Tibetan
པ་དང་མངལ་གདམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། དྲན་པ་དང་མདུན་པས་དགག་པ་དང་། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དགག་པ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དགག་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་དགག་པ། འོད་གསལ་གྱིས་དགག་པའོ། །དང་པོ་ནི། བར་དོ་གཉིས་པར་སངས་མ་རྒྱས་ན། མངལ་གྱི་སྣང་བ་འོང་སྟེ། ཕོར་སྐྱེ་ན་ཕ་ལ་ཞེ་སྡང་། མ་ལ་འདོད་ཆགས། མོར་སྐྱེ་ན་མ་ལ་ཞེ་སྡང་ཕ་ལ་འདོད་ཆགས་སོ། །རྐྱེན་དེས་བྱས་ནས་ཕའི་གཤང་ལམ་ནས་ཞུགས་ཏེ། ཕའི་ཁུ་བ་དང་འགྲོགས་ནས་མངལ་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སྔར་ཡང་འདི་ལྟ་བུའི་ལས་བསགས་པས་འཁོར་བ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱམས་པ་ཡིན། དེ་ལས་བཟློག་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གཞོག །དང་པོ་དེ་ཁེགས་ནས་ཕྱིས་སྣང་ཡང་ཁེགས་པ་ལ་ཚེགས་མེད་དོ། །དེས་མ་ཁེགས་ན་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་དགག་པ་ནི། ཕོ་དེ་བླ་མར་བསྒོམ། མོ་དེ་བླ་མའི་ཡུམ་དུ་བསྒོམ། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཆགས་སྡང་སྐྱེ་མི་རུང་སྙམ་དུ་བསམས་ལ་མོས་གུས་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་མ་ཁེགས་ན་ཕོ་དེ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡབ་ཏུ་བསྒོམ། མོ་དེ་ཡུམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཆགས་སྡང་མི་རུང་སྙམ་དུ་བསམ་ཞིང་། ཆགས་སྡང་ 1-13-13b མི་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་མ་ཁེགས་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུས་དགག་པ་ནི། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ། རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ། བག་ཆགས་ཀྱི་གཟུགས་རྙན། ཆུ་ནང་གི་ཟླ་བ། མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་རྙན་དང་ཁྱད་ཅི་ཡོད། སྙམ་དུ་བསམ་པ་ལ་ཆགས་སྡང་གི་བློ་བཟློག་ལ། རང་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་རྟེན་བྱས་ལ་འོད་གསལ་བསྒོམ་མོ། །དེས་ཀྱང་མ་ཁེགས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་དགག་པ་ནི། འདི་ལྟར་སྣང་པ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཡིན། སེམས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་ཟུང་འཇུག་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་བཞག་གོ། བདུན་ཕྲག་དང་པོའི་སྐྱེ་བ་དེས་ཁེགས་ནས། གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཚེགས་མེད་དོ། །དགེ་སྡིག་ཆ་སྙམ་པ་ཅིག་བར་དོར་ཞག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུར་གནས་པས་དེར་ལམ་སྦྱངས་ནས་སངས་རྒྱའོ། །རྫུས་སྐྱེས་དང་། དྲོད་བཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་དང་། སྒོང་སྐྱེས་རྣམས་རང་ཉིད་ཡི་དམ་ལྷར་བསྒོམས་པས་ཁེགས་སོ། །གོང་གི་དེ་དག་གིས་མི་ཁེགས་པར་འདུག་ན། བར་དོའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་དྲན་ན་གང་དྲན་པའི་སར་འགྲོ་བ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པས། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ཨར་མོ་ལིང་གའི་རྡོ་ལེབ་ཏུ་རིག་པ་དེར་གཏད་པས། དེར་ཕྱིན་ནས་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལུས་པར་སྦྱངས་ནས་མར་མི་ལྡོག་པར་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་གསུང་ངོ་། །བར་དོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྡེ་མིག་དེ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་མངལ་གདམས་པ་ནི། དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་མི་ཐུབ་པར་འདུག་ན་སྔར་གྱི་སྦྱངས་པ་ཆུངས་བ་ཡིན་པས། ད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་བཞིན་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། བར་དོའི་སེམས་ཅན་ལ་མངོན་ཤེས་ཡོད་པས། རྒྱལ་རིགས་སམ། རྗེའུ་རིགས་སམ། རིགས་བཟང་བ། འ
Chinese
