Tibetan
བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་སྙིང་ཐིག་དོན་ཁྲིད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ།། བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་སྙིང་ཐིག་དོན་ཁྲིད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་མ་ཧཱ་སིནྡ་གུ་རུ་ཡེ། །རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་འདུས་མ་བྱས། །དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་མོ་ཡུག །ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་མཐའ་ཡས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞབས་ལ་འདུད། །རང་སྣང་རང་ཤར་སྣ་ཚོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རྨད་བྱུང་མཚན་དཔེས་བརྒྱན། །ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རིགས་ལྔ་བདེ་གཤེགས་དག་པ་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། །མ་འགགས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་སྡོང་པོ་ལས། །ཚད་མེད་མཁྱེན་བརྩེ་ཡལ་འདབ་རྣམ་མཛེས་ཤིང་། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ལ་འདོད་སྟེར་རབ་འཕྲོ་བ། །འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འགྲན་གྱི་ཟླ་མེད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་སོགས། །འདྲེན་མཆོག་དེད་དཔོན་དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྟོད། །དེ་ལྟར་འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་གུས་པས་མཆོད་པ་བརྗོད་ནས། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུང་ཚུལ་དགོས་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ་ལས། དེ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུངས་པ་ལས། འདིར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་བླ་ན་མེད་པའི་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱེད་པ་ལ། དེ་ཡང་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་དང་གཉིས་ལས། ཐོག་མར་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བཀའ་འདི་ལ། །ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བཤད་དགོས་པ་ཡང་ཀློང་གསལ་ལས། སྐལ་ལྡན་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ལོ་རྒྱུས་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། དང་པོ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལས་ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་བསྟན་པ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དུས་ 【处理错误】 [ { "original_tibetan": "བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་སྙིང་ཐིག་དོན་ཁྲིད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ།།", "chinese_translation": "大圆满甚深无上心髓义诀明镜住。", "english_translation": "The Great Perfection, the Most Secret, Unsurpassed Heart Essence, A Mirror Illuminating the Meaning Instructions, Resides." }, { "original_tibetan": "བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་སྙིང་ཐིག་དོན་ཁྲིད་གསལ་བའི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ།།", "chinese_translation": "大圆满甚深无上心髓义诀明镜住。", "english_translation": "The Great Perfection, the Most Secret, Unsurpassed Heart Essence, A Mirror Illuminating the Meaning Instructions, Resides." }, { "original_tibetan": "ན་མོ་མ་ཧཱ་སིནྡ་གུ་རུ་ཡེ། །རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ཆོས་དབྱིངས་འདུས་མ་བྱས། །དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡེ་ཤེས་འཁོར་མོ་ཡུག །ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་མཐའ་ཡས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཀུན་བཟང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་ཞབས་ལ་འདུད། །རང་སྣང་རང་ཤར་སྣ་ཚོགས་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་རྨད་བྱུང་མཚན་དཔེས་བརྒྱན། །ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ལྷུན་གྲུབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །རིགས་ལྔ་བདེ་གཤེགས་དག་པ་ལྷ་ཚོགས་མཆོད། །མ་འགགས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་སྡོང་པོ་ལས། །ཚད་མེད་མཁྱེན་བརྩེ་ཡལ་འདབ་རྣམ་མཛེས་ཤིང་། །མཐའ་ཡས་འགྲོ་ལ་འདོད་སྟེར་རབ་འཕྲོ་བ། །འགྲོ་འདུལ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །འགྲན་གྱི་ཟླ་མེད་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། །རྩ་གསུམ་ཀུན་འདུས་རྩ་བརྒྱུད་བླ་མ་སོགས། །འདྲེན་མཆོག་དེད་དཔོན་དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྟོད། །", "chinese_translation": "那摩 玛哈辛达 咕噜耶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：顶礼大圆满上师。）