Tibetan
ཐར་དགའ་ལྡན་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་གཤེགས་ཏེ་ལམ་ལྔ་མངོན་དུ་མཛད་ནས་སངས་རྒྱས་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རིམ་པ་གསུམ་དུ་བསྐོར་ནས། དགུང་ལོ་བརྒྱད་བཅུ་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་ད་ལྟ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པར་འདོད་དོ། །དེ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་བར་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དབང་པོ་རྣོན་པོ་བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཞིག །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་ཏིང་འཛིན་མངོན་དུ་མཛད་པའི་མཐར་སངས་རྒྱས་པ་ལས་ སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡིན་པ། མཛོད་ལས། འཕགས་པ་མིན་ཡང་ཕ་མ་དང་། །ནད་པ་དང་ནི་ཆོས་སྨྲ་དང་། །སྐྱེ་མཐའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ། །ཡོན་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པར་གསུངས། །ཞེས་སོ། །བསྟན་ཐོག་གཅིག་ཏུ་ལམ་ལྔ་མངོན་ཏུ་མཛད་པ་ཡང་། དེ་ཉིད་ལས། སྟོན་དང་བསེ་རུ་བྱང་ཆུབ་པ། །བསམ་གཏན་མཐའ་རྟེན་གཅིག་ལ་ཀུན། །ཅེས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལའང་ཁ་ཅིག་ལྟར་ན་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱི་སྔོན་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དང་། དཀོན་མཆོག་ཡང་དག་དང་། རིན་ཆེན་ཏོག་རྣམས་རིམ་གྱིས་བྱོན་པ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། གྲངས་མེད་དང་པོ་ལ་ཚོགས་སྦྱོར་གཉིས་སུ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་སས་བསྡུས་པའི་ཚོགས་གཉིས་དང་། ས་དང་པོ་ནས་གཉིས་པའི་བར་གྲངས་མེད་གཉིས་པ་དང་། དག་པ་ས་གསུམ་ལས་གྲངས་མེད་ཐ་མ་སྟེ་འཕགས་པ་སློབ་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པའི་མཐར་འོག་མིན་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པ་མཛད་པར་འདོད་དོ། །དེ་ཡང་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་པར་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པའི་མདོ་ལས། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་མཛེས་པ་ཡི། །འོག་མིན་གནས་ནི་ཉམས་དགའ་བར། །གཙང་མའི་གནས་ཀྱི་སྟེང་བཞག་སྟེ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དེར་སངས་རྒྱས། །སྤྲུལ་པ་པོ་ཞིག་འདིར་འཚང་རྒྱ། །ཞེས་སོ། །ཁ་ཅིག་གི་ལྟར་ན་བསྐལ་བ་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྔོན་རོལ་དུ་སངས་རྒྱས་ནས། སླར་ཡང་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཚོགས་བསགས་པ་དང་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པར་འདོད་དེ། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་མདོ་ལས། སྔོན་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གོང་རོལ་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཁམས་གངྒཱའི་ཀློང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་ཀྱི་ཞིང་གཅིག་དུ་གྱུར་པ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར་སངས་རྒྱས་ནས་དོན་མཛད་དེ་ཞེས་པ་ནས། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་མཛད་ཕྱིར། །བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱར་རྒྱལ་བ་ཉིད། །སང
Chinese
从兜率天降临到赡部洲，显现五道而成佛，转了三次法轮，八十岁时示现涅槃，现在安住于无余涅槃界。对此，从发菩提心到在金刚座上入定的这段时间里，个别根器敏锐、精进圆满的众生，通过显现四禅定的禅定而证得佛果，是凡夫。在《俱舍论》中说：“虽非圣者然父母，病人以及说法者，临终菩提心众生，功德无量佛所说。”同样，在一生中显现五道，也在同一论中说：“声闻缘觉菩提者，皆于一禅定边际。”关于大乘，有些人认为在三大阿僧祇劫之前，诸如释迦牟尼佛、正法宝和宝髻等依次出现时，发起了菩提心。在第一个阿僧祇劫中，通过包含在凡夫地的两种资粮——福德资粮和智慧资粮，在第一地到第二地之间的第二个阿僧祇劫，以及从清净三地开始的最后一个阿僧祇劫，即通过包含在圣者学道的两种资粮圆满之后，在色究竟天成佛，并示现十二种化身事业。同样，在色究竟天成佛，在《法与受用现证菩提经》中说：“珍宝种种庄严处，色究竟天甚可乐，置于净居天之上，真实圆满于彼成，化身之主于此证。”有些人认为，在不可思议的无数劫之前成佛后，为了调伏众生，再次示现发菩提心、积累资粮和十二事业之相。在《父子相见经》中说：“在过去无量劫之前，世界变成恒河沙数般的佛土，其中有如来名为宝髻，成佛并利益众生……”直到“为了使众生完全成熟，大雄善巧方便者，数百万俱胝之佛陀。
English
