Tibetan
བྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཡིད་མ་འགྱུ་བའི་རིག་པ་རང་སར་གནས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་བའོ། །བསམ་པ་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ནི་རླུང་གིས་མ་བསྐྱོད་པའི་ཡིད་འགྱུ་བ་མེད་པ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་སངས་པ་ནི་ཡེ་ནས་རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་བའོ། །རིག་པ་དེ་ཉིད་དབུགས་དང་བྲལ་བས་མི་འགྱུར་བ་ནི། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་རང་ལས་གསལ་བ་རང་ལས་བྱུང་བའི་གནད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་དལ་བ་ཡུན་དུ་མ་བཟུང་བས་རྣམ་རྟོག་ལས་ཀྱི་རླུང་དེ་ཉིད་ལས་འགགས་པས་ཅིར་སྣང་ཡང་ཆོས་ཉིད་དུ་འཆར་བའོ། །རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཨར་ལ་གཏད་ཅིང་བཙོན་དུ་བཟུང་བས་རྣམ་རྟོག་ཁུང་ཟད་ནས་འཁྲུལ་བའི་གཞི་ལ་ལོག་ནས་ཡེ་ཤེས་མ་བུ་འཕྲད་པའོ། །དེ་ཡང་མུ་ཏིག་འཕྲེང་བ་ལས། རིག་པ་རྟོགས་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བདེ་དོན་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་སྣང་། །ཞེས་སོ། །ཀློང་གསལ་ལས། །ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་སྒོ་ནི་མིག །འཆར་གནད་དབབ་བཟློག་ཟུར་ལ་མནན། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གཟིགས་སྟངས་ཀྱི་གནད་བསྣུན་གལ་ཆེའོ། །གཉིས་པ་ཡུལ་གྱི་གནད་ནི། འདས་རྗེས་ལས། ཡུལ་གནད་ནམ་མཁའ་སྐྱོན་བྲལ་ལ། །སྒོ་གནད་བཟློག་ཕབ་ཟུར་གྱིས་བལྟ། །ཞེས་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྒོ་ནི་སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བ་ལ། །ནམ་མཁའ་སྐྱོན་བྲལ་ཡུལ་དུ་འདུས། །ཞེས་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། མིག་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བལྟ། །འོད་ནི་ཕྲ་ལ་འདྲིལ་བ་འབྱུང་། །ཞེས་པ་དང་། ནང་གི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལས་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཕྱིའི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་རྡུལ་བྲལ་མེ་ལོང་དང་འདྲ་བ་ལས་ནང་གི་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྒྲོན་མ་རྨ་བྱའི་མདངས་དང་འདྲ་བ་བདག་པོ་ལྟར་གསལ་བའི་སྒྲིབ་གཡོག་མེད་པར་འཆར་ཞིང་། དེའི་ནང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་བདག་པོའི་སེམས་དང་འདྲ་བ་ཞིག་འཆར་ཏེ། སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། རིག་པ་ཕྱི་ཡི་དབྱིངས་བཞག་པས། །ནང་དབྱིངས་རང་སར་དག་སྟེ་གནས། །ཞེས་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གནས་སྙིང་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གསལ་བ་ནི། སྒོ་མིག་ལ་གསལ་ཞིང་ཡིད་ནམ་མཁའ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ་ལ་འཆར་ཏེ། རིག་པ་རང་ཤར་ལས། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་འོད་ཀྱི་སྐུ། །ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་རབ་ཏུ་གསལ། །དེ་ཡང་འོང་དང་འགྲོ་བ་དང་། །འགུལ་བ་དང་ནི་འཕྲིག་པའོ། །ཞེས་པ་དང་། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། རང་སྣང་རིག་པའི་ངོ་བོ་དེ། །ཡེ་ཤེས་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གནས། །ཞེས་པ་དང་། ཕྲ་བཀོད་ལས། རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ལས་རིག་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་གསལ
Chinese
