Tibetan
་གི་གླིང་ལ་ཕྱིན་པ་སོགས་བཟང་པོའི་རྟགས་མ་བྱུང་གི་བར་ལ་འབད་ཅིང་སོར་ཆུད་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་ཚོགས་བསགས་མཎྜལ་གྱི་ཁྲིད་ལ། བསྒྲུབ་པའི་མཎྜལ་དཀོད་པ་དང་། མཆོད་པའི་མཎྜལ་འབུལ་བར་བྱ། ཇི་སྲིད་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དེ་སྲིད་དུ་སྟོང་ཉིད་དམ་པར་མ་རྟོགས་པའི་ཚོགས་བསགས་དགོས་ཏེ། ཆོས་སྤྱོད་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས། ཡི་གེ་བྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང་། །ཉན་དང་ཀློག་དང་འཛིན་པ་དང་། །འཆད་དང་ཁ་དོན་བྱས་པ་དང་། །དོན་སེམས་པ་དང་བསྒོམས་པ་སྟེ། །འདི་བཅུ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་ལས། །འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན། །ཞེས་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་ལྷ་མིའི་འདོད་ཡོན་ནོར་བུ་ཡོ་བྱད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དངོས་སུ་འབྱོར་པ་དང་ཡིད་གྱིས་སྤྲུལ་ནས་འབུལ། སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན་པ་དང་། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ལ་བསྲུང་བར་བྱ། མཚན་བརྗོད་ལས། བསོད་ནམས་ལྡན་པ་བསོད་ནམས་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་གནས་ཚོགས། །ཡེ་ཤེས་ལྡན་པ་ཡོད་མེད་ཤེས། །ཚོགས་གཉིས་ཚོགས་ནི་བསགས་པའོ། །ཞེས་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རླབས་པོ་ཆེ་བསགས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། དཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། རྣམ་དག་སེམས་ལྡན་མཎྜལ་ནི། །ཕུལ་བའི་བསོད་ནམས་གཞལ་དུ་མེད། །ཅེས་སོ། །མཎྜལ་སོ་བདུན་མ་སོགས་མང་དུ་གསུངས་ཀྱང་འདིར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། རིན་ཆེན་མཎྜལ་གསེར་གཡུས་བརྒྱན་པ་ནི། །བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ། །རང་ལུས་མཎྜལ་དབང་པོས་བརྒྱན་པ་འདི། །བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ། །ཆོས་དབྱིངས་མཎྜལ་རིག་པས་བརྒྱན་པ་འདི། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབུལ། །ཨོཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་པུཙྪ་མེ་གྷ་ས་མུ་ཊ་སྥ་ར་ན་ས་མ་ཡེ་ཨ་ཧཱུྃཿ ཞེས་ཐོག་མར་བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་མཉེས་པའི་ཡོ་བྱད་མིའི་རིན་པོ་ཆེའི་གསེར་དངུལ་ཟངས་ལྕགས་གཡུ་བྱུར་མུ་ཏིག་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དངོས་སུ་འབྱོར་བ་དང་། །ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་བདག་རྣམས་གྱི་ཡོ་བྱེད་དགོས་འདོད་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ནས་ལྷག་བསམ་རྣམ་དག་གི་སྒོ་ནས་འབུལ་བར་བྱ། ཡོ་བྱད་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་ཡོངས་རྫོགས་འབུལ་ནས། དེ་ནས་གཅེས་པའི་ལུས་ཆེན་པོ་བཞིའི་དྭངས་མ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེས་མཆེད་དྭངས་ཤིང་དབང་པོའི་སྒོ་ལྔ་མེ་ཏོག་བཀྲ་བ། ཡན་ལག་ཉིང་ལག་གླིང་ཕྲན་གྱིས་བརྒྱན་པ། འཁོར་ལོ་ལྔ་རིན་ཆེན་སྣ་ལྔས་སྤྲས་པའི་རི་རབ། ཙིཏྟ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། མགོ་བོ་གཏེར་གྱི་བུམ་པ། ཚོགས་བརྒྱད་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པ་ལྟོས་པ་མེད་པར་བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ་བར་བགྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འདུས་མ་བྱས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་ཀུན་རྫོབ་ལས་འདས་པ་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་དག་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རིག་པ་སྙོམ་པ། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རིག་པ་བླ་ན་མེད་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིག་པ། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞིའི་བརྒྱན་པ། འཁོར་གསུམ་ཡང་དག་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་མཎྜལ། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དམིགས་མེད་བློ་འདས་