\n极净离戏法界无为聚，\n清净浩瀚智慧轮围圆，\n利乐之源无边难思议，\n顶礼普贤法身之足下。\n自显自现 разнообразие 庄严宫，\n具五智慧奇妙相好饰，\n具五决定任运皆圆满，\n供养五部善逝清净天众。\n无碍大悲加持之树干，\n无量智悲枝叶极绚丽，\n无尽众生予愿极散布，\n顶礼赞叹调众化身尊。\n三身自性第六金刚持，\n无与伦比莲花颅鬘力，\n三根本总集根本传承师，\n赞叹引导胜导师诸圣。", "english_translation": "Namo Maha Sindha Guruye. (藏文, Devanagari: नमः महासिन्ध गुरुये, Romanization: namo mahā sindha guruye, Meaning: Homage to the Great Perfect Guru.)\nPristine, free from elaboration, the unconditioned gathering of the Dharmadhatu,\nThe utterly pure, vast expanse, a circle of wisdom,\nThe source of benefit and happiness, infinite, beyond comprehension,\nI prostrate at the feet of Kuntuzangpo, the Dharmakaya.\nSelf-appearing, self-arising, a manifold palace,\nAdorned with wondrous marks and signs, possessing the five wisdoms,\nPossessing the five certainties, spontaneously perfect and complete,\nI offer to the pure assembly of deities, the five Sugatas of the five families.\nFrom the unceasing tree of the blessings of compassion,\nBranches of immeasurable wisdom and love are beautifully adorned,\nInfinitely scattering the granting of wishes to limitless beings,\nI prostrate and praise the Nirmanakaya who tames beings.\nThe essence of the three Kayas, the sixth Vajradhara,\nThe peerless Padma Totreng Tsal,\nThe root and lineage lamas, the gathering of the three roots,\nPraise to the supreme guides, the excellent leaders, the holy ones." }, { "original_tibetan": "དེ་ལྟར་འགྲོ་མགོན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་གུས་པས་མཆོད་པ་བརྗོད་ནས། སྐུ་གསུམ་སྟོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་གསུང་ཚུལ་དགོས་པ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས་པ་ལས། དེ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གསུངས་པ་ལས། འདིར་གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་དོན་བླ་ན་མེད་པའི་འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་ཁྲིད་ཀྱི་རིམ་པ་གཏན་ལ་དབབ་པར་བྱེད་པ་ལ། དེ་ཡང་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་དང་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་དང་གཉིས་ལས། ཐོག་མར་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། ལོ་རྒྱུས་དོན་གྱིས་མ་བཤད་ན། །གསང་ཆེན་ངེས་པའི་བཀའ་འདི་ལ། །ཡིད་མི་ཆེས་པའི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་དང་། བཤད་དགོས་པ་ཡང་ཀློང་གསལ་ལས། སྐལ་ལྡན་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །ལོ་རྒྱུས་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། དང་པོ་ནི། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་རྣམ་དག་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ན། སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་ཆོས་སྐུ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལས་ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་རྫོགས་པའི་རྣམ་པར་བཞེངས་ཏེ། ཆོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འོད་ལྔ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་བསྟན་པ། འཁོར་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལོངས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། དུས་", "chinese_translation": "如是恭敬供养救护众生大悲尊等后，三身导师等以具足三种必要的方式宣说*法轮*，即宣说因乘和果乘密咒，此处将决定无上光明金刚藏诀窍次第。即上师传承次第和由此而生的诀窍两种。首先是上师传承历史。如《日月和合续》云：“若不以义说历史，则于此大密决定之教，将成不信之过。”又如《虚空明续》云：“为生具缘决定智，应明说历史。”如是。第一，处圆满者，于法界宫殿清净密严刹土中，导师圆满者，吉祥普贤父母从法身离戏之状态中，现起报身五部任运圆满之相，法圆满者，以自性大圆满五光任运而宣说，眷属圆满者，报身金刚萨埵，时", "english_translation": "Thus, having respectfully offered praise to the great compassionate protectors of beings, the teachers of the three Kayas expounded the Dharma wheel in a manner possessing three necessities. That is, they taught the causal vehicle and the resultant vehicle of secret mantra. Here, we will establish the order of the instructions on the unsurpassed, luminous, Vajra Essence of Secret Mantra Vajrayana. This consists of two parts: the lineage of the gurus and the instructions that arise from it. First, the history of the lineage of the gurus. As it says in the \"Union of Sun and Moon Tantra\": \"If the history is not explained with meaning, then in this great secret, definitive teaching, the fault of disbelief will arise.