结果称为佛。对此，不散乱的觉性安住于自处，即是法性现前。离于思念的心，是未被风所动的无散乱之意，去除忽然的垢染，即是本来离于分别。此觉性离于气息而不变，是果位三身从自性中显现，从自性中生起的要点。不长久地执持意的迟缓，从分别业之风中停止，无论显现什么都于法性中显现。觉性金刚链交付于“阿”（藏文：ཨར，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）并囚禁，分别耗尽，从错乱之基中返回，即是智慧母子相遇。对此，《牟 टिक ཕྲེང་ བ》（汉语字面意思：《珍珠鬘》）中说：觉性无执链，从乐义梵天之门显现。又，《虚空明》中说：智慧显现之门是眼，显现要点在于上下左右按压。之后，观看方式的要点非常重要。第二，境的要点是，《已逝之后》中说：境之要点是无垢虚空，门之要点是上下左右观看。又，《决断》中说：门是离于遮蔽者，无垢虚空聚集于境。又，《无字》中说：眼看虚空界，光细微而聚集生起。而且，内在链从无云虚空中显现，例如外在虚空界离尘如镜，内在虚空界清净灯如孔雀翎般，如主人般清晰显现，无有遮蔽。其中，觉性金刚链显现如主人之心，如灯燃烧之续中说：觉性安住于外在虚空界，内在虚空界于自处清净安住。觉性进入智慧之所，即心之内，如何清晰呢？于眼门清晰，意于离于缘起的虚空中显现。觉性自显中说：五智具足光明身，于链中极清晰。即是来和去，动和闪烁。又，《狮子圆满力》中说：自显觉性之体性，安住于智慧链中。又，《细微布置》中说：从远索水灯中，觉性链之身完全清晰。
English
The result is called Buddha. To this, the unscattered awareness abiding in its own place is the manifestation of dharmata. The mind free from thoughts is the unmoving mind that is not moved by the wind, removing sudden defilements, which is originally free from conceptualization. This awareness, being inseparable from breath, is unchanging, is the key point of the manifestation of the three kayas of the fruit from its own nature, arising from its own nature. Not holding the slowness of mind for a long time, stopping from the wind of karmic conceptualization, whatever appears appears in dharmata. The awareness vajra chain is entrusted to "A" (Tibetan: ཨར, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, literal Chinese meaning: A) and imprisoned, conceptualization is exhausted, returning from the basis of delusion, which is the meeting of wisdom mother and child. To this, it is said in the 《Mu Tig Phreng Ba》 (literal Chinese meaning: 《Pearl Garland》): Awareness unattached chain, appears from the door of bliss meaning Brahma. Also, it is said in 《Klong gsal》: The door of wisdom manifestation is the eye, the key point of manifestation lies in pressing up, down, left, and right. After that, the key point of the way of looking is very important. Secondly, the key point of the object is, it is said in 《After the Past》: The key point of the object is the flawless sky, the key point of the door is to look up, down, left, and right. Also, it is said in 《Determination》: The door is free from obscuration, the flawless sky gathers in the object. Also, it is said in 《Without Letters》: The eye looks at the realm of space, the light is subtle and gathers to arise. Moreover, the inner chain appears from the cloudless sky, for example, the outer space realm is dust-free like a mirror, the inner space realm is pure lamp like a peacock feather, clearly appearing like a master, without obscuration. Among them, the awareness vajra chain appears like the master's mind, as it is said in the tantra of the burning lamp: Awareness abides in the outer space realm, the inner space realm abides purely in its own place. Awareness enters the place of wisdom, that is, within the heart, how clear is it? It is clear in the eye door, and the mind appears in the sky free from conditions. It is said in Awareness Self-Arisen: The five wisdoms are complete with the light body, extremely clear in the chain. That is, coming and going, moving and flashing. Also, it is said in 《Lion Complete Power》: The nature of self-appearing awareness, abides in the wisdom chain. Also, it is said in 《Subtle Arrangement》: From the distant lasso water lamp, the body of the awareness chain is completely clear.
