Tibetan
ཀྱི་གནད་དང་། ངག་གི་གནད་དང་། སེམས་ཀྱི་གནད་གཟིར་བའོ། །དང་པོ་ལུས་ཀྱི་གནད་གཟིར་དགོས་ཏེ། ཐལ་འགྱུར་ལས། དེ་ཡང་ལུས་ནི་སྐུ་གསུམ་ལུས། །རྒྱུན་དུ་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ཡང་དཔེར་ན་སྦྲུལ་རྐང་ལག་ཚང་བར་ཡོད་ཀྱང་མ་གཅུར་ན་མི་གསལ་བ་ལྟར་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་གནས་ཀྱང་ཐབས་ཀྱིས་འཕྲུལ་འཁོར་གྱི་གནད་མ་གཟིར་ན་དངོས་སུ་སྣང་མི་ནུས། ལུས་ཀྱི་གནད་གཟིར་བ་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །ཀློང་གསལ་ལས། རིག་པ་ལུས་ལ་གནས་གྱུར་ཀྱང་། །འཕྲུལ་འཁོར་དག་གིས་མ་གཅུན་ན། །ཡེ་ཤེས་དབང་པོ་སྣང་མི་ནུས། །ཞེས་སོ། །ད་ལུས་ཀྱི་གནད་གཟིར་བ་དངོས་ནི། མུ་ཏིག་འཕྲེང་བ་ལས། ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །སེང་གེའི་ཚུལ་དང་གླང་ཆེན་ཚུལ། །དྲང་སྲོང་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བྱ། དེ་ཡང་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཆོས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ནི། སེང་གེའི་བཞུགས་སྟངས་ལྟ་བུར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གདན་གྱི་ཐོག་ཏུ་ཁྱི་ཚུགས་ལྟ་བུ་ལ། རྐང་མཐིལ་ས་ལ་གཅར། པུས་མོ་ཕྱིར་བསྒྲད་ལ། ལག་མཐིལ་ས་ལ་བཙུག་སྟེ། མཐེ་བོང་བཅང་ངོ་། །རོ་སྟོད་སེང་གེ་ལྟར་ཤིག་གེ་བྱས་པ་སྟེ། འཇིང་པ་ཡུད་ཙམ་གྱེན་དུ་སྟོད་ལ་སྨིན་ཕྲག་གི་ནམ་མཁའ་ལ་མིག་མ་འགུལ་བར་བལྟའོ། །ལུས་ཀྱི་གནད་གཟིར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཐལ་འགྱུར་ལས། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས། །སེང་གེ་འདུག་ཚུལ་ལ་བརྟེན་ནས། །འཁྲུལ་བའི་འཇིགས་པ་ཀུན་བྲལ་དེ། །རྡོ་རྗེའི་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པས། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ནང་གི་འགྱུ་བ་རྣམས་འཇམ་ཞིང་རྣམ་རྟོག་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བཞུགས་སྟངས་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་འདི་ཉིད་ལ་རྫོགས་པར་བྱེད། དེ་ཡང་ལུས་སེང་གེའི་ཚུལ་དུ་འདུག་པའི་དབྱིངས་དང་རིག་པ་འཕྲད་པར་བྱེད། རྐང་མཐིལ་ས་ལ་བཅར་བས་རྣམ་རྟོག་མཐའ་འགག་པར་བྱེད། ལག་པའི་སོར་མོ་ནང་དུ་བཀུམ་ནས་ནང་དུ་བཙུག་པས་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་འགྱུ་བ་སྟོང་པར་བྱེད། རོ་སྟོད་སྟེང་ལ་བོར་བའི་རྟགས་སུ་ཆོས་ཉིད་དང་མི་འབྲལ་བར་བྱེད། རྩལ་འཇིངས་པ་ལ་བསྐུར་བས་ཆོས་ཉིད་ལ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་བྱེད་པའོ། །ལུང་ལས་ཀྱང་། གང་གིས་ཆོས་སྐུར་བཞུགས་པའི་ཚུལ། །གང་ཟག་གང་གི་ལུས་ཀྱི་གནད། །དེ་དང་མཐུན་པར་སུས་ཤེས་པས། །འདི་ནི་ཆོས་སྐུ་བདེ་ཆེན་ལ། །རྣལ་འབྱོར་རྟག་ཏུ་བྱེད་པའོ། །ཞེས་པས། དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་བཞུགས་སྟངས་ནི། གླང་པོ་ཆེ་ཉལ་བ་ལྟ་བུ་
Chinese
身体的要点，语言的要点，和心意的要点。首先要掌握身体的要点。在《超越思维》中说：“身体是三身之身，不应经常放纵。”又如蛇虽然四肢健全，但不蜷缩就不会显现一样，觉性智慧虽然住在身体里，但如果不用方法掌握幻轮的要点，就无法真实显现。掌握身体的要点非常重要。《虚空光明》中说：“觉性即使住在身体里，如果不用幻轮来控制，智慧和感官也无法显现。”现在，掌握身体要点的实际操作是：在《珍珠鬘》中说：“身体的要点有三种：狮子的姿势，大象的姿势，和圣人的姿势。”也就是三种坐姿。第一种是法身的坐姿，就像狮子的坐姿一样。也就是像狗一样坐在垫子上，脚底贴地，膝盖向外张开，手掌放在地上，握住拇指。上半身像狮子一样挺拔，脖子稍微向上抬起，眼睛一动不动地看着眉间的虚空。掌握身体要点的功德是：在《超越思维》中说：“以法身的坐姿，依靠狮子的坐姿，远离一切错觉的恐惧，能以金刚之眼看见。”因此，这样做能使内在的活动平静，并有压制念头的必要。这种坐姿能使佛陀的智慧圆满。也就是身体以狮子的姿势坐着，使空性和觉性相遇。脚底贴地能使念头停止。手指弯曲放在里面，能使业和烦恼的活动空虚。上半身向上挺直，象征着不离法性。脖子挺直，成为法性无惧的特殊依靠。经文中也说：“谁以法身坐姿的方式，谁能了解身体的要点，谁能与此相应，此人就能在法身大乐中，恒常修行。”因此，应当这样理解。第二种是报身的坐姿，就像大象躺卧一样。
