Tibetan
་ཡི། །བཟང་པོ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་ལ་ནན་གྱིས་མཐུད། །དུས་གཅིག་ཚོགས་རྫོགས་མིན་པས་རིམ་གྱིས་སློབ། །བསྒྲུབ་པ་གནད་སྣུན་ལེ་ལོའི་བདུད་མ་བསྐུར། །ཞེས་པས། ཆོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བདུད་ཀྱི་གེགས་བྱུང་བའི་བདུད་ངོས་ཟིན་ཞིང་བདུད་དབང་དུ་མ་ཤོར་བར་དགོས། དེ་ཡང་འདིའི་དུས་སུ་སྟོང་པ་དགྲར་ལངས་ཀྱི་བདུད་དང་། སྙིང་རྗེ་དགྲར་ལངས་དང་། བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་ཀྱི་གེགས་འབྱུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་མ་གྲུབ་སྟོང་པ་ཡིན། བསྒོམ་དུ་མེད། བསྒྲུབ་དུ་མེད་ཟེར་ནས་སྟོང་སྐད་དང་ཁ་ལྟའི་བྲེ་ཁམས་མང་དུ་བརྗོད་ཅིང་རྒྱུ་འབྲས་ཁྱད་དུ་གསོད། དགེ་སྡིག་གི་ཕན་གནོད་དང་སྤང་བླང་མེད་པར་བརྗོད་པ་ནི་ནག་པོ་ཁ་འབྱམས་བདུད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡིན་པས་ངོ་ཟིན་པར་བྱ་ཞིང་རྒྱུ་འབྲས་མི་བསླུ་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་བྱ། རང་རིག་དཔང་པོར་བཙུགས་ཤིང་ཉམས་ལེན་ལ་འབྲང་ངོ་། །རྣམ་རྟོག་རྐུན་བུ་ངོས་ཟིན་པར་བྱ་ཞིང་འོག་འགྱུ་དང་བཏང་སྙོམ་ལ་མོས་པར་བྱ། ཉོན་མོངས་ཆོམ་རྐུན་འདི་ཡིས་ནི། །ཀླག་རྙེད་གྱུར་ནས་དགེ་འཕྲོ་བཅད། །ཐར་བའི་སྲོག་ཀྱང་གཅོད་པར་བྱེད། །སེམས་ནི་ཁྱི་མོ་རྐུན་མ་འདྲ། །ཞེས་པས། ངོས་ཟིན་ཞིང་ངང་ལ་གནས་པར་བྱ། དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་ཉི་མ་རྩལ་གྱི་ཞལ་སྔ་ནས། སྣ་ཚོགས་སེམས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ཏེ། །སེམས་ལ་འདི་ཞེས་མཚོན་དུ་མེད། །གདོས་བཅས་འཁོར་འདས་རྩ་བ་བྲལ། །དེ་ཉིད་ཆོས་སྐུར་ཤེས་པར་གྱིས། །ཞེས་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་སྤང་ཞིང་ཆོས་ཉིད་རྣལ་མའི་ངང་ལ་གནས་པར་བྱ། སྙིང་རྗེ་དགྲར་ལངས་གེགས་འབྱུང་སྟེ་བསྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་ཚེ་ན་སེམས་ལ་སྙིང་བརྩེ་ཞིང་གཞན་དོན་བྱ་དགོས་སྙམ་ནས་རང་གི་བསྒྲུབ་པ་ཤོར་ནས་གཞན་དོན་ལ་རིང་ནས་ལྟ་བའི་གདེང་དང་བྲལ་ཏེ། དེ་ཡང་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། རྣལ་འབྱོར་དམ་པའི་མཉམ་བཞག་ཚེ། །མཚན་མོ་མུན་ནག་སྤྲིན་རུབ་ནས། །ནམ་ལང་ཉི་ཤར་བཞིན་དུ་གསལ། །ཉམས་ཆུང་འོད་གསལ་ཡིན་སྙམ་ནས། །རྣམ་འབྱོར་པ་ནི་ང་འཕང་སྐྱེས། །དེ་ཚེ་འགྲོ་དྲུག་སེམས་ཅན་གྱི། །དགེ་སྡིག་མ་ལུས་སྔ་ཕྱི་ཤེས། །འཁྲུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་མཐོང་། །དེ་ཚེ་སྙིང་རྗེའི་བདུད་ཞུགས་ནས། །སེམས་ཅན་སྙིང་རྗེའི་གདུང་སེམས་སྐྱེས། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་བྱ་དགོས་ན། །ཏིང་འཛིན་བཏང་ནས་གཞན་དོན་བྱེད། །དེ་ཕྱིར་གཏིང་བྲལ་ཤེས་པར་ངེས། །མཆི་མ་འདོན་ཅིང་སེམས་མི་དགའ། །ཏིང་འཛིན་བྲལ་ནས་ཤེས་པ་འཕྱོ། །དེ་ཕྱིར་བདུད་ཀྱིས་དབང་བསྒྱུར་ཏུ། །ཞེས་གསུངས་པས་དེའི་དབང་དུ་མ་སོང་བར་བྱ།
Chinese
应。善业之余要努力相续，不能一时圆满，要循序渐进地学习，修行要抓住要点，不要让懒惰的魔鬼缠身。因此，修法时要认清魔障，不要被魔所控制。尤其是在这个时代，会产生视空性为敌的魔、视慈悲为敌的魔，以及视苦行为敌的魔等障碍。他们会说：“一切都未成就，是空性的，没有可修的，没有可证的。”然后大谈空性，夸夸其谈，歪曲因果。他们会说善恶无利害，没有取舍，这是黑口魔的见解，所以要认清，要相信因果不虚。要以自智为证，依教奉行。要认清分别念的盗贼，要喜欢下流和舍弃。烦恼盗贼会，一旦得逞就断善根，甚至会断解脱的命。心如母狗，如同盗贼。因此，要认清，安住于本性。此外，导师日玛匝（ཉི་མ་རྩལ་）曾说：“种种心之幻化，心无此之可指，有质轮回涅槃离根，彼即知为法身。”因此，要舍弃不顺之品，安住于本然法性之中。慈悲会成为敌人，产生障碍，修行时，心里想着要慈悲，要为他人做事，结果自己的修行就中断了，远离了长久以来利益他人的把握。此外，《狮子力圆满经》中说：“瑜伽士入于胜三昧，如夜幕黑暗乌云聚，如黎明旭日般明亮，误以为是微弱光明，瑜伽士生起我慢心，彼时六道众生之，善恶尽知前后事，见诸轮回种种苦，彼时慈悲之魔入，众生慈悲生悲悯，若欲行慈与悲悯，舍弃禅定为他事，是故定知无根源，泪流满面心不悦，离于禅定识飘荡，是故为魔所掌控。”因此，不要被它所控制。
