Tibetan
་དམ་ཅན༔ མི་མངོན་དབྱིངས་ནས་འདིར་གཤེགས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ༔དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པའི་དུས་ལ་བབ༔ ཐུགས་དམ་ཐུགས་རྗེས་དགྲ་བགེགས་མྱུར་དུ་སྒྲོལ༔ ཅེས་བཏང་བའི་མཐར་རོལ་ཟིལ་འབེབ་བཞག་རོལ་བྱ། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་ཐེབ་རྣམས་ཀྱི་གཡབ་དྲིལ་སོགས་ཞུ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ནས་ཞལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཕྱོགས་པར་གདན་ལ་བཞུགས། གཡས་གཡོན་དུ་རྒྱལ་ཐེབ་རྣམས་གདན་ལ་འཁོད། འདུས་པ་རྣམས་རྔ་རོལ་བཞག་ནས་རང་གྲལ་དུ་འཁོད་ཞྭ་བཞག སློབ་དཔོན་གྱི་མདུན་དུ་ཞིང་ལྤགས་བཀོད་པའི་སྟེང་དུ་གཏན་གཏུན་བཞག སློབ་མ་སློབ་དཔོན་དང་ཉེ་བར་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཞབས་གཉིས་སྨན་གཞོང་གི་འགྲམ་གཉིས་སུ་ཕན་ཚུན་བསྣོལ་ཏེ་བསྐྱང་བའམ། ཞལ་སྤྲོད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཁོད། སློབ་དཔོན་གྱི་ཕྱག་གཉིས་སོར་མོ་བསྣོལ། མཛུབ་མོ་སྒྲེང་། མཐེ་བོང་བཀུག་པའི་བྱིན་དབབ་པའི་རྒྱས་གཏུན་བུ་བཟུང་། སློབ་མས་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱས་གཏུན་ཁུང་བཟུང་སྟེ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས། གཏན་པ་ཡུམ་གྱི་མཁའ། གཏུན་བུ་ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྨན་བྱང་སེམས་དཀར་དམར་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ས་ལ་གྲ་ཧནྟ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྃ་ཕཊཿ ཞེས་བཟླ་ཞིང་། བཙགས་པའི་དགོངས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷོར། སློབ་དཔོན་གོང་བཞིན་འཁོད་ལ། གཏན་གཏུན་ཞིང་ལྤགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་དར་སྣེ་གཉིས་སློབ་དཔོན་གྱི་རྐེད་དང་། ཡུམ་གྱི་རྐེད་དུ་མདུད་པའི་དབུས་ལྡིང་ཐབས་སུ་དཔྱང་ཞིང་།ཡུམ་གྱི་དར་ཚགས་བཟེད། ཡབ་ཀྱི་སྨན་ཕྱེ་བླུག་ཅིང་། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་མཚན་རྟོག་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མི་གནས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧོ་ཧ་བི་ཤུདྡྷེ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་འཚག་གོ །བསྲེ་སྦལ་གྱི་དགོངས་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ནུབ་ཏུ་ཡབ་ཡུམ་གོང་བཞིན་འཁོད་ལ། ཞིང་ལྤགས་བཏིང་བའི་སྟེང་ལྕགས་གཡའི་དྲི་མེད་པའི་ཤིང་གཞོང་སྣོད་དུ་སྦྱོར་ཚད་སོགས་ཕྱག་བཞེངས་མཐོང་བརྒྱུད་ལྟར་ངེས་པར་དྲི་བཟང་རྣམས་དང་དམ་རྩིའི་དབང་ལག་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་འདྲེས་པར་བསམ་ཞིང་འབྲུམ་མེད་པར་སྤོལ་བའི་སྟེང་དུ། ཆང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གད་པྲ་ཝ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། འོ་མ། ཨོཾ་གི་ཏཾ་པཾ་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་སྭཱ་ཧཱ། རིན་པོ་ཆེ། ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། ཆུར། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བི་ཤུདྡྷ་ཀུཎྜ་ལི་སྭཱ་ཧཱ། དབང་ལག་གི་ཕྱེ་མ་མདངས་སྒྱུར་བྱེད་རྣམས་བཏབ་ལ་དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་པར་མོས་
Chinese
具誓者！从不可见之界降临于此，恳请激发誓言！行持猛厉事业之时已到！请以誓言和慈悲迅速解脱仇敌魔障！如是发出后，进行嬉戏并降下加持。请教师和金刚兄弟等摇动法器。从坛城的东方，面向坛城而安坐于座垫上。左右两侧，金刚兄弟们安坐于座垫上。聚集者放下鼓乐，回到自己的位置，戴上帽子。在教师面前，铺设兽皮，其上放置木桩和杵。弟子靠近教师，父母的足部交错放置于药钵的两侧，或者以面对面的方式安坐。教师的双手手指交错，食指竖立，拇指弯曲，手持降临加持的木杵。弟子手持象征虚空的木杵孔，以主尊父母的傲慢。木桩象征母亲的虚空。杵象征父亲的金刚，药物菩提心红色和白色的自性。念诵：嗡啊吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 穆萨拉 格拉哈达 哈纳 哈纳 吽 啪！如此念诵。压榨的意义是：在坛城的南方。教师如前安坐。木桩和杵放置在兽皮上，两条丝带的一端系在教师的腰间，另一端系在佛母的腰间，悬挂在中间。佛母拿着丝带。父亲倒入药粉。在法性的虚空中，连一丝分别念也不存在。念诵：嗡啊吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吼哈 比秀爹 吽 舍！如此念诵并压榨。混合的意义是：在坛城的西方，父母如前安坐。在铺设的兽皮上，在没有铁锈的木制容器中，按照传承所见，确定混合的比例等，观想除了香气和甘露的权杖之外，一切都混合在一起，并在没有疙瘩的情况下搅拌。其上加入：酒。嗡 班杂 阿弥利达 扎嘎 扎 瓦亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཛ་གད་པྲ་ཝ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अम्रृता ज गद प्रवाय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ vajra amṛta ja gada pravāya svāhā，汉语字面意思：嗡 Vajra 甘露 生 世界 赐予 梭哈。）