English
The key points of the body, the key points of speech, and the key points of mind. First, it is necessary to grasp the key points of the body. In the *Beyond Thought* it says: "The body is the body of the three kayas, it should not be indulged in constantly." Furthermore, just as a snake, even though it has complete limbs, will not be visible unless it is coiled, so too, although awareness and wisdom reside in the body, they cannot actually appear unless the key points of the illusion wheel are grasped through skillful means. Grasping the key points of the body is extremely important. In the *Clarity of Space* it says: "Even though awareness dwells in the body, if it is not controlled by the illusion wheels, wisdom and the senses cannot appear." Now, the actual practice of grasping the key points of the body is: In the *String of Pearls* it says: "The key points of the body are of three kinds: the posture of a lion, the posture of an elephant, and the posture of a sage." These are the three sitting postures. The first is the sitting posture of the Dharmakaya, which should be like the sitting posture of a lion. That is, sitting on a cushion like a dog, with the soles of the feet touching the ground, the knees spread outwards, the palms of the hands placed on the ground, holding the thumbs. The upper body should be erect like a lion, the neck slightly raised upwards, and the eyes should look unblinkingly at the space between the eyebrows. The benefits of grasping the key points of the body are: In the *Beyond Thought* it says: "Through the sitting posture of the Dharmakaya, relying on the way a lion sits, one is freed from all the fears of delusion, and one will see with the vajra eye." Therefore, doing this will calm the inner movements and there is a need to subdue thoughts. This sitting posture perfects the wisdom of the Buddhas in this very life. That is, the body sits in the posture of a lion, causing the essence and awareness to meet. By pressing the soles of the feet to the ground, thoughts are stopped. By curling the fingers of the hands inwards and placing them inside, the movements of karma and defilements are emptied. As a sign of throwing the upper body upwards, one does not separate from the nature of reality. By straightening the neck, one makes a special support for the fearlessness of the nature of reality. The scriptures also say: "Whoever knows the way to sit in the Dharmakaya, whoever knows the key points of the body, whoever knows in accordance with that, this person will always practice in the great bliss of the Dharmakaya." Therefore, it should be understood in this way. The second is the sitting posture of the Sambhogakaya, which is like an elephant lying down.