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་འབུལ། དེ་ལྟར་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྟོན་པ་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བའི་རྩ་བ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་རྫོགས་སུ་ཕུལ་བས་བསོད་ནམས་གཞལ་དུ་མེད་དེ། ཁྱེའུ་ལུང་བསྟན་པའི་མདོ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་བྱོན་པའི་ཚེ་བྱིས་པ་ཁྱེའུ་ཞིག་གིས་ས་སྙིམ་པ་གང་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་ནས། འདིའི་བསོད་ནམས་འདི་ལ་བསྟེན་ནས་འཛམ་བུ་གླིང་ལ་དབང་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཞིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་མཎྜལ་དང་ཡན་ལག་བདུན་པ་ནི། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་དགོས་ཆེད་ཡོད་དོ། །དྲུག་པ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཁྲིད་ལ། བླ་མའི་མཚན་ཉིད། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ། གསོལ་བ་འདེབས་པ། དབང་བཞི་ལེན་པ། ཐུགས་ཡིད་བསྲེ་བ། རྗེས་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང་དྲུག་གོ །དེ་ཡང་དང་པོ་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟེན་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་ལུང་ལས། དེ་ནས་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་ལས། །རྒལ་ཕྱིར་དེད་དཔོན་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་བསྟེན། །ཞེས་འཁོར་བ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཐོག་མའི་ཕ་མཐའ་མི་མངོན། གཏིང་ཟབ་པ་འོག་ནས་འོག་ཏུ་ཟབ་ལ་ཐུག་པ་མེད་དོ། །ཤུགས་དྲག་པ་ལས་ཀྱི་འབབ་སྲོལ་གར་ཡང་འཇུག །བཟོད་པར་དཀའ་བ་རྦ་རྒལ་གྱི་ཀློང་འཁོར་འཁྲུག་པ་སྟེ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་ལ་མཚོ་ཡང་སྟེ་བྱས་པ། མར་མནར་མེད་ཀྱི་གཞི་ལ་མཚོ་ཡང་གཏིང་ཟུགས་པ། བར་ལྷ་མ་ཡིན་ཁོང་སེང་ལ་མཚོའི་དབྱིངས་འཁྱིལ་པ། གང་གིས་ཀྱང་ཐར་བར་དཀའ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རིགས་མི་འདྲ་བ་མང་པོ་ཆུ་སྲིན་གདུག་པའི་རྩེན་པ་འདི་ལས་བླ་ན་
Chinese
直到去吉祥洲等出现好的征兆为止，都要努力并恢复。第五，关于积累资粮坛城的引导：要陈设所修的坛城，并供养供养的坛城。在善根未圆满之前，必须积累未证悟胜义空性的资粮。如《法行现观续》中所说：“书写、供养、布施，听闻、读诵、受持，讲解、念诵、思义，以及修习禅定，此十法门中，是引导者们的足迹。”因此，要将身体、受用、天人的欲妙、珍宝、器物等各种各样的实物供养，并以意幻化后供养。要恒常布施四种布施，并守护度到彼岸的方法。如《名称赞》中所说：“具福德者福德聚，智慧智慧生处聚，具智慧者知有无，二资粮聚是积聚。”因此，必须积累巨大的福德资粮，因为这样会对暂时和究竟都有巨大的利益。如《陈设大品》中所说：“以清净心供养的坛城，其福德不可估量。”虽然说了三十七供坛城等很多种，但此处供养上师三身坛城是：嗡啊吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽。）以黄金和绿松石装饰的珍宝坛城，供养上师慈悲的化身。以根门装饰的自身坛城，供养上师圆满报身。以觉性装饰的法界坛城，供养上师佛陀法身。嗡 咕噜 惹那 曼扎 普匝 മേ伽 萨姆札 萨帕ra纳 萨玛耶 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་པུཙྪ་མེ་གྷ་ས་མུ་ཊ་སྥ་ར་ན་ས་མ་ཡེ་ཨ་ཧཱུྃཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru ratna maṇḍala pucchā megha samudra spharaṇa samaye āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 咕噜 惹那 曼扎 普匝 മേ伽 萨姆札 萨帕ra纳 萨玛耶 阿 吽。）首先，为了使上师化身佛欢喜，要将人间的珍宝，如金、银、铜、铁、绿松石、珊瑚、珍珠、如意宝等珍宝实物供养。并且，将天、龙、夜叉、地神等的器物，以及所需的物品，以意幻化后，以清净的意乐供养。供养所有实物和意幻化的器物后，然后，将珍爱的四大精微，五蕴、十八界清净，五根门如鲜花般绽放，支分、小支分以小岛装饰，五轮
English
Until good omens appear, such as going to the Isle of Joy, one should strive and recover. Fifth, regarding the instruction on accumulating the mandala of merit: One should arrange the mandala to be practiced and offer the mandala of offerings. As long as the roots of virtue are not complete, one must accumulate merit without realizing the pure emptiness. As it is said in the Tantra of Manifest Realization of Dharma Practice: "Writing letters, making offerings, giving alms, listening, reading, holding, explaining, reciting, contemplating the meaning, and meditating, these ten are the gateways to the Dharma, the footprints of those who lead." Therefore, one should offer one's body, possessions, the