续，使正定不偏离，达到极致。’
English
Realizing the mind of the Buddha arises from understanding. If one does not understand, because the obscurations are not purified and the two accumulations are not complete, one should offer a mandala to the lama. Thus, one thinks in one's mind. Then, one visualizes the mandala in front as a vast ocean, with a base of four precious substances. In the center is Mount Meru, surrounded by the sun and moon. Within that circle are the seven royal emblems. Eight treasure vases. Around the outside are the four continents, twelve subcontinents. All of these are filled with various jewels, clothes, grains, food, wealth, vehicles, and so forth, all kinds of things, completely filling the entire expanse of the sky. One offers this to all the objects of offering, such as the lama. Furthermore, from one's own heart and every pore, countless precious containers filled with gold emerge. Similarly, there are turquoise, silver, pearls, coral, lapis lazuli, wish-fulfilling jewels, and so forth, filling the entire sky, and one offers them. Furthermore, there are umbrellas, banners, victory banners, and other offerings filling the sky, as well as various kinds of different musical instruments, such as drums, conches, cymbals, and so forth, various kinds of music, and horses and elephants adorned with ornaments, and so forth. In short, one offers an immeasurable amount of particularly excellent things that one cherishes and needs. Furthermore, there are the outer offerings of flowers, incense, lamps, perfumed water, and food. The inner offerings are beautiful forms, pleasant sounds, fragrant smells, sweet tastes, and soft touches. The secret offering is the inconceivable great bliss of the Dharmakaya. Then, generating devotion, one prays from the depths of one's heart: 'Lama Rinpoche, please bless me (name), so that all the obscurations of karma, afflictions, knowledge, and habitual tendencies are purified right now. Please bless this place to be purified. Please bless this seat to be purified. Please bless this one session to be purified.' 'Lama Jetsun Rinpoche, please bless my (name) continuum to be purified. Please bless this continuum to be liberated. Please bless it to be purified right now. Please bless this place to be purified. Please bless this session to be purified.' 'Lama Jetsun Rinpoche, please bless my (name) continuum so that the samadhi is not mistaken and becomes supreme.' --------------------------------------------------------------------------------