Tibetan
པ་ཕྲ་རགས་ལ་བལྟས་པས་རང་བཞིན་མེད་དེ་ནམ་མཁའི་འཇའ་ཚོན་ལྟར་གྲོལ། རྩ་བ་གཅིག་ལས་མ་འདས་པར་སོ་སོར་ཤར་ཡང་ངོ་བོ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ་གཡོ་བ་མེད་སྟེ་འགྱུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་རང་སར་དག་སྟེ་གྲོལ་ལོ། །ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས། དམིགས་པར་སྣང་བའི་ཡུལ་རྣམས་ལ། །རང་བཞིན་མེད་པར་སུས་རྟོགས་པ། །འདི་ལ་དག་སྣང་གཉིས་སུ་མེད། །ཚོགས་དྲུག་མ་འགག་ལྷུག་པའོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་བསམ་འདས་བརྗོད་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་མ་ཡེངས་བར་བལྟས་པའི་ཆོས་སུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ནས་གདོད་མ་ཀ་དག་གི་གཞིར་རང་གྲོལ། དེ་ལྟར་རིག་དུས་དོན་ལ་བློ་གཏད་མེད་དེ་བསྒོམ་མེད་བསྒོམ་གྱིས་འཛིན་པ་ལས་རང་གྲོལ། མ་བསྒོམ་དོན་དང་མི་འབྲལ་བའི་གདེང་ཆོས། རང་གི་ངོ་བོ་རང་གསལ་བ་རྣམ་རྟོག་གིས་གོལ་ས་མེད་དེ། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སུ་ཆེན་པོ་རོལ་པ་རང་གྲོལ་ལོ། །ཕྱི་ནང་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་འོད་དུ་ཤར་བ་སྟེ། དེ་ཡེངས་བ་མེད་པར་གདེང་ཐག་ཆོད་པའོ། །ཡི་གེ་མེད་པ་ལས། བལྟ་བ་མེད་པ་དེ་ལ་བལྟ་རྒྱུ་མེད། །ལྟ་བ་བྱར་མེད་ངང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ནས། །ལྟ་བའི་དོན་ལ་མི་འདའ་ལྟ་བ་ངང་གིས་མེད། །དེ་ཡོད་མ་ཡིན་དེ་ཡི་ངང་ལ་གནས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ངོ་ཤེས་པར་དོན་རང་གནས། སྤྲོས་པ་རང་ཆོད། མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་བ་ཞེས་ཁུང་དུ་ཆུད་པ་དང་རིག་པ་ཁྲེགས་ཆོད་འབྲས་བུ་རང་རྫོགས་གཅིག་ཤེས་ཀུན་གྲོལ་ལོ། །ཐལ་འགྱུར་ལས། རང་རིག་རྟོག་པ་ཀུན་བྲལ་བས། །གྲོལ་ལུགས་ཆེན་པོ་བཞི་དང་བཅས། །ཡེ་ནས་གྲོལ་བའི་བསྐྱར་གཞི་མེད། །རང་གི་གྲོལ་བའི་གཉེན་པོ་མེད། །ཅེར་གྱིས་གྲོལ་བའི་མཐོང་བར་ཡལ། །ཡོངས་སུ་གྲོལ་བའི་འབད་པ་མེད། །ཅེས་པ་དང་། ཡང་དེ་ཉིད་ལས། དེ་ལྟར་རང་སེམས་གྲོལ་གྱུར་ན། །བར་དོ་མེད་པར་འཚང་རྒྱའོ། །ཞེས་པས། དེ་ལྟར་རང་རིག་མངོན་དུ་གྱུར་བ་ལས། བློ་འདས་ཨ་ཏིའི་དགོངས་པ་བླ་ན་མེད་པ་དོན་དམ་པའི་གནས་ལུགས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་བློ་ལས་འདས་པ་འདི་ཞེས་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་འདས་པ་རང་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཏེ། སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ལས། ཀྱཻ་མ་ཡེ་ཤེས་ཚིག་ལས་འདས་པ་ལས། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་ང་མི་མཐོང། །ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ཅེས་གསུངས། བློ་ཡང་རབ་ཨ་ཏི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཚེ་གཅིག་ལུས་གཅིག་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བས་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་ཞིང་ས་ལམ་རིམ་པ་བགྲོད་དུ་མེད་དེ་བདེན་པ
Chinese
观察粗细，知其无自性，如虚空彩虹般解脱。虽从一根未离而各自显现，然其自性本然之智慧，如虚空般不动摇，一切动摇皆于自身清净而解脱。如《日月和合经》所云：“所见诸境，谁能悟其无自性？于此无有二元清净显现，六识不灭而自在。”如是，于超思绝言之状态中，不散乱而观，则从执着为法的一切中解脱，于原始本来清净之基中自解脱。如是，觉知之时，于义无有执着，无修之修亦从执着中自解脱。不离未修之义之确信。自之本性自明，无有为分别念所迷之处，一切皆为大智慧之嬉戏，自解脱。内外皆无，显现为大智慧之光，于此不散乱而确信无疑。如《无字经》所云：“无有观者，彼无所观。于无观之状态中知晓。如是，证悟无生之义后，不离观之义，观自无。彼非有非无，安住于彼之状态中。”如是，认识之时，义自安住，戏论自断，相于自身解脱，如是通达，觉性彻断，果自圆满，一知一切解脱。如《决断经》所云：“自知离一切分别念，具足四种大解脱之方式，本初解脱无有重复之基础，自之解脱无有对治，直视解脱之见解消失，完全解脱无有勤作。”又如彼经所云：“如是自心解脱之时，无有中阴而成佛。”如是，自知显现之时，超越心识之无上阿底之见，不颠倒之胜义谛之实相，超越心识，不可言说，超越言语文字，乃自证智慧。如《狮子圆满力经》所云：“奇哉！智慧超越言语，我不见言语文字，智慧自显，度越方便。”对于智慧极胜之阿底大圆满瑜伽士而言，一生一世，见证法性之真谛，远离局限与偏颇，无需经历地道次第，真谛