English
Should. The remainder of good deeds should be diligently continued. Since it is not possible to complete the accumulation at once, one should learn gradually. Practice should grasp the key points, and do not let the demon of laziness entangle you. Therefore, when practicing Dharma, one must recognize the demonic obstacles and not be controlled by demons. Especially in this era, there will be obstacles such as the demon who sees emptiness as an enemy, the demon who sees compassion as an enemy, and the demon who sees asceticism as an enemy. They will say, "Everything is not accomplished, it is emptiness, there is nothing to practice, there is nothing to realize." Then they will talk about emptiness, boast, and distort cause and effect. They will say that good and evil have no benefit or harm, and there is no acceptance or rejection. This is the view of the black-mouthed demon, so it must be recognized, and one must believe that cause and effect are not false. One must take self-awareness as proof and follow the teachings. One must recognize the thief of discursive thoughts and like inferiority and abandonment. The thief of afflictions will, once successful, cut off the roots of virtue and even cut off the life of liberation. The mind is like a female dog, like a thief. Therefore, one must recognize and abide in one's nature. In addition, the teacher Nyima Tsal said, "The various transformations of the mind, the mind cannot be pointed to as this, conditioned samsara and nirvana are without root, know that to be the Dharmakaya." Therefore, one must abandon unfavorable qualities and abide in the natural Dharma nature. Compassion will become an enemy and create obstacles. When practicing, thinking of being compassionate and doing things for others will result in the interruption of one's own practice and being far from the grasp of benefiting others for a long time. In addition, the Lion Strength Perfection Sutra says, "When a yogi enters into excellent samadhi, like the darkness of night and gathering clouds, as bright as the rising sun at dawn, mistakenly thinking it is a faint light, the yogi generates pride, at that time, the good and evil of the six realms of sentient beings are fully known before and after, seeing the various sufferings of samsara, at that time, the demon of compassion enters, sentient beings generate compassion and pity, if one wants to practice compassion and pity, abandon samadhi for other matters, therefore, it is certain to know that there is no root, tears flow and the mind is not happy, departing from samadhi, consciousness wanders, therefore, one is controlled by demons." Therefore, do not be controlled by it.
Tibetan
རང་དོན་མ་འགྲུབ་པར་གཞན་དོན་མི་འབྱུང་རང་དོན་འཆོར་བས་གཞན་དོན་མི་འགྲུབ་སྟེ། མ་ལང་པས་ཆང་ལ་ཆུ་བླུག་པ་དང་འདྲ། དམ་བཅས་ཡུན་བསྲིང་གདམས་ངག་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། རྣམ་གཡེང་བདུད་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་རང་རིག་མངོན་དུ་མ་གྱུར་བར་དབེན་པར་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཐར་བ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་གྱི་བར་དུ་བདུད་ཀྱིས་རྗེས་སྙེག་ཡོང་བས་བདུད་ཀྱིས་བསླུས་པ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ཡང་འདིར་མདོར་བསྡུས་པས། བྱ་བ་འདུ་འཛི་ལོངས་སྤྱོད་བདུད། ཅེས་ཕྱིའི་བདུད་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས། ཉམས་དགའ་ཞེན་པ་གནས་ཀྱི་བདུད། ཅེས་ནང་གི་བདུད་དེར་འདུས། བསླབ་ཤེས་ཡོན་ཏན་གཡེང་བའི་བདུད། ཅེས་གསང་བའི་བདུད་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས། འཁོར་རྣམས་སེམས་འཁྲུག་བདུད་རྣམས་འབྱུང་། ཞེས་གནས་སྐབས་ཀྱི་བདུད་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་ཤིང་། དེ་ཡང་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། ཐོས་ཆུང་རྣམ་འབྱོར་ཞེན་པ་ཅན། །འཁོར་ངན་གཉེན་ལ་གདུང་དྲགས་པའི། །བཟུང་འཛིན་ཞེན་པ་རང་རྒྱུད་ཅན། །རྟག་ཏུ་བསགས་ནས་ནོར་རྣམས་ཏེ། །དེ་ལ་སེམས་འཁྲུག་བདུད་ཞུགས་ཏེ། །གསང་ཞིང་ཉེ་འཁོར་རྣམས་ལ་བྱིན། །འཁོར་ངན་གཅིག་ལ་གཅིག་འགྲན་ནས། །ཆོག་ཤེས་མེད་པར་རྟག་ཏུ་འདོད། །དེ་ཚེ་ཡོན་བདག་དད་པ་ལོག །སྒྲོ་བཀུར་བཏགས་པས་ཞེ་སྡང་སྐྱེས། །དྲིན་དུ་མི་བཟོ་འཕྱ་ཀ་གཏོང་། །འཁོར་ངན་བདུད་ཀྱི་རང་བསླུས་ལྟུང་། །སྤྱོད་པ་དག་ནི་དེ་དག་ཀྱང་། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་ཞེན་ལས་བྱུང་། །དེ་ཕྱིར་གཡེང་བའི་དོན་དུ་གཉེར། །འཁོར་བ་དང་བླང་རང་བསླུས་ལྟུང་། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་བདུད་ངོས་འཛིན་ཞིང་མཉམ་ཉིད་ཡེ་གྲོལ་དུ་བོགས་འདོན་སྟེ། སློབ་དཔོན་ཌམྦྷི་ཧེ་རུ་ཀའི་ཞལ་ནས། སྲིད་ཞི་མཉམ་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་ལས། །རྩོལ་བསྒྲུབ་བྱེད་པ་ཤ་ཐང་ཆད། །ཡུལ་འཛིན་གཉིས་མེད་ཟང་ཐལ་ལས། །ཐ་དད་འཛིན་པ་ཉོན་རེ་མོངས། །བདག་གཞན་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་ལ། །བཟང་ངན་འཛིན་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་གོལ་ས་ཆོད་པ་ལ། དང་པོ་ཐོས་པའི་རྒྱ་བསྐྱེད། བར་དུ་ངོ་སྤྲོད་དང་གདམས་པ་རྣམས་གནད་དུ་ཆུད་པར་བྱ། ཐ་མ་ཉམས་ལེན་གྱི་དུས་སུ་ཡང་གོལ་ས་རྣམས་བསམ་གཏན་གྱི་རོ་ལ་ཆགས་པ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་རི་བོང་དང་ཁྲ་ཚང་ཉལ་དང་། མདའ་མཁན་གྱི་བསམ་གཏན་དང་འདྲ་བར་གྲོལ་རྒྱུ་མེད་། ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཅི་ཤར་གང་ཤར་གྱི་སྟེང་དུ་བཅོས་སླད་དང་རེ་དོགས་དགག་སྒྲུབ་མེད་པར། དེ་རང་གི་ཐོག་ཏུ་ཀློད་ན་བཞག་པ་གང་ཤར་གྱི་ངོ་བོ་ལ་འཛིན་པ་མི་འཇུ
Chinese
如果自己没有成就，就不会有利益他人的事，如果丧失了自身利益，就无法成就他人的利益，就像无能的人往酒里掺水一样。要长久地守护誓言，对教言生起定解。要知道散乱是魔，在自性光明未显现之前，应当安住在寂静处。而且在未获得解脱和菩提之前，魔会一直尾随，被魔欺骗的情况不可思议，难以言说，但在此简略地概括为：行为、喧嚣、享用是魔。这概括了一切外在的魔。贪恋禅乐是处所的魔。这概括了一切内在的魔。学习、智慧、功德的散乱是魔。这概括了一切秘密的魔。眷属心烦意乱，魔就会出现。这概括了一切暂时的魔。对此，《狮子圆满力经》中说：少闻、瑜伽却有贪执者，对恶劣眷属和亲友过于执着者，具有抓取和执着的自性者，总是积攒财物者，对此，心烦意乱的魔会进入，秘密地给予近处的人。恶劣的眷属互相攀比，没有满足，总是贪求。那时，施主会失去信心，以虚假的赞扬产生嗔恨，不知恩图报，进行诽谤。恶劣的眷属被魔自己欺骗而堕落。这些行为也都是从贪恋世间八法而来。因此，追求散乱的意义，轮回和取舍都是自己欺骗自己而堕落。这样认识魔，并将之提升为平等性本解脱。导师丹比嘿汝嘎说：从轮回和寂灭的平等性、离戏论中，努力修行会精疲力尽。从无二的境界中执着外境，对执着差别感到厌烦。在无自他的法身上，执着好坏真是可怜。这样，为了断除歧途，首先要广闻博学，中间要使认识和教言都切中要害，最后在修行的过程中，歧途就是执着于禅定的滋味。例如，就像兔子和老鹰一起睡觉，或者像弓箭手的禅定一样，无法解脱。对于修行中的显现，无论出现什么，都不要加以改造、希求、疑虑、否定或肯定，就在那显现本身上放松，不要执着于所显现的自性。