牛奶。嗡 吉当 班 夏达亚 卓地 秀日 梭哈。（藏文：ཨོཾ་གི་ཏཾ་པཾ་ཤྭ་དྷ་ཡ་ཀྲོ་དྷི་ཤྭ་རི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ गितं पं श्व धय क्रोधिश्वरि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ gitaṃ paṃ śva dhaya krodhiśvari svāhā，汉语字面意思：嗡 吉当 班 夏达亚 忿怒自在母 梭哈。）珍宝。嗡 萨瓦 班杂 阿弥利达 惹那 泽达 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་རཏྣ་ཙིཏྟ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ།，梵文天城体：ॐ सर्व पञ्च अम्रृता रत्न चित्त हुं ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ sarva pañca amṛta ratna citta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡 一切 五 甘露 珍宝 心 吽 舍 啪。）水中。嗡 阿弥利达 比秀达 滚扎利 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བི་ཤུདྡྷ་ཀུཎྜ་ལི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ अम्रृता विशुद्ध कुण्डलि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amṛta viśuddha kuṇḍali svāhā，汉语字面意思：嗡 甘露 清净 滚扎利 梭哈。）加入权杖的粉末和改变颜色的物质，并相信虚空和智慧融为一体。
English
Oath-bound ones! Descend here from the invisible realm, I urge you to fulfill your vows! The time has come to perform fierce activities! With your vows and compassion, swiftly liberate enemies and obstacles! After uttering these words, engage in playful activities and bestow blessings. Request the teacher and vajra brothers to wave their instruments. From the east of the mandala, sit facing the mandala on a cushion. On the right and left sides, the vajra brothers are seated on cushions. The assembly puts down their drums and music, returns to their places, and puts on their hats. In front of the teacher, place a hide on which to place the peg and pestle. The disciple, close to the teacher, places the feet of the father and mother crossed on either side of the medicine bowl, or sits facing each other. The teacher's hands are interlaced, index fingers raised, thumbs bent, holding the pestle of blessing. The disciple holds the hole of the pestle symbolizing the sky, with the pride of the main father and mother. The peg symbolizes the mother's space. The pestle symbolizes the father's vajra, the nature of red and white medicine bodhicitta. Recite: OM AH HUM SARVA PANCA AMRITA MUSALA GRAHANTA HANA HANA HUM PHAT! While reciting. The meaning of pressing is: In the south of the mandala. The teacher sits as before. The peg and pestle are placed on the hide, and the two ends of the silk ribbon are tied to the teacher's waist and the mother's waist, hanging in the middle. The mother holds the silk ribbon. The father pours in the medicine powder. In the realm of Dharma, not even a trace of conceptual thought remains. Recite: OM AH HUM SARVA PANCA AMRITA HO HA BISHUDDHE HUM HRIH THAH! Recite and press. The meaning of mixing is: In the west of the mandala, the father and mother sit as before. On the laid hide, in a wooden container without iron rust, according to the lineage seen, determine the mixing ratio, etc., and visualize that everything is mixed together except for the fragrance and the empowerment staff of nectar, and stir without lumps. Add to it: Wine. OM VAJRA AMRITA JA GADA PRAVAYA SVAHA. Milk. OM GITAM PAM SHVA DHAYA KRODHISHVARI SVAHA. Precious jewels. OM SARVA PANCA AMRITA RATNA CITTA HUM HRIH THAH. Water. OM AMRITA VISHUDDHA KUNDALI SVAHA. Add the powder of the empowerment staff and the color-changing substances, and believe that space and wisdom become one.
Tibetan
ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མུ་ས་ལ་མུ་ས་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊཿ བཟླས་བཞིན་སྣོལ་ལ་འདྲེས་པར་སྣོལ་བའི་གལ་སླའི་ཚད་ནི་སྙིམ་པར་བཅང་ནས་ཆག་གང་དུ་བསྒྱུར་བས་བམ་པོ་འཇིག་ཅིང་ཕྱེ་མར་མི་འདལ་བ་ཙམ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་དུ་ནམ་ཟླ་དང་བསྟུན་པས་ཕབ་རྩི་བཏབ་ལ། ཡུམ་གྱི། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ལས། །འཁོར་བའི་བདུད་རྩིའི་སྨན་དུ་སྦྱར། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གསལ་བ་ལས། །འབྲས་བུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་རྫོགས། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་གཅོད་སྙིང་སྦྱངས། །ཞེས་གླུ་ལེན་ཞིང་འཁོར་འདས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པར་བསམ་ནས་མི་རྐང་ངམ་རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་གོ །མཚན་མ་རྟགས་ཕྱིར་གཞལ་བ་ནི། འདུས་པ་རྣམས་ནས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧྱ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿཋ། ཞེས་བཟླ་ཞིང་སྨན་ཐོད་པའམ་དྲིལ་བུར་གཞལ་བས་གྲངས་ངེས་པར་བྱས་ཏེ། དར་དམར་གྱི་ཁུག་མར་བླུག མོ་ཐོད་ལ་རཀྟས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞིར་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ས་བོན་བྲིས་པས་ནང་དུ་སྨན་གྱི་སྒྱེ་བཅུགས། ཕོ་ཐོད་ལ་བདུད་རྩིས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ཡབ་ལྔའི་ས་བོན་བྲིས་པའི་ནང་དུ་སྨན་གྱི་སྒྱེ་བཅུག སྟེང་ནས་བཀབ་ཏེ་ཁ་སྦྱར། དར་མཐིང་ཁྲའམ། དར་ཚོན་སྣ་ལྔས་དྲིལ། མཆོག་གི་རྒྱུ། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ་བསྒྲིལ་ཞིང་བཅིང་བའི་སྟེང་གི་མདུད་ཁར། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་གྱི་རྒྱས་བཏབ་ཅིང་། སློབ་དཔོན་ཀུན་གྱིས་ཞྭ་བཞེས། འདུས་པ་བྱིངས་ཀྱི་དྲིལ་འཛིན་བཅས། ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་བི་ཤྭ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏ་སོགས། སྤོས་བདུག འཇམ་རོལ་དང་བཅས་པས་བགེགས་བསྐྲད་ལ། སྨན་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོར་མངའ་གསོལ་ཏེ། ཨོཾ་ཨ་ཀྲ་མ་ཧཱ་ཤྲི་ཧེ་རུ་ཀ་སོགས་བརྗོད་པས་འཇམ་རོལ་རིང་བོའི་ནང་ལྡིང་ཁྲི་བར་མའི་དབུས་སུ་རུས་སྦལ་གྱི་ཁོག་པར་ཧྲཱིཿཡིག་བྲིས་པའི་སྟེང་དུ་བཀོད། ཨོཾ་མ་ཧཱ་ཤུ་ནྱ་ཏ་སོགས། ཨ་དརྴ༴ ས་མ་ཏ༴ པྲ་ཏེ་བེ་ཀྵ༴ ཀྲཱི་ཏྱ་ནུཥྛ༴ སོགས་རིགས་ལྔའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང་སྨན་གྱི་སྟེང་དབུ་བརྒྱན་བཅིང་། གཟུངས་ཐག་བཏགས་ལ་སྲད་བུ་ཕྱིར་དྲངས་ཏེ་བཞག་གོ །གཟུངས་རྡོར་སྟེང་དུ་བཞག་པའི་སྲད་བུ་སྣ་ལྔ་པ་དང་། དཀར་སེར་དམར་ལྗང་བཞི་བཅས་ལྔ་སོ་སོར་ཕྱིར་དྲངས་ཤིང་། ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྐུ་དང་དམུ་ཐག་སྦྲེལ། འོག་ཏུ་དྲོད་འབེབས་ཀྱིས་མར་མེ་བལྟམས་པ་སོགས་བྱའོ། །དྲིལ་འཛིན་རྩ་གདངས་ཀྱིས། གསང་ཆེན་མྱུར་ལམ་ལས། རང་བྱུང་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག རྩ་བརྒྱད་སྟོང་ལ
Chinese
接着，念诵“嗡 班杂 阿弥利达 木萨拉 木萨拉 吽 啪(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。一边念诵，一边将药材混合揉搓，揉搓的程度是将药材握在掌中，碾碎到可以捣碎成块状，但不会变成粉末即可。然后，在坛城的北方，根据季节种植药草。对于佛母（来说）：在普贤佛母的宫殿中，从方便与智慧的结合中，将轮回的甘露制成药物。从五种智慧的显现中，果实圆满了身语意。净化不死甘露的命脉精华。像这样唱着歌，想着轮回涅槃融为一体成为大乐，用人腿骨或金刚杵搅拌。为了象征性地测量，从聚集的人们那里念诵：“嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 赫亚 嘎日瓦 呼噜 呼噜 吽 舍(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”。一边念诵，一边用药勺或铃铛测量，确定数量。然后装入红色的布袋中。在女性头盖骨上，用红色的颜料绘制四瓣莲花，写上五种姓佛父佛母的种子字，将装有药物的袋子放入其中。在男性头盖骨上，用甘露绘制四瓣莲花，写上五佛父的种子字，将装有药物的袋子放入其中。从上面盖住并合上。用深蓝色的布或五彩丝线包裹。这是殊胜的根本。将五色彩线缠绕并捆绑，在上面的结上，上师用金刚交杵印封印。所有上师都戴上帽子，所有聚集的人都拿着铃铛，念诵“吽 吽 吽 维希瓦 班杂 卓达”等。焚香，用铙钹等驱除邪魔，将药物迎请到中央的主位上，念诵“嗡 阿 扎玛哈 希日 嘿热嘎”等，放在长号中间的莲花座上，莲花座放在乌龟壳上，乌龟壳上写着“舍(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”字。念诵“嗡 玛哈 虚空”等。“阿达尔夏”，“萨玛达”，“扎德 贝克沙”，“克日扎 努西扎”等五种姓的精华，在药物上系上头饰，系上护身符，将丝线拉出并放置。将护身符放在金刚杵上，拉出五种颜色的丝线，分别是白色、黄色、红色、绿色，将它们与梵天和帝释天的身体和命脉线连接起来。在下面点燃酥油灯等。持铃人念诵根本咒语。从大秘密快速道中，自生本来清净，八万