English
By observing the coarse and subtle, it is without inherent existence, and is liberated like a rainbow in the sky. Although appearing separately without departing from the one root, the essence of self-originated wisdom, like the sky, is unwavering, and all movements are purified in their own place and liberated. As stated in the "Union of Sun and Moon Sutra": "Whoever realizes that all appearing objects are without inherent existence? For them, there is no dualistic pure appearance, and the six consciousnesses are unobstructed and free." Thus, by looking without distraction in a state beyond thought and expression, one is liberated from all clinging to phenomena, and self-liberated in the ground of primordial purity. Thus, when awareness arises, there is no reliance on meaning, and the practice of non-meditation is self-liberated from clinging. The confidence of not being separated from the meaning of non-meditation. One's own nature is self-illuminating, and there is no place to be misled by conceptual thoughts. All is a great play of wisdom, self-liberated. Without inside or outside, it dawns as the light of great wisdom, and one is unwavering and confident in this. As stated in the "Sutra Without Letters": "There is no object of observation for the one who does not observe. Understand in a state of non-observation. Thus, having realized the meaning of no-birth, one does not stray from the meaning of observation, and observation is naturally absent. It is neither existent nor non-existent; abide in that state." Thus, when one recognizes, the meaning abides in itself, elaboration is self-severed, and characteristics are liberated in their own place. This is called penetrating understanding, awareness cutting through, the fruit being self-perfected, and knowing one thing liberates all. As stated in the "Refutation Sutra": "Self-awareness is free from all conceptual thoughts, possessing the four great modes of liberation. Primordial liberation has no basis for repetition. One's own liberation has no antidote. The view of staring liberation vanishes. Complete liberation has no effort." And again, as stated in the same sutra: "Thus, when one's own mind is liberated, Buddhahood is attained without the bardo." Thus, from the manifestation of self-awareness, the unsurpassed Ati view beyond mind, the undeluded ultimate reality, beyond mind, inexpressible, beyond words and letters, is self-awareness, wisdom. As stated in the "Lion's Perfect Power Sutra": "Alas! Wisdom is beyond words, I do not see words and letters, wisdom is self-manifest, transcending skillful means." For the supremely wise Ati Dzogchen yogi, in one lifetime, in one body, seeing the truth of reality, free from limitations and partiality, without traversing the stages of the path, the truth