Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས་གནས་པའི་གཞི། འགྱུ་བའི་ལམ། གསལ་བའི་སྒོ། འཆར་བའི་ཡུལ་གསུམ་པོ་ཡ་བྲལ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་འབྲེལ་བ་སྟེ། དཔེར་ན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བུམ་པའི་ནང་གི་མར་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ། བུམ་པའི་མར་མེ་བུམ་པའི་ཁར་གསལ་བའམ། ཉི་མ་ཤར་ཕྱོགས་ནས་འབྱུང་བའི་འོད་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཡོད་པ་དེ་ལམ་རྩ་ལ་ཞུགས་ནས་སྒོ་ལ་འཆར་ཞིང་ཡུལ་རྐྱེན་བྲལ་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྣང་སྟེ། ཉིན་མོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་བ་ལ་ནུབ་མོ་ནག་པོའི་ཆ་ནས་འཁོར་བའི་སྣང་བ་འཆར་བར་བྱེད། དེ་ལྟར་འཆར་བའི་སྒོ་ནི་རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ཡིན་ཏེ། ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་རྨ་བྱའི་མདངས་ལྟར་འཆར་ཚུལ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་གོང་དུ་བསྟན་པ་སྟེ། རྒྱུད་རྣམས་ནས་སྒྲོན་མའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་དབྱེ་བ་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ད་ལྟ་གཏན་ལ་དབབ་ཏུ་ཡོད་པས། སྒོ་ཡུལ་ཡ་མ་བྲལ་བ་ལས་འབྱུང་སྟེ། འདི་སྐད་དུ། ཡུལ་ནི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ། །རིག་པ་སྟོང་གསལ་འཆར་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འཆར་ན། འདས་རྗེས་ལས། །མིག་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བཏེགས། །འོད་ནི་ཕྲ་ལ་འདྲིལ་བ་འབྱུང་། །དངོས་སུ་གསལ་བ་ན་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་སྟོང་གསལ་གཉིས་མེད་མུ་མཐའ་བྲལ་བ་ནི། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དང་དབྱིངས་རྣམ་པ་དག་པའི་སྒྲོན་མ་འདུ་འབྲལ་མེད། མིག་གི་དབང་པོ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་ཞིང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཤད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ཡང་མཚན་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ། །གནད་མཐོང་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པ་དང་། ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་པ་དང་། རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པས་ཡུལ་གྱི་གནད་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །གསུམ་པ་རླུང་གནད་ཤིན་ཏུ་དལ་བ་མ་བརྟེན་ནས། རླུང་གིས་རིག་པ་དཔུར་བས་རིག་པ་མི་ཟིན་པས། འདས་རྗེས་ལས། རླུང་གནད་ཤིན་ཏུ་དགོས་ཏེ་རླུང་གནད་དལ་བ་ལ་བསླབ། ཐལ་འགྱུར་ལས། རྣམ་ཤེས་རླུང་རིག་དལ་བས་ཡེ་ཤེས་འགྲུབ། ཀློང་གསལ་ལས། ཕྱི་ནང་རླུང་གིས་དལ་ཞིང་སྙོམས། །ཡིད་ཙམ་ཕྱི་རུ་འདོར་བ་ཡིས། །རླུང་གི་འགྲོ་འོང་ཆད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། རླུང་དལ་བ་ལ་བསླབ་པ་ནི། མཆུ་དང་སོ་གཉིས་བག་ཙམ་མ་རེག་པར་བྱ། རླུང་སྣ་ལ་མི་བཏང་བར་ཁ་ལ་བཏང་། རླུང་ཕྱི་འགྱུ་ནང་འགྱུ་གཉིས་པོ་མཉམ་ཞིང་ཕྱིར་བག་ཙམ་འདོར་རོ། །དེ་ལྟར་རླུང་དལ་བ་ལ་བརྟེན་ཞིང་ཕྱིར་རྒྱང་རིང་དུ་སང་སང་འཕེན་པའི་གནད་ཡིན་ནོ། །ཐ
Chinese