以及选择受生之处（མངལ་གདམ་པ，Choosing a Womb）。 首先，有五种方法：以忆念和正念来遮止，上师父母遮止，本尊父尊母尊遮止，如幻化般遮止，以及以光明遮止。 第一种方法是：如果在第二个中阴阶段没有成佛，就会出现受生的景象。如果转生为男性，则会对父亲产生嗔恨，对母亲产生贪恋；如果转生为女性，则会对母亲产生嗔恨，对父亲产生贪恋。由于这种因缘，就会从父亲的精道进入，与父亲的精液结合，进入子宫。因为过去积累了这样的业力，所以在轮回痛苦的海洋中漂泊。因此，要专注于三摩地（ཏིང་ངེ་འཛིན，samādhi，专注）。如果第一个方法有效，那么即使后来出现受生景象，也能毫不费力地遮止。如果第一个方法无效，那么就用上师父母来遮止：将男性观想为上师，将女性观想为上师的佛母。心想不应该对上师父母产生贪恋和嗔恨，要生起敬信心。 如果这仍然无效，那么将男性观想为本尊父尊，将女性观想为本尊母尊。心想不应该对本尊父尊母尊产生贪恋和嗔恨，不要产生贪恋和嗔恨。 如果这仍然无效，那么就用如幻化般遮止：观想一切如幻如梦，都是自心迷惑的显现，是习气的影像，如同水中的月亮，镜中的影像，有什么区别呢？这样来转变贪恋和嗔恨之心，并以自身本尊的幻化之身为所依，修持光明。 如果这仍然无效，那么就用空性来遮止：如此显现的一切都是自己的心。心如同虚空，安住于二元对立止息的空性之中。如果第一个七天的受生景象被遮止，那么对于第二个七天及以后的景象，就能毫不费力地遮止。如果善恶参半，在中阴阶段停留四十九天，那么就在那里修习道，从而成佛。 对于化生、湿生和卵生，观想自己为本尊，就能遮止受生景象。如果以上方法都无效，那么中阴众生可以随意前往他们忆念的地方。因此，将觉性专注于三十三天（སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ，Trayastrimsa，三十三天）的阿摩罗陵园（ཨར་མོ་ལིང་ག，Armo Linga）的石板上。到达那里后，修习剩余的业力，不再退转，从而成佛。这就是中阴智慧的钥匙。 第二，选择受生之处：如果这样修持仍然无法避免受生，那是因为过去修习不够。现在，菩萨有意识地进入受生。因为中阴众生具有神通，所以会选择转生到王族、贵族或好的种姓家庭。
English
And choosing a womb (མངལ་གདམ་པ，Choosing a Womb). First, there are five methods: preventing with mindfulness and presence, preventing with the guru father and mother, preventing with the yidam father and mother, preventing with illusion-like appearance, and preventing with clear light. The first method is: if one does not attain Buddhahood in the second bardo, the appearance of a womb will arise. If one is to be born as a male, one will have hatred towards the father and desire towards the mother; if one is to be born as a female, one will have hatred towards the mother and desire towards the father. Due to this cause, one will enter through the father's sperm duct, unite with the father's semen, and enter the womb. Because one has accumulated such karma in the past, one wanders in the ocean of suffering in samsara. Therefore, focus on samadhi (ཏིང་ངེ་འཛིན，samādhi，concentration). If the first method is effective, then even if the appearance of a womb arises later, it can be prevented without effort. If that is not effective, then prevent with the guru father and mother: visualize the male as the guru, and the female as the guru's consort. Think that one should not have attachment or hatred towards the guru father and mother, and generate devotion. If that is still not effective, then visualize the male as the yidam father deity, and the female as the yidam mother deity. Think that one should not have attachment or hatred towards the yidam father and mother, and do not generate attachment or hatred. If that is still not effective, then prevent with illusion-like appearance: contemplate that everything is like an illusion, like a dream, an appearance of one's own mind's delusion, an image of habitual tendencies, like the moon in water, what is the difference from an image in a mirror? In this way, turn away from the mind of attachment and hatred, and rely on the illusion-like form of one's own deity and meditate on clear light. If that is still not effective, then prevent with emptiness: all that appears is one's own mind. The mind is like the center of the sky, placed in the meaning of indivisible union. If the appearance of birth in the first week is prevented, then there will be no difficulty for the second week and so on. If good and evil are mixed, one stays in the bardo for forty-nine days, and by practicing the path there, one attains Buddhahood. For those born miraculously, from heat and moisture, and from eggs, preventing