Having descended from Tushita to Jambudvipa, manifested the five paths and attained Buddhahood, turned the wheel of Dharma three times, and at the age of eighty, manifested Nirvana, now dwelling in the realm of non-remaining Nirvana. Regarding this, from generating Bodhicitta to meditating on the Vajra Throne, individual beings with sharp faculties and perfect diligence attain Buddhahood through manifesting the Samadhi of the Fourth Dhyana, being ordinary beings. In the Abhidharmakosha, it says, "Although not noble, parents, the sick, and those who preach the Dharma, and Bodhisattvas at the end of life, the merits are immeasurable, as the Buddha said." Similarly, manifesting the five paths in one lifetime is also stated in the same treatise: "Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, all rely on the edge of one Dhyana." Regarding the Mahayana, some believe that before the three asamkhyeya kalpas, when Buddhas such as Shakyamuni Buddha, the True Dharma Jewel, and Ratnaketu appeared in succession, they generated Bodhicitta. In the first asamkhyeya kalpa, through the two accumulations included in the ground of ordinary beings—the accumulation of merit and the accumulation of wisdom—in the second asamkhyeya kalpa between the first and second bhumis, and in the final asamkhyeya kalpa from the pure three bhumis, that is, after perfecting the two accumulations included in the path of the noble learners, they attain Buddhahood in Akanishta and manifest the twelve deeds of emanation. Similarly, attaining Buddhahood in Akanishta is stated in the Sutra of Manifest Enlightenment of Dharma and Enjoyment: "A place adorned with various jewels, Akanishta is delightful, placed above the pure abodes, the truly perfect Buddha attains Buddhahood there, the lord of emanations attains enlightenment here." Some believe that after attaining Buddhahood countless and inconceivable kalpas ago, in order to tame beings, they again manifest generating Bodhicitta, accumulating merit, and the twelve deeds. In the Sutra of the Meeting of Father and Son, it says, "In the past, immeasurable kalpas ago, the world became a single Buddha-field like the sands of the Ganges, in which a Tathagata named Ratnaketu attained Buddhahood and benefited beings..." until "For the sake of fully maturing sentient beings, the great hero, skillful in means, hundreds of millions of Buddhas.
Tibetan
ས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །ད་དུང་ཡང་ནི་འདྲེན་པ་ཁྱོད། །སངས་རྒྱས་མང་པོ་སྟོན་པར་མཛད། །ཅེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །ལུགས་འདི་གཉིས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་ཤིང་ངེས་པ་དོན་ལ་ཕྱི་མ་ལྟར་ཡིན་ཏེ། པད་མ་དཀར་པོ་ལས་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ་ང་ནི་བསྐལ་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོའི་གོང་རོལ་དུ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་དང་། བསྐལ་བ་བྱེ་སྟོང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། །དེ་ཡི་ཚད་ནི་ནམ་ཡང་མེད་པ་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་རབ་འདི་ནི་ངེས་ཐོབ་སྟེ། །ང་ནི་རྟག་ཏུ་ཆོས་ཀྱང་རབ་འཆད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྐབས་འདིར་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་སངས་རྒྱ་བའི་ཚུལ་ནི། རྒྱུད་བླ་མ་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་མ་གཡོས་པར། །སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས། །སྐྱེ་བ་མངོན་པར་སྐྱེ་བ་དང་། །དགའ་ལྡན་གནས་ན་འཕོ་བ་དང་། །ལྷུམས་སུ་ཞུགས་དང་བལྟམས་པ་དང། །བཟོ་ཡི་གནས་ན་མཁས་པ་དང། །བཙུན་མོ་འཁོར་གྱིས་རོལ་བ་དང་། །ངེས་འབྱུང་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་གཤེགས་པ་དང་། །བདུད་སྡེ་འཇོམས་དང་རྫོགས་པ་ནི། །བྱང་ཆུབ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་དང་། །མྱ་ངན་འདའ་བར་གཤེགས་མཛད་རྣམས། །ཡོངས་སུ་མ་དག་ཞིང་རྣམས་སུ། །སྲིད་པ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་སྟོན། །ཞེས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན། འཁོར་རྣམ་བཞིའི་བསྟན་པ་འོད་སྲུང་དང་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་གཏད་པ་ལས། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མདོ་ཙམ་བསྟན་ནས། །གཉིས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀའི་བསྡུ་བ་མཛད་ཚུལ་ནི་གསུམ་ལས། བསྡུ་བ་དང་པོ་ལ། སྡོམ་ནི། དུས་དང་འདུས་པ་གནས་དང་ནི། །གསོལ་འདེབས་དངོས་པོ་སྦྱིན་བདག་དང་། །དགོས་པ་བསལ་བྱ་བསྡུས་ཚུལ་གཙོ། །རྣམ་པ་དགུ་ནི་མཁས་རྣམས་བཞེད། །དུས་ནི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཕྱི་ལོ་ལའོ། །ཚོགས་འདུས་པ་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལྔ་བརྒྱའོ། །གནས་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོ་རིའི་ཕྱོགས་ཤིག་ན་ཨ་སུ་ར་གསང་བའི་བྲག་ཕུག་བྱ་བ་ཡོད་པ་དེར། གསོལ་འདེབས་མཁན་འཕགས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་སྟེ། སྣམ་སྦྱར་ལྔ་བརྒྱ་སྟན་ཏུ་བཏིང་ནས་ཉེ་བ་འཁོར་ཞུས་པ་ལས། སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་ཕན་བཞེད་པ། །རྒྱལ་བས་གསུང་པ་ཆོས་རྣམས་ཀྱི། །རྣམ་པ་མཆོག་ནི་གང་བཤད་པ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུལ་བ་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་དུས་འདུལ་བ་ལུང་སྡེ་བཞི་འབྲས་བུ་དྲུག་གིས་ཚད་དུ་ལོངས་པ་རྣམས་ཁ་ཏོན་དུ་གསུངས་པ་དང། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དགའ་བོས་མདོ་སྡེ་དང་
Chinese
即使已成佛，您仍然是引导者，示现诸多佛陀。如是宣说。此二种方式以共同与不共同的方式存在，究竟而言以后者为准。如《白莲经》所说：善男子，我于无数百千万亿劫前已成正等觉。又说：无数百千万亿劫，其量永无边际，我于彼时已 निश्चित प्राप्त 此最胜菩提，我亦恒常善说正法。如是宣说。于此，以十二行谊成佛之方式，《宝性论》云：不住于法身，以种种化身之自性，示现 जन्म प्रकटीकरण 出生，于兜率天 μεταφορά 往生，入胎与诞生，于工巧处 精通，妃嫔眷属之嬉戏，出离 修苦行，往菩提树 हृदय 成就菩提，降伏魔军与圆满，菩提转法轮，示现入灭。于不净刹土中，示现 जीवन पर्यन्त जीविका निर्वाह जीविका निर्वाह 存在。如是示现 पूर्ण निर्वाण 入灭之方式。将四众弟子之教法托付于饮光与阿难陀。如是略述佛陀之行谊。第二，阿罗汉等结集圣教之方式有三。初结集之总纲为：时间与集会，处所与，祈请，事物与施主，必要，所断，结集方式为主，九种相状智者所许。时间为佛陀入灭之后。集会之僧众为五百阿罗汉。处所为王舍城（Rajgir，位于今比哈尔邦）鹫峰山一侧名为阿修罗秘密之石窟处。祈请者为大迦叶尊者，铺设五百袈裟为座垫后，阿难陀请问：导师为利益世间，诸佛所说之诸法，所说之最胜相为何？具寿宣说律藏。如是祈请时，律藏四部及六果圆满者皆诵读，同样，阿难陀诵读经藏与
English
Even after becoming a Buddha, you are still a guide, manifesting many Buddhas. Thus it is said. These two ways exist in common and uncommon ways, and ultimately the latter is the standard. As stated in the White Lotus Sutra: "Good son, I have attained complete enlightenment countless hundreds of thousands of millions of kalpas ago." It also says: "Countless hundreds of thousands of millions of kalpas, its measure is forever without limit, at that time I had निश्चित प्राप्त certainly obtained this supreme Bodhi, I also constantly preach the Dharma well." Thus it is said. In this case, the way to become a Buddha with the twelve deeds, the Uttaratantra says: "Without moving from the Dharmakaya, with the nature of various emanations, showing जन्म प्रकटीकरण birth, μεταφορά transferring to Tushita heaven, entering the womb and being born, 精通 being skilled in craftsmanship, the play of consorts and retinues, renunciation practicing austerities, हृदय going to the Bodhi tree, subduing the armies of demons and perfection, Bodhi turning the wheel of Dharma, showing entering into extinction. In impure realms, showing जीवन पर्यन्त जीविका निर्वाह जीविका निर्वाह existence. Thus showing the way of पूर्ण निर्वाण entering into extinction. Entrusting the teachings of the fourfold assembly to Kashyapa and Ananda. Thus briefly describing the deeds of the Buddha. Secondly, there are three ways in which the Arhats and others compiled the scriptures. The general outline of the first compilation is: time and assembly, place and, request, things and patrons, necessity, what is to be abandoned, the way of compilation is the main thing, nine kinds of aspects are permitted by the wise. The time is after the Buddha's passing into nirvana. The Sangha of the assembly was five hundred Arhats. The place is in Rajgir (located in present-day Bihar) on one side of Vulture Peak Mountain in a place called the Asura Secret Stone Cave. The petitioner was the Venerable Mahakashyapa, who laid out five hundred kasayas as cushions, and then Ananda asked: "For the benefit of the world, what is the most excellent aspect of the Dharma spoken by the Buddhas?" The Venerable declared the Vinaya Pitaka. Thus, when requesting, all those who had completed the four parts of the Vinaya Pitaka and the six fruits were recited, and similarly, Ananda recited the Sutra Pitaka and