智慧安住的基础，流动的道路，显现的门，以及生起之处这三者并非分离而是相互关联的。例如，智慧就像瓶子里的灯一样。瓶中的灯在瓶口显现，又如太阳从东方升起，光芒照向西方。觉性智慧存在于心间，它进入脉道，在门上显现，并在远离境缘的天空中显现。白天，超脱世间的智慧显现，而夜晚，则从黑暗的一面显现轮回的景象。如此显现之门如同远处的绳索和水中的灯。空性明点的灯，依靠它，如孔雀羽毛般显现的方式等四种，已在前面阐述。经续中对灯的特征有诸多区分，但自性现量的显现现在可以确定。门与境并非分离而是相互依存。如此说：境是虚空，觉性在空明中显现。如何显现呢？在《逝后》中说：眼睛抬向虚空之界，光芒细微而盘绕。当真实显现时，法界与觉性无二无别，空明双运，无边无际。觉性金刚链和法界清净之灯无二无别，在眼根前显现，而非由智慧所说。在《泰尔久尔》中说：因此，通过现量之特征，仅见要点即可知晓，仅知晓即可证悟，仅证悟即可解脱。因此，境的要点至关重要。第三，不要依赖于非常缓慢的气息要点，因为气息推动觉性，觉性无法把握。在《逝后》中说：气息要点至关重要，要学习缓慢的气息要点。《泰尔久尔》中说：通过缓慢的意识、气息和觉性，成就智慧。《空明》中说：内外气息缓慢而平衡，稍微向外释放意念，气息的流动就会停止。如此说。学习缓慢气息的方法是：嘴唇和牙齿稍微不要接触，气息不要从鼻孔呼出，而要从口中呼出。气息的外呼和内吸要平衡，稍微向外释放。如此依赖于缓慢的气息，是向远处轻轻抛出的要点。
English
The basis where wisdom abides, the path of movement, the door of manifestation, and the place of arising – these three are not separate but interconnected. For example, wisdom is like a lamp inside a vase. The lamp in the vase is manifest at the mouth of the vase, or like the sun rising from the east, its light shining to the west. Awareness-wisdom resides in the center of the heart, enters the channel, manifests at the door, and appears in the sky free from circumstantial conditions. During the day, the appearance of wisdom that transcends the world arises, while at night, the appearance of samsara arises from the dark side. The door of manifestation is like a distant rope and a lamp in the water. The lamp of the empty thigle, relying on it, the way of appearing like the brilliance of a peacock's feathers, and so on, the four have been shown above. Although the characteristics of the lamp are distinguished in many ways in the tantras, the manifestation of the nature of reality can now be determined. The door and the place arise from being inseparable. Thus it is said: The place is empty space, awareness arises in emptiness and clarity. How does it arise? In 'After Death' it says: The eyes are raised to the realm of space, the light is subtle and coiled. When it is actually clear, the realm and awareness are inseparable, emptiness and clarity are united, without limit. Awareness, the Vajra Garland, and the lamp of the pure realm are inseparable. It is manifestly clear to the sense of sight and is not explained by wisdom. In 'Thal Gyur' it says: Therefore, through the characteristic of direct perception, knowing by merely seeing the key point, realizing by merely knowing, and being liberated by merely realizing. Therefore, the key point of the place is very important. Third, do not rely on very slow breath control, because the breath propels awareness, and awareness cannot grasp it. In 'After Death' it says: The key point of breath is very important, learn to slow down the breath. In 'Thal Gyur' it says: Through the slow consciousness, breath, and awareness, wisdom is attained. In 'Klong Sal' it says: The inner and outer breaths are slow and balanced, by releasing the mind slightly outward, the flow of breath will cease. Thus it is said. The way to learn slow breathing is: the lips and teeth should not touch slightly, the breath should not be released through the nose, but through the mouth. The outward and inward breaths should be balanced, and release slightly outward. Thus, relying on slow breath, it is the key point of gently throwing far away.