Tibetan
་ལོ། །དེ་ཡང་དབྱིངས་དང་རིག་པ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་གནས་ཏེ། དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་སྐུ། །རིག་པའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་སྐུ། །འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་གནས། །ཞེས་པ་དང་། གཞན་ཡང་འདི་སྐད་དུ། སྟོང་གསལ་འགག་མེད་ལུ་གུ་རྒྱུད། །བདེ་གསལ་རང་རིག་སྟོང་པ་ཉིད། །དབྱེར་མེད་གསལ་བ་མ་འདྲེས་གནད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་དེ། བཙོན་དུ་བཟུང་དགོས་ཏེ་གོང་དུ་ཡང་བསྟན་ལ། འདིར་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས། ལུག་རྒྱུད་རིག་པ་བཙོན་དུ་བཟུང་། །མངོན་སུམ་གནད་ལ་འབྲལ་མི་བྱ། །ཞེས་པ་དང་། སྒྲོན་མ་འབར་བའི་རྒྱུད་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་རིག་པ་རང་གཡུལ་འགྱེད། །རྡོ་རྗེ་ཉིད་ནི་ལུ་གུ་རྒྱུད། །འདི་ཉིད་ནང་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། །ཅེས་པས་མངོན་སུམ་རང་སྣང་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པ་སྟེ། ལུས་བཞུགས་སྟངས་གསུམ། སྒོ་གཟིགས་སྟངས་གསུམ། ཡུལ་ནམ་མཁའ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བ་གསུམ་བསྟུན་ཅིང་རིག་པ་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་ལ་མི་འབྲལ་བར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་སྟེ། འདས་རྗེས་ལས། སེམས་གནད་གཟིགས་སྟངས་ཀུན་བསྟུན་ཏེ། །ཡུལ་གནད་ནམ་མཁའ་རྐྱེན་བྲལ་ལ། །སྒོ་གནད་བཟློགས་ཕབ་ཟུར་གྱིས་བལྟ། །ཞེས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས། སྐུ་གསུམ་རིག་པ་སྟོང་པར་འཆར། །ལུག་རྒྱུད་རིག་པ་བཙོན་དུ་བཟུང་། །མངོན་སུམ་གནད་མཐོང་ལྡོག་པ་མེད། །ཅེས་པས། དཔེར་ན་ལྷ་ཁང་ལ་སྒོ་མེད་ན་ལྟ་མཁན་ལ་མིག་ཡོད་ཀྱང་མི་མཐོང་། ལྷ་ཁང་གི་ནང་དུ་ལྷ་མེད་ན་སྒོ་དང་མིག་ཡོད་ཀྱང་མཐོང་རྒྱུ་མེད་དེ་དོན་མེད་པའོ། །དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བའི་ཡུལ་མེད་ན། སྒོ་དང་གཟིགས་སྟངས་གཅུན་ཀྱང་མཐོང་ཡུལ་མེད་དོ། །མུ་ཏིག་འཕྲེང་བ་ལས། ནམ་མཁའ་རྐྱེན་བྲལ་ཡུལ་དུ་འདུས། །ཞེས་པ་དང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། སྒོ་ནི་སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བ་ལས། ཞེས་པ་དང་། ཀློང་གསལ་ལས། རྐྱེན་བྲལ་གསུམ་ལ་འཆར་བར་འགྱུར། །ཞེས་པས། དབང་པོའི་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ། ཡུལ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བ། གནས་རྐྱེན་དང་བྲལ་བར་འཆར་རོ། །ཕར་ཕྱིན་ལས། དོན་དེ་གང་ཡིན་ནམ་མཁའ་དག་ལ་བལྟ་བར་གྱིས། ཞེས་པ་དང་། ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། དེ་ཡང་ནམ་མཁའི་ངང་ལས་རྣམ་པར་གསལ། །ཞེས་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ཆེ་ལས། རྣལ་འབྱོར་ནམ་མཁའི་བྱ་ལམ་བཞིན། །ཞེས་པ་དང་། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། དབྱིངས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཡངས་དང་ལྷུན་སྟུག་གཏིང་མཐའ་ཡས། །གསལ་དང་དྲོད་དང་བསིལ་བ་དང་། །ཡངས་ཤིང་གཡོ་བའི་བདག་ཉིད་འཛིན། །ཁྱབ་དང་མུ་ཁྱུད་ར་བའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་རིག་པ
Chinese
罗（藏历年份名）。 那个也是，法界和觉性无离地存在着。法界的自性是智慧身，觉性的自性是方便身，以无离之方式存在。 如是说。 此外还这样说： 空明无碍连绵不断，乐明自智空性本身，无别明朗不杂之要。 如是说。 法界觉性无离，必须囚禁，上面也已显示，这里也这样说： 连绵觉性囚禁之，莫离现量之要处。 如是说。 《灯焰续》中说： 法界的觉性自战胜，金刚自性乃连绵，此即令入于内。 如是说，故现量自显法界觉性无离，身体安住之三式，门观视之三式，处所虚空无过三者相随，觉性不离现量之显现极为重要。 《已逝之后》中说： 心之要、观视式皆相随，处所之要虚空离诸缘，门之要，返转俯视斜视之。 如是说。 又是那部续中说： 三身觉性显现为空性，连绵觉性囚禁之，现量要处见无倒。 如是说。 例如，寺庙若无门，观看者虽有眼亦不见，寺庙之中若无神像，虽有门和眼亦无可见之物，是无意义的。 如是譬喻，若无生起智慧之境，虽约束门和观视方式，亦无可见之境。 《珍珠鬘》中说： 虚空离缘集于境。 如是说。 《倒论》中说： 门离遮蔽。 如是说。 《虚空明》中说： 离缘三者将显现。 如是说。 故，脱离根门之缘，脱离处所之缘，脱离居处之缘而显现。 《般若波罗蜜多》中说： 彼义为何？当观于清净虚空。 如是说。 《无字》中说： 彼亦从虚空之性中极明朗。 如是说。 《虚空大》中说： 瑜伽士如虚空之鸟迹。 如是说。 《狮子圆满力》中说： 法界之体性如此，广阔、茂盛、深邃、无边，明朗、温暖、清凉，具广阔且动摇之自性，遍布且周围环绕。 如是说。 那个也是觉性