Tibetan
སྟེ། དེ་ཡང་གདན་གྱི་ཐོག་ཏུ་ལུས་ཁ་སྦུབ་ཏུ་འདུག་སྟེ། པུས་མོ་བྲང་ལ་སྦྱར། གྲུ་མོ་ས་ལ་བཙུག་སྟེ། ལག་མཐིལ་གཉིས་གྱིས་ཨོལ་རྐོ་རྟེན་ཏེ། སོར་མོ་འགྲམ་པར་སྦྱར་ལ་སྒལ་པ་བསྲང་སྟེ། མིག་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཟུར་གྱི་ཧྲིག་པོར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི །གཡོ་བྱེད་ཀྱི་རླུང་ཟིན་པའི་དགོས་པ་ཡོད་ཅིང་། ཐལ་འགྱུར་ལས། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ནི། །གླང་ཆེན་ཉལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཆོས་ཉིད་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །པདྨའི་སྤྱན་གྱིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་པའི་ལོངས་སྐུའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་གཟིར་བས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་འགྱུར། ལུས་ཁ་སྦུབ་ཏུ་ཉལ་བས་སྲིད་པ་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྟོབས་བྱེད། པུས་མོ་བྲང་ལ་སྦྱར་བས་འཁྲུལ་བ་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བའི་རྒྱུ་བྱེད། མཐེ་བོང་ས་ལ་ཕྱིར་ཕུལ་བས་གཡོ་བྱེད་ལས་ཀྱི་རླུང་གནོན་པར་བྱེད། ལག་པའི་གྲུ་མོ་ས་ལ་སྦྱར་བས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བར་བྱེད། འཇིངས་པ་གྱེན་ལ་ཡུད་ཙམ་བཏེགས་པས་རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། མཁའ་ལྡིང་ལས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་། །ལོངས་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་བསྟུན་བྱས་ནས། །འདི་ནི་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ལ་སྤྱོད། །དཔེར་ན་མཆོག་ཏུ་ལུས་ཀྱི་གནད། །རྣམ་འབྱོར་ཆེ་མཆོག་གཙོ་བོ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ནི། དྲང་སྲོང་ཙོག་པུར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་གདན་གྱི་ཐོག་ཏུ་རྐང་པའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབ་ལ་ཙོག་པོར་འདུག་སྟེ། ལག་པ་གཉིས་མཁལ་ཁུང་ངམ་པུས་མོ་ལ་བཀལ་ཞིང་། སྒལ་ཚིགས་དྲང་པོར་བསྲངས་ཏེ་མིག་ཟིམ་བུས་བར་སྣང་ལ་གཏད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གཟིར་བའི་ཡོན་ཏན་ནི། ལུས་ལ་དྲོད་སྐྱེས་ཤིང་རྣམ་རྟོག་རྒྱུན་ཆད་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ཐལ་འགྱུར་ལས། སྤྲུལ་པ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ནི། དྲང་སྲོང་ཙོག་པུ་ལ་བརྟེན་ནས། །ཆོས་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ངང་སྤྲུལ་པས། །ཆོས་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །སྤྲུལ་སྐུ་དྲང་སྲོང་བཞུགས་སྟངས་ཀྱིས་གཟིར་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཐོགས་པ་མེད་པར་འབྱུང་། རྐང་བའི་ལོང་བུ་གཉིས་གཤིབ་པས་ཐབས་ཤེས་ཀྱི་བཅུད་འབྱིན་པར་བྱེད། རྐང་མཐིལ་ས་ལ་བཅར་བས་རླུང་འཕེལ་སྡུད་ཀྱི་ལས་སྟོང་པ་བྱེད་ཅིང་ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲོད་འབབ་པར་བྱེད་དོ། །ལུས་ཙོག་པུར་འདུག་པས་རྣམ་ཤེས་འགྱུ་བས་རྩ་ཁམས་འཆུ་པར་བྱེད། པུས་མོ་བྲང་ལ་སྦྱར་བས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ
Chinese
即，在垫子上身体俯卧，膝盖贴近胸部，手肘撑在地上，用两个手掌支撑喉咙，手指贴着脸颊，伸直背部，眼睛斜视天空。这样做的好处是：有控制活动气脉的必要。在《根本续》中说： “圆满报身佛的坐姿是， 依靠大象的睡姿， 享用法性的一切。 将能以莲花之眼看见。” 以报身佛的坐姿来修持，今生就能亲眼见到佛的净土。身体俯卧能产生压倒三有的力量。膝盖贴近胸部，能使错觉显现为智慧。大拇指向外顶住地面，能压制活动业气。手肘撑在地上，能使法性显现。脖子稍微抬起，能使分别念显现为智慧。如《虚空经》所说： “享用法界， 效仿报身佛的坐姿， 此乃享用三身之净土。 例如最殊胜的身体要点， 乃大瑜伽之主尊。” 第三是化身的坐姿：像仙人一样蹲坐。也就是在垫子上双腿并拢蹲坐，双手放在腰部或膝盖上，伸直脊椎，眼睛半闭视向空中。这样修持的功德是：身体产生暖热，并有断绝分别念的必要。《根本续》中说： “化身佛的坐姿是， 依靠仙人蹲坐， 法性自然化现， 将能以法之眼看见。” 以化身佛仙人坐姿来修持，能无碍地利益众生。双腿并拢能产生方便智慧的精华。脚底贴地能使增减气脉的运作停止，并使智慧之热流入身体。身体蹲坐能使心识流动，从而使脉络柔软。膝盖贴近胸部，能使意的各种形态
English
That is, lying face down on the cushion, knees close to the chest, elbows propped on the ground, supporting the throat with both palms, fingers touching the cheeks, straightening the back, and looking askance at the sky with the eyes. The benefit of doing so is: there is a need to control the moving air. In the Root Tantra, it says: "The posture of the Sambhogakaya Buddha is, Based on the sleeping posture of an elephant, Enjoying all of Dharmata. One will be able to see with lotus eyes." By practicing with the posture of the Sambhogakaya Buddha, one can directly see the pure land of the Buddha in this life. Lying face down can generate the power to overwhelm the three realms of existence. Knees close to the chest can cause illusion to appear as wisdom. Pushing the thumbs outwards against the ground can suppress the moving karma air. Propping the elbows on the ground can cause Dharmata to manifest. Slightly raising the neck can cause conceptual thoughts to appear as wisdom. As the Khading says: "Enjoying the Dharmadhatu, Imitating the posture of the Sambhogakaya, This is enjoying the pure land of the three bodies. For example, the most supreme body point, Is the main deity of the great yoga." Third is the posture of the Nirmanakaya: sitting like a sage. That is, sitting cross-legged on the cushion with both legs aligned, placing the hands on the waist or knees, straightening the spine, and directing the eyes half-closed towards the sky. The merit of practicing in this way is: warmth is generated in the body, and there is a need to cut off conceptual thoughts. In the Root Tantra, it says: "The posture of the Nirmanakaya Buddha is, Based on the sitting posture of a sage, Dharmata naturally manifests, One will be able to see with the eye of Dharma." By practicing with the Nirmanakaya Buddha's sage posture, one can benefit sentient beings without obstruction. Aligning both legs can generate the essence of skillful means and wisdom. Touching the soles of the feet to the ground can stop the operation of increasing and decreasing air, and cause the heat of wisdom to flow into the body. Sitting cross-legged can cause the mind to flow, thereby softening the channels. Knees close to the chest can cause the various forms of the mind