\" And as it says in the \"Luminous Space Tantra\": \"In order to generate certainty in the fortunate, the history should be clearly explained.\" Thus it is. First, the perfection of place: in the pure, dense array of the palace of the Dharmadhatu. The perfection of the teacher: the glorious Kuntuzangpo, father and mother, arising from the state of the Dharmakaya, free from elaboration, in the form of the Sambhogakaya, spontaneously perfect in the five families. The perfection of the Dharma: teaching the spontaneously perfect Great Perfection of inherent nature, the five lights. The perfection of the retinue: the Sambhogakaya Vajrasattva. The time:" } ] ============================================================
Tibetan
ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གཞི་རྫོགས་འཕོ་འགྱུར་མེད་པའི་ཚེ། རང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་གསུང་། དེས་དུར་ཁྲོད་མེ་རི་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་ལེགས་པའི་སྒོ་ནས་གསུངས། དེས་རྩུབ་འགྱུར་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤྲཱི་སེངྷ་ལ་གསུངས། དེས་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སོ་ས་གླིང་དུ་ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་ལ་གསུངས། དེས་གཞོ་སྟོད་ཏི་སྒྲོ་བྲག་དཀར་དུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་ལ་མངོན་སུམ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་གསུངས། ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ་གྱིས་བསྡུད་བ་པོ་མཛད་ནས་མ་འོངས་ལས་འཕྲོ་ཅན་གྱི་ཐུགས་སུ་བརྒྱུད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཌཱཀྐི་མ་ལ་གཏད་དེ་རིན་ཆེན་སའི་གཏེར་དུ་སྦས་སོ། །དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་དིང་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་ལས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་པའོ། །དེས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས། ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས། མཁས་གྲུབ་བསམ་གཏན་པ། གྲུབ་ཆེན་སྦྱིན་པ་བཟང་པོ། རྫོགས་ཆེན་ཤཱཀྱའི་མཚན་ཅན། བསོད་ནམས་རིན་ཆེན། གྲུབ་ཆེན་ངག་དབང་པདྨ། །རྫོགས་ཆེན་བསོད་ནམས་དབང་པོ། །རིག་འཛིན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། གྲུབ་ཐོབ་པདྨ་རིག་འཛིན་སོགས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྡེ་མཐའ་དག་གི་སྙིང་པོ་ཡང་ཞུན་བཅུད་དུ་དྲིལ་པའི་སྙིང་ཏིག་གསལ་བའི་ཉམས་ལེན་གྱི་སྐོར་རྣམས་ཆ་ལག་ཚང་ཞིང་། རྒྱུད་མན་ངག བཀའ་ལུང་རྗེས་གནང་། ཆིངས་དང་བཅས་པ་ཡོངས་རྫོགས་རྣམས་བུམ་པ་ཚད་ལྡན་ནས་ཚད་ལྡན་དུ་ཆུ་བྱོས་ཞིང་མ་ཟགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་རོ། །གཉིས་པ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་གདམས་པ་ནི། ཆོས་སྐུའི་སྟོན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། ཆོས་སྐུ་དག་པ་གཉིས་ལྡན་ནི། དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྟོན་པ་གློ་བུར་དྲི་མས་མ་གོས་པའོ། །ལོངས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ནི། གནས་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ། སྟོན་པ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས། འཁོར་ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ། ཆོས་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཐེག་ཆེན་འབའ་ཞིག དུས་ཐོག་མཐའ་མེད་པའོ། །སྤྲུལ་སྐུ་མ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ལས། གནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ། སྟོན་པ་ཐུབ་པ་དྲུག འཁོར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག ཆོས་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས། དུས་མ་ངེས་པའོ། །སྐུ་གསུམ་བསྟན་པའི་གཞུང་ལུགས་ལས། བསྐྱེད་རྫོགས་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་བཤད་པ་ལ། སྨིན་བྱེད་དབང་དང་གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཐོབ་དགོས་པར་བཤད་པ་ལས། ཐོག་མར་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དགོས་ཏེ།
Chinese