English
If one's own benefit is not achieved, there will be no benefit to others; if one loses one's own benefit, one cannot achieve the benefit of others, just like an incapable person diluting wine with water. One must uphold vows for a long time and generate definite understanding of the instructions. One should know that distraction is a demon, and until the luminosity of one's own awareness manifests, one should dwell in solitude. Moreover, until liberation and enlightenment are attained, demons will continue to follow, and being deceived by demons is inconceivable and indescribable, but here it is briefly summarized: activities, busyness, and enjoyment are demons. This encompasses all external demons. Attachment to the joy of meditative experience is the demon of place. This encompasses all internal demons. Distraction from learning, wisdom, and qualities is a demon. This encompasses all secret demons. When retinues are mentally disturbed, demons will arise. This encompasses all temporary demons. Regarding this, the Sutra of the Lion's Perfect Strength states: 'Those with little learning, yogis with attachment, those overly attached to bad retinues and relatives, those with grasping and clinging natures, those who constantly accumulate wealth, into them, the demon of mental disturbance will enter, secretly giving to those nearby. Bad retinues compete with each other, without contentment, always desiring. At that time, the patrons will lose faith, and hatred will arise from false praise, they will be ungrateful and slander. Bad retinues are self-deceived and fall due to demons. These actions also arise from attachment to the eight worldly concerns. Therefore, they seek the meaning of distraction, and both samsara and acceptance/rejection are self-deception and downfall.' Thus, recognize demons and elevate them to equality, primordial liberation. Master Dambhi Heruka said: 'From the equality of samsara and nirvana, free from elaboration, striving to practice is exhausting. From the unobstructedness of non-dual perception, being attached to differences is annoying. In the Dharmakaya, free from self and other, clinging to good and bad is pitiable.' Thus, in order to cut off wrong paths, first, expand hearing and learning; in the middle, ensure that recognition and instructions are essential; and finally, during practice, the wrong path is attachment to the taste of meditation. For example, like a rabbit and a hawk sleeping together, or like an archer's meditation, there is no liberation. Regarding the appearances of experience, whatever arises, do not modify, hope, doubt, negate, or affirm, but relax on the appearance itself, without clinging to the nature of whatever arises.