by visualizing oneself as the yidam deity. If the above methods are not effective, then the bardo beings can go without obstruction to wherever they remember. Therefore, by focusing awareness on the stone slab of Armo Linga (ཨར་མོ་ལིང་ག，Armo Linga) in the Thirty-Three Realms (སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ，Trayastrimsa，Thirty-Three Realms), one goes there, practices the remaining karma, and attains Buddhahood without returning. That is the key to the wisdom of the bardo. Second, choosing a womb: if one is unable to avoid rebirth even after meditating in this way, it is because one's previous practice was insufficient. Now, the Bodhisattva consciously enters rebirth. Because bardo beings have clairvoyance, they will choose to be born into a royal family, a noble family, or a good lineage. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བྱོར་པ་ཆེ་བ། དད་པ་ཆེ་བ་ཆོས་ཡོད་པའི་ཕ་མའི་མངལ་དུ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་ཆུང་བས་འཇུག་ཏུ་མ་འདོད་ན། མིའི་ 1-13-14a ས་བོན་ཡི་གེ་ཎི་ཅིག་ཏུ་བསམ་ལ་མའི་མངལ་དུ་འཕོ་བར་བྱའོ། །མངལ་འཕྲོག་པ་བསྲུང་བ་ནི། མངལ་གྱི་ཐ་མ་ཚོན་ཆའི་འཁོར་ལོས་བསྐོར་བར་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་བཅུ་ན་སྐྱེ་སྟེ། ཆུང་ངུ་ནས་དད་པ་ཆེ་བ་ཤེས་རབ་ཆེ་བ། ཡི་གེ་དང་ཆོས་ལ་སོགས་མ་སླབས་པར་ཤེས་ཤིང་། བླ་མ་ཅིག་དང་མཇལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཡོན་ཏན་སྐྱེས་ཏེ། ཚེ་དེ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་སྐྱེ་བ་བརྒྱུད་ནས་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བར་དོ་དམར་ཁྲིད་ཀྱི་ཞལ་གདམས་རྫོགས་སོ།། ༈ །།རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་ཞལ་གྱི་གདམས་པ། རིན་པོ་ཆེ་བྱེ་དཀར་བ་ལས་བརྒྱུད་དེ་འོངས་པའོ།། །།རང་འདོད་མེད་པས་མཁའ་འགྲོ་མི་མཉེས་མེད་ཅིང་དགྱེས་པར་ཞུའོ།། །།བཀྲ་ཤིས་དཔལ་འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུ་ཤོག། དགེའོ།། ༈ །།ལེགས་སོ།།
Chinese
应当进入财富巨大、信仰巨大、拥有佛法的父母的子宫中。如果因为福德浅薄而不愿意进入，就观想人种字为字根（藏文：ས་བོན་ཡི་གེ་，梵文天城体：बीज अक्षर，梵文罗马拟音：bīja akṣara，汉语字面意思：种子字）“ཎི”，然后转移到母亲的子宫中。守护子宫不被破坏的方法是：观想子宫的末端被彩色的轮环围绕。然后，十个月后就会出生，从小就具有巨大的信仰和智慧，无需学习就能了解文字和佛法等等。一旦与一位上师相见，功德就会增长，并在这一世证得佛果。这就是通过转世证得佛果。中阴红引导的口诀教授完毕。 这是杰·冈波巴（Je Gampopa）的口头教诲，由仁波切·白莲花（Rinpoche Byekarwa）传承而来。 因为没有私欲，所以不会让空行母不悦，请让她们欢喜！ 愿吉祥光辉照耀，成为世界的庄严！善哉！ 好啊！
English
One should enter the womb of parents who are wealthy, have great faith, and possess the Dharma. If, due to meager merit, one does not wish to enter, contemplate the human seed syllable as the root syllable (藏文：ས་བོན་ཡི་གེ་，梵文天城体：बीज अक्षर，梵文罗马拟音：bīja akṣara，汉语字面意思：seed syllable) 'ṇi' and then transfer into the mother's womb. To protect the womb from being harmed: contemplate the end of the womb being surrounded by a wheel of colors. Then, after ten months, one will be born, possessing great faith and wisdom from a young age, understanding letters and the Dharma without having to learn them. Upon meeting a lama, qualities will arise, and one will attain Buddhahood in that very lifetime. This is attaining Buddhahood through rebirth. The oral instructions of the Red Guidance of the Bardo are complete. This is the oral instruction of Je Gampopa, transmitted from Rinpoche Byekarwa. Because there is no selfishness, the dakinis will not be displeased; may they be pleased! May auspicious glory shine and become the ornament of the world! Auspicious! Excellent! --------------------------------------------------------------------------------