English
Lo (a Tibetan year name). Furthermore, the essence and awareness remain inseparable. The nature of the essence is the wisdom body. The nature of awareness is the skillful means body. They remain in a state of inseparability. Thus it is said. Moreover, it is said thus: Empty-clear, uninterrupted, continuous stream. Bliss-clear, self-awareness, emptiness itself. Undifferentiated clarity, the essence of non-mixture. Thus it is said. Essence and awareness are inseparable. It is necessary to hold them captive, as has been shown above. Here also it is said thus: Hold the continuous stream of awareness captive. Do not separate from the key point of direct perception. Thus it is said. From the Tantra of the Blazing Lamp: The awareness of the essence wages its own war. The vajra itself is the continuous stream. This itself is made to enter within. Thus, direct perception, self-appearance, essence, and awareness are inseparable. The three postures of sitting, the three ways of looking through the door, and the three ways of aligning with the sky, free from faults, are important for keeping awareness inseparable from the appearance of direct perception. From "After Passing Away": Align all the key points of mind and ways of looking. The key point of the place is the sky, free from conditions. The key point of the door is to look back, down, and sideways. Thus it is said. Again, from the same: The three bodies, awareness, appear as emptiness. Hold the continuous stream of awareness captive. The key point of direct perception is seen without reversal. Thus it is said. For example, if a temple has no door, even if the viewer has eyes, they will not see. If there is no deity inside the temple, even if there are doors and eyes, there will be nothing to see, it is meaningless. Similarly, if there is no object for the arising of wisdom, even if the door and the way of looking are controlled, there will be no object to see. From "String of Pearls": The sky, free from conditions, gathers in the place. Thus it is said. From "Refutation": The door is free from obscuration. Thus it is said. From "Clear Space": It will appear in the three free from conditions. Thus it is said. Therefore, it appears free from the conditions of the senses, free from the conditions of the place, and free from the conditions of the dwelling. From the Perfection of Wisdom: What is that meaning? Look at the pure sky. Thus it is said. From "Without Letters": That also is completely clear from the nature of the sky. Thus it is said. From "Great Sky": The yogi is like the path of a bird in the sky. Thus it is said. From "Lion's Complete Strength": The characteristic of the essence is as follows: Vast, lush, dense, deep, and limitless. Clear, warm, and cool. Possessing the nature of vastness and movement. Pervasive and surrounded by a boundary. Thus it is said. That also is awareness.