English
Then, recite "Om Vajra Amrita Musala Musala Hum Phet (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)." While reciting, mix and knead the medicinal materials. The degree of kneading is to hold the medicinal materials in the palm and crush them to the point where they can be crushed into lumps, but not into powder. Then, in the north of the mandala, plant herbs according to the season. For the Mother (it is said): In the palace of Samantabhadri, from the union of skillful means and wisdom, the nectar of samsara is made into medicine. From the manifestation of the five wisdoms, the fruit perfects body, speech, and mind. Purify the lifeblood essence of immortal nectar. Singing like this, thinking that samsara and nirvana become one great bliss, stir with a human leg bone or a vajra. To measure symbolically, from the assembled people, recite: "Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hya Griwa Hulu Hulu Hum Hrih Thah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)." While reciting, measure with a medicine spoon or bell to determine the quantity. Then put it into a red cloth bag. On the female skull, draw a four-petaled lotus with red paint, write the seed syllables of the five Buddha families, and put the bag containing the medicine inside. On the male skull, draw a four-petaled lotus with nectar, write the seed syllables of the five Buddhas, and put the bag containing the medicine inside. Cover it from above and close it. Wrap it with dark blue cloth or five-colored silk threads. This is the supreme root. Wrap and tie the five-colored threads, and on the knot above, the master seals it with a crossed vajra. All the masters wear hats, and all the assembled people hold bells, reciting "Hum Hum Hum Vishva Vajra Krodha," etc. Burn incense, use cymbals, etc. to drive away evil spirits, and invite the medicine to the central main seat, reciting "Om Ah Kra Maha Shri Heruka," etc., and place it on the lotus seat in the middle of the long trumpet, which is placed on a turtle shell, on which the syllable "Hrih (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning)" is written. Recite "Om Maha Shunyata," etc. The essence of the five families, such as "Adarsha," "Samata," "Pratibeksha," "Kritya Nushta," etc., tie a headdress on the medicine, tie a protective cord, pull out the thread and place it. Place the amulet on the vajra, pull out the five-colored threads, which are white, yellow, red, and green, and connect them to the bodies and lifelines of Brahma and Indra. Light butter lamps, etc. below. The bell holder recites the root mantra. From the great secret quick path, self-born originally pure, eighty thousand