当圆满具备、基础完备、无有变迁之时，以自性加持而宣说。其于尸林火光燃烧的宫殿中，以语句组合优美的方式对化身喜金刚（དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ། ）宣说。其于粗糙转变园林之尸林中，对大学者师子贤（ཤྲཱི་སེངྷ། ）宣说。其于大尸林索萨洲（སོ་ས་གླིང་། ）中，对邬金莲花生颅鬘力（ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ། ）宣说。其于觉堆（གཞོ་སྟོད། ）提卓白嘎（ཏི་སྒྲོ་བྲག་དཀར། ）中，对与金刚亥母无别的空行母益西措嘉（ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ）以现量方式确定而宣说。益西措嘉（ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ། ）作为记录者，加持使其传承至未来具缘者的心中，交付于空行母，并作为珍宝埋藏于地下。此由化身莲花事业力（པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ། ）从定隆扎莫扎（དིང་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་）之岩石中取出。其为一切智者龙钦饶绛巴（ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས། ），益西饶绛（ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས། ），智者三丹巴（བསམ་གཏན་པ། ），成就者辛巴桑布（སྦྱིན་པ་བཟང་པོ། ），圆满大成就释迦名称者（ཤཱཀྱའི་མཚན་ཅན། ），索南仁钦（བསོད་ནམས་རིན་ཆེན། ），成就者阿旺贝玛（ངག་དབང་པདྨ། ），圆满大成就索南旺波（བསོད་ནམས་དབང་པོ། ），持明秋吉嘉措（ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ། ），成就者贝玛仁增（པདྨ་རིག་འཛིན་）等自性大圆满法类一切之精要，亦融为精髓之明点光明修法之次第，完备支分。经、诀窍、教言、随许、誓言等一切圆满，如从具量宝瓶向具量宝瓶注水且不漏滴般直至根本上师之间。第二，由此而生的窍诀是：法身之导师是圆满具备者，即法身清净二者具备，是虚空完全清净之导师，未被突发垢染所染污。报身五种决定具备者是：处所是密严刹土，导师是五部佛，眷属是十地菩萨，法是无上密咒大乘唯一，时间是无始无终。化身五种不定具备者是：处所是三千大千世界，导师是六能仁，眷属是六道众生，法是各种乘，时间是不定的。三身教法的论典中，生圆次第修持之讲解中，宣说必须获得成熟灌顶和解脱窍诀，首先必须进行成熟灌顶：
English
When perfection is complete, the foundation is complete, and there is no change, it is spoken with the blessing of self-nature. It was spoken to the incarnate Garab Dorje (དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ།) in the palace of the burning charnel ground with well-composed words. It was spoken to the great master Shri Singha (ཤྲཱི་སེངྷ།) in the charnel ground of the rough transformation garden. It was spoken to Orgyen Pema Tötreng Tsal (ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ།) in the great charnel ground of Sosa Island (སོ་ས་གླིང་།). It was spoken to the dakini Yeshe Tsogyal (ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ།), inseparable from Vajravarahi, in Dzho Tö (གཞོ་སྟོད།) Ti Dro Drakkar (ཏི་སྒྲོ་བྲག་དཀར།), having definitively established it through direct perception. Yeshe Tsogyal (ཡེ་ཤེས་མཚོ་རྒྱལ།) acted as the compiler, blessed it to be transmitted to the minds of future fortunate ones, entrusted it to the dakinis, and hid it as a treasure in the earth of preciousness. This was brought forth from the rock of Dinglung Tramo Drak (དིང་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་) by the incarnate Pema Lésdrel Tsal (པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ།). It is for the omniscient Longchen Rabjampa (ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས།), Yeshe Rabjam (ཡེ་ཤེས་རབ་འབྱམས།), Khedrup Samtenpa (བསམ་གཏན་པ།), Drubchen Jinpa Zangpo (སྦྱིན་པ་བཟང་པོ།), the one with the name of Dzogchen Shakya (ཤཱཀྱའི་མཚན་ཅན།), Sonam Rinchen (བསོད་ནམས་རིན་ཆེན།), Drubchen Ngawang Padma (ངག་དབང་པདྨ།), Dzogchen Sonam Wangpo (བསོད་ནམས་དབང་པོ།), Rigdzin Chökyi Gyatso (ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ།), Drubthob Pema Rigdzin, etc., the essence of all the self-existing Great Perfection Dharma categories, and the stages of the practice of the clear essence of the heart, complete with all parts. All the tantras, instructions, oral transmissions, subsequent permissions, and vows are completely transmitted from a qualified vase to a qualified vase, without leaking, up to the root guru. Secondly, the instructions that arise from this are: the teacher of the Dharmakaya is the one who is perfectly endowed, that is, the Dharmakaya is endowed with two purities, the teacher of the completely pure space, unstained by sudden impurities. The Sambhogakaya is endowed with five certainties: the place is Akanishta, the teacher is the five Buddha families, the retinue is the bodhisattvas of the ten bhumis, the Dharma is the unique supreme secret mantra Mahayana, and the time is without beginning or end. The Nirmanakaya is endowed with five uncertainties: the place is the great trichiliocosm, the teacher is the six Thupas, the retinue is the six classes of beings, the Dharma is various vehicles, and the time is uncertain. In the teachings of the three kayas, in the explanation of practicing the generation and completion stages, it is said that one must receive the ripening empowerment and the liberating instructions, and first one must perform the ripening empowerment: