Tibetan
་ལེགས་པར་བཤད་ཅིང་། ཀློང་གསལ་ལས། རྒྱུད་འཁྲུག་པ་རྣམས་བསྡེབ་ལ་བཤད། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་བཀྲོལ་ལ་བཤད། །ཅེས་གསུངས་པས། དེ་ཡང་བཤད་ལུགས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཉེར་དགུ་བསྟན་ཏེ། རིག་པ་རང་གྲོལ་ལས། སྟག་མོ་མཆོང་སྟབས་ལྟ་བུའི་བློས། །དོན་གྱི་ས་མཚམས་བཅད་དེ་བཤད། །མཁའ་ལྡིང་ཁྱུང་ཆེན་ལྟ་བུའི་བློས། །དོན་གྱི་ཁོག་ནས་ཕུབ་སྟེ་བཤད། །སེང་གེའི་གདངས་སྐད་ལྟ་བུའི་བློས། །ཐེག་དམན་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་བཤད། །རུས་སྦལ་འགྲོས་པ་ལྟ་བུའི་བློས། །ཡི་གེའི་འབྲུ་རྣམས་ཆམ་པར་བཤད། །ཕོ་རོག་སོ་བཏོགས་ལྟ་བུའི་བློས། །གོལ་སྒྲིབ་གདར་ཤ་བཅད་དེ་བཤད། །གྱད་ཀྱི་མདོར་ཐབས་ལྟ་བུའི་བློས། །རྒྱས་པའི་དོན་ལ་བསྡུས་པར་བཤད། །གླང་ཆེན་ཉལ་བ་ལྟ་བུའི་བློས། །ལྟ་བའི་མིག་ལ་བཙུག་སྟེ་བཤད། །མཁའ་ལྡིང་རྒུམ་ཐུན་ལྟ་བུའི་བློས། །དོན་གྱི་དམིགས་ལ་བཙལ་ཏེ་བཤད། །གླག་མོ་གཟན་འཇུས་ལྟ་བུའི་བློས། །དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བཤད། །རྣ་ཕྲུག་བྲག་འཛེགས་ལྟ་བུའི་བློས། །མི་འཚམ་པ་ཡང་འཆོས་པར་བཤད། །མུ་ཏིག་བསྟར་རྒྱུས་ལྟ་བུའི་བློས། །མན་ངག་མངོན་དུ་སྡེབ་སྟེ་བཤད། །དུས་ཀྱི་འབྲུག་ཆར་ལྟ་བུའི་བློས། །ཕ་རོལ་སུན་རྣམས་ཕྱུང་སྟེ་བཤད། །མཚན་མ་བུ་བ་ལྟ་བུའི་བློས། །རྒ་མོ་ཀུན་ན་བསྡུར་ཏེ་བཤད། །དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་ལྟ་བུའི་བློས། །ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཆེན་པོ་བཤད། །མཁའ་གསལ་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་བློས། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་ལ་ཁྱབ་པར་བཤད། །གཏིང་གསལ་ཟླ་བ་ལྟ་བུའི་བློས། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་བཤད། །སེང་གེའི་བཞུགས་ཚུལ་ལྟ་བུའི་བློས། །བསྒོམ་པའི་དོན་དང་བསྟུན་ཏེ་བཤད། །ངང་མོ་མཐུན་འགྲོས་ལྟ་བུའི་བློས། །དོན་གྱི་ཁོག་ཕུབ་སྡེབ་སྟེ་བཤད། །བར་སྣང་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་བློས། །ཆོས་ཉིད་རྒྱན་དང་བཅས་པར་བཤད། །སྦྲུལ་གྱི་སོ་འདེབས་ལྟ་བུའི་བློས། །ལྟ་བ་ལ་ཤན་ཕྱེ་སྟེ་བཤད། །མེ་ལོང་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའི་བློས། །རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་དང་བཅས་ཏེ་བཤད། །བར་ཆད་གློག་འགྱུ་ལྟ་བུའི་བློས། །ཚིག་རེ་དོན་རེ་མྱུར་བར་བཤད། །ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལྟ་བུའི་བློས། །རྒྱ་ཆེ་མཐར་ཐུག་མེད་པར་བཤད། །ཟུགས་པའི་རྩ་བ་ལྟ་བུའི་བློས། །རིག་པ་དངོས་པོས་བསྟན་ཏེ་བཤད། །དྲིལ་བ་སྡོང་པོ་ལྟ་བུའི་བློས། །ཆོས་རྣམས་དོན་ལ་དྲིལ་སྟེ་བཤད། །གྱེས་པ་ཡལ་ག་ལྟ་བུའི་བློས། །མན་ངག་དོན་གྱིས་བཏབ་ཏེ་བཤད། །རྒྱས་པ་ལོ་འདབ་ལྟ་བུའི་བློས། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལྟ་བར་བཤད། །གསལ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་བློས། །སྒྲོན་མ་རྣམ་གཉིས་ལྡན་པར་བཤད། །སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའི་བློས། །འབྲས་བུ་རྒྱུར་མི་ལྡོག་པར་བཤད། །དེ་ལ་སོགས་པའི་བཤད་ཐབས་རྣམས། །རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ནི། འཆད་པ་པོ་དང་ཉན་པ་པོ་གཉིས་ཀ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་དོན་ལ་འཇལ་བའི་ངང་ལ་མ་ཡེངས་པར་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཛིན་པའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་ཅིང་ཉན་པ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཚང་བ་ནི། ཆོས་ཀྱི་བསྟན་དང་མཆོད་པ་བཤམ་པ་ནི་སྦྱིན་པ། སྒོ་གསུམ་བསྡམས་ནས་ཉན་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས། དེའི་དུས་སྲོག་ཆགས་ལ་མི་འཚེ་བ་ནི་བཟོད་པ། བླ་མ་ལ་ཆོས་གསུངས་པར་བསྐུལ་བ་ནི་བརྩོན་འགྲུས། མ་ཡེངས་པར་ཉན་པ་བསམ་གཏན། ཐེ་ཚོམ་གྱི་གནས་རྣམས་བརྒལ་རྟགས་ཀྱི་འདྲི་བ་ཤེས་རབ་སྟེ། ཆོས་སྤྱོད་མན་ངག་མངོན་རྟོགས་ལས། མེ་ཏོག་སྟན་སོགས་མཆོད་འབུལ་བ། །ས་ཕྱོགས་སྤྱོད་ལམ་བསྡོམ་པ་དང་། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་ལ་འཚེ་མི་བྱེད། །བླ་མ་ལ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས། །མ་ཡེངས་བླ་མའི་གདམས་ངག་འཛིན། །དོགས་བསལ་ཕྱིར་ལ་སྐྱོན་ཚིག་འདྲི། །སྒྲོལ་མ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀློང་གསལ་ལས། བདེ་བའི་ས་ལ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ། །ལག་གཉིས་མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ། །མིག་གཉིས་བླ་མའི་ཞལ་ལ་བལྟ། །རྣ་བས་ཚིག་གི་སྒྲ་ལ་ཉོན། །ཚིག་དོན་རེ་རེ་བཞིན་འགྲེལ་བྱ། །ཞེས་གསུངས། ཞར་ལ་སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུག་ཀྱང་། །ཆོས་སྤྱོད་མངོན་རྟོགས་ལས། ལེགས་པར་སྨྲ་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་བསྡོམ་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉིད། །སྐྱོ་ངལ་བཟོད་པ་བཟོད་པ་སྟེ། །འཆད་ལ་བརྩོན་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཉིད། །དེ་ལ་མ་གཡེང་བསམ་གཏན་ལས། །ཚིག་དོན་འབྱེད་མཁས་ཤེས་རབ་ཉིད། །འཇམ་དཔལ་ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྡུས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །གསུམ་པ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་གཉིས། དང་པོ་ནི། རྗེས་ལ་དགེ་བ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོས་ནས་མི་རྟག་པ་དང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཙམ་དུ་ཤེས་པའི་ཆོས་དང་སྟོན་པའི་བཀའ་དྲིན་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །གཉིས་པ་དེ་ལྟར་བཤད་ཅིང་ཉན་པས་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་ཆོས་གང་གིས་བཤད་ན་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་མཆོག་ཏུ་འཕགས་པའི་ཕན་ཡོན་འཐོབ་སྟེ། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་འཛིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་དགོངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། རྟག་ཏུ་ཚེ་རབས་དྲན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལས་ཆོས་ཐོས་པར་འགྱུར་བ་དང་། མྱུར་དུ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་། ཉན
Chinese
善说。在《虚空光明》中说：将错乱的续部汇集起来讲述。剖析金刚句的段落来讲述。如是说，那也是显示了讲述方式的二十九种类别。在《自解脱智》中说：以如母虎跳跃般的智慧，截断意义的界限来讲述。以如雄鹰大鹏般的智慧，从意义的内部鼓动来讲述。以如狮子的吼声般的智慧，以威力压倒下乘。以如乌龟爬行般的智慧，将文字的字句全部压下讲述。以如乌鸦拔牙般的智慧，辨别错误和遮蔽，切割血肉来讲述。以如巨人的缝纫般的智慧，将广大的意义浓缩来讲述。以如大象睡眠般的智慧，插入观点的眼睛来讲述。以如雄鹰搜寻猎物般的智慧，在意义的目标中寻找来讲述。以如老鹰抓住猎物般的智慧，对意义没有怀疑地讲述。以如攀岩的幼童般的智慧，将不合适的也修正来讲述。以如串联珍珠般的智慧，将口诀显现地组合来讲述。以如时节的龙降雨般的智慧，将他人的诽谤全部驱除来讲述。以如标记水泡般的智慧，与所有的老妇进行比较来讲述。以如如意树般的智慧，讲述极其广大的内容。以如晴空的太阳般的智慧，普遍照耀一切。以如清澈的月亮般的智慧，讲述轮回、寂灭。以如狮子的坐姿般的智慧，与禅修的意义相符地讲述。以如天鹅和谐行进般的智慧，将意义的内部鼓动组合来讲述。以如虚空彩虹般的智慧，以法性作为庄严来讲述。以如蛇的牙齿植入般的智慧，在见地上进行区分来讲述。以如镜子坛城般的智慧，与因缘二者一起讲述。以如闪电般的智慧，一句一句迅速地讲述。以如虚空般的智慧，广大而没有边际地讲述。以如扎根的树根般的智慧，以事物来指示智慧而讲述。以如卷起的树干般的智慧，将诸法卷入意义中来讲述。以如分开的树枝般的智慧，以意义来建立口诀而讲述。以如展开的树叶般的智慧，讲述如二十一种。以如明亮的镜子般的智慧
English
Well explained. In "Vast Expanse of Clarity," it says: "Compile the confused tantras and explain them. Elucidate the verses of the vajra words and explain them." Thus it is said, and that is also showing twenty-nine categories of ways of explaining. In "Self-Liberation of Wisdom," it says: "With the mind like a tigress leaping, cut off the boundaries of meaning and explain. With the mind like a soaring great garuda, stir up from within the meaning and explain. With the mind like the roar of a lion, overpower the lesser vehicles with majesty and explain. With the mind like a tortoise crawling, subdue all the letters and syllables and explain. With the mind like a crow extracting teeth, discern errors and obscurations, cut away flesh and explain. With the mind like a giant's tailoring, condense the vast meaning and explain. With the mind like an elephant lying down, insert it into the eye of view and explain. With the mind like a garuda searching for prey, seek it in the target of meaning and explain. With the mind like an eagle seizing prey, explain without doubt about the meaning. With the mind like a child climbing a rock, correct even what is unsuitable and explain. With the mind like stringing pearls, manifestly arrange the instructions and explain. With the mind like a timely dragon raining, expel all the slanders of others and explain. With the mind like a water bubble marking, compare it with all the old women and explain. With the mind like a wish-fulfilling tree, explain the extremely vast and great. With the mind like the clear sky sun, pervade everything completely and explain. With the mind like the clear moon, explain samsara and nirvana. With the mind like the lion's posture, explain in accordance with the meaning of meditation. With the mind like swans walking harmoniously, stir up and combine the inner meaning and explain. With the mind like a rainbow in space, explain with the nature of reality as adornment. With the mind like a snake planting its teeth, differentiate the views and explain. With the mind like a mirror mandala, explain with both cause and condition. With the mind like lightning flashing in between, explain each word and meaning quickly. With the mind like empty space, explain vast and without limit. With the mind like a rooted root, indicate wisdom with objects and explain. With the mind like a rolled-up trunk, roll up all phenomena into meaning and explain. With the mind like separated branches, establish instructions with meaning and explain. With the mind like unfolded leaves, explain as twenty-one. With the mind like a clear mirror
Chinese
。 据说具有两种明灯。 以成熟果实般的智慧，据说果实不会倒退为因。 诸如此类的讲述方法，应当依次了解。 如是说。 第二，正行是：讲述者和听者都应专注于佛法的词义，不散乱，一心一意。 如此讲述和听闻，就具备了六度：陈设佛法和供品是布施；守护三门听闻是持戒；此时不损害众生是忍辱；劝请上师讲法是精进；不散乱地听闻是禅定；对疑惑之处进行辩论提问是智慧。 在《佛行仪轨·诀窍·现观》中说：供养花朵、坐垫等供品，约束身处之处的行为，不损害一切众生，向上师祈请，不散乱地领受上师的教诲，为了消除疑惑而提问。 度母具有六支。 如是说。 在《虚空光明》中说：在安乐之处结跏趺坐，双手结等持印，双眼注视上师的容颜，用耳朵听闻词句的声音，对每个词句的含义进行解释。 如是说。 顺便说一下，关于教师的六法，《佛行仪轨·现观》中说：善说即是布施，守护烦恼即是持戒，忍受疲劳即是忍辱，精进讲述即是精进，不散乱即是禅定，善于辨别词义即是智慧，文殊具有六支。 这是总结性的偈颂。 第三，后行之事有二。 第一是：之后将善根回向给众生，忆念无常、如梦如幻的法和导师的恩德。 第二是：阐述如此讲述和听闻的利益。 如此，无论谁讲述正确的佛法，都能获得布施中最为殊胜的法布施的利益，生生世世都能持有佛法的宝藏，能令如来及其眷属欢喜，能恒常忆念前世，能从佛陀那里听闻佛法，能迅速获得佛果等等，以及听
English
. It is said to have two lamps. With the wisdom like a ripe fruit, it is said that the fruit will not revert to the cause. Such methods of explanation should be understood sequentially. Thus it is said. Second, the main practice is: both the speaker and the listener should focus on the meaning of the Dharma words, without distraction, and hold their minds single-pointedly. Thus, speaking and listening in this way completes the six perfections: setting up the Dharma teachings and offerings is generosity; guarding the three doors and listening is discipline; not harming sentient beings at this time is patience; urging the lama to teach the Dharma is diligence; listening without distraction is meditation; questioning doubts with arguments is wisdom. In the "Conduct of the Buddha, Instructions, Manifestation of Realization," it says: Offering flowers, cushions, and other offerings, restraining conduct in all places, not harming all sentient beings, supplicating the lama, holding the lama's instructions without distraction, asking questions to dispel doubts. Tara has six limbs. Thus it is said. In "Vast Expanse of Clarity," it says: Sit in the lotus position in a comfortable place, make the mudra of equipoise with both hands, look at the lama's face with both eyes, listen to the sound of the words with your ears, explain each word and meaning. Thus it is said. Incidentally, regarding the teacher's six qualities, the "Conduct of the Buddha, Manifestation of Realization" says: Speaking well is generosity, guarding against afflictions is discipline, enduring weariness is patience, diligently teaching is diligence, not being distracted is meditation, being skilled in distinguishing words and meanings is wisdom, Manjushri has six limbs. This is a summary verse. Third, there are two post-activities. The first is: afterwards, dedicate the merit to sentient beings, and remember the impermanence, the dream-like and illusory nature of the Dharma, and the kindness of the teacher. The second is: explaining the benefits of speaking and listening in this way. Thus, whoever speaks the correct Dharma will obtain the benefit of the Dharma-giving, which is the most excellent of all gifts, and will hold the treasury of the Dharma in all lifetimes, and will please the Tathagata and his retinue, and will constantly remember past lives, and will hear the Dharma from the Buddha, and will quickly attain Buddhahood, and so on, and listen