desires of gods and humans, jewels, and various kinds of objects that are actually available, and transform them with the mind. One should always give the four kinds of giving and protect the methods of reaching the other shore. As it is said in the Praise of Names: "The fortunate one has a collection of fortune, wisdom has a collection of sources of wisdom, the wise one knows existence and non-existence, the two collections are accumulations." Therefore, one must accumulate a great collection of merit, because this will bring great benefits both temporarily and ultimately. As it is said in the Great Arrangement: "The mandala with a pure mind, the merit of offering is immeasurable." Although many mandalas such as the thirty-seven mandala have been mentioned, here, offering the mandala of the three bodies of the Lama is: Om Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Ah Hum.) The precious mandala adorned with gold and turquoise, I offer to the compassionate incarnation of the Lama. This mandala of my own body adorned with the senses, I offer to the Lama's complete enjoyment body. This mandala of the Dharma realm adorned with awareness, I offer to the Lama Buddha's Dharma body. Om Guru Ratna Mandala Pujja Megha Samudra Spharana Samaye Ah Hum. (Tibetan: ཨོཾ་གུ་རུ་རཏྣ་མཎྜལ་པུཙྪ་མེ་གྷ་ས་མུ་ཊ་སྥ་ར་ན་ས་མ་ཡེ་ཨ་ཧཱུྃཿ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ guru ratna maṇḍala pucchā megha samudra spharaṇa samaye āḥ hūṃ, Chinese literal meaning: Om Guru Ratna Mandala Pujja Megha Samudra Spharana Samaye Ah Hum.) First, to please the Lama's incarnation, one should offer real objects of human treasures such as gold, silver, copper, iron, turquoise, coral, pearls, wish-fulfilling jewels, and other treasures. And, one should transform the objects of gods, nagas, yakshas, and lords, and the desired objects with the mind, and offer them with pure intention. After offering all the real and mind-transformed objects, then, the essence of the cherished four great elements, the five aggregates, the eighteen realms are pure, the five sense gates are blooming like flowers, the branches and twigs are adorned with small islands, the five chakras
Chinese
以珍宝五饰庄严的须弥山。 质达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如意宝。 头是宝藏之瓶。 八供天女以八种供品庄严，毫无吝惜地献给上师圆满报身。 法界无为，周遍一切，超越世俗，自性清净，菩提萨埵的智慧平等。 化身的智慧无与伦比。 真如的智慧。 四种各别正知的庄严。 三轮清净圆满的坛城。 献给法身智慧海众，处于无缘离念，广大周遍之中。 如此，将上师三身之导师，身受用，善根，三轮圆满供养，功德无量。 如《童子授记经》所说。 世尊在舍卫城时，一个孩童以双手捧土献给佛陀，佛陀说：“以此功德，此童子将成为统治赡部洲的国王，并建造无数如来身像之塔，最终成佛。” 如此授记。 因此，曼扎和七支供是为了在相续中生起不可思议的殊胜功德。 第六，加持融入上师瑜伽之引导文。 上师的特征。 修持上师瑜伽。 祈请。 接受四灌顶。 心意相融。 最后回向等六个部分。 其中首先，必须依止具足功德，闻思修三学圆满的殊胜善知识。 如经中所说：“为了超越轮回的苦海，应当依止具德的上师。” 轮回广大，不见初始边际。 深邃，由下而下深不可测。 猛烈，业力之流无处不在。 难以忍受，波涛汹涌，漩涡激荡。 如同有顶天也成了海洋，无间地狱的根基也深陷海底，中间的非天也充满了海洋。 从中解脱极其困难，各种痛苦如同凶猛的鳄鱼嬉戏，超越
English
I offer without reservation to the Guru, the Sambhogakaya, the Mount Meru adorned with five precious things. Chitta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) wish-fulfilling jewel. The head is a vase of treasure. Adorned by eight offering goddesses with eight offerings. The Dharma realm is unconditioned, pervading all, transcending the conventional, naturally pure, the wisdom of the Bodhisattva is equanimous. The wisdom of the Nirmanakaya is unsurpassed. The wisdom of Suchness. Adorned with four individual perfect knowledges. The Mandala of the three circles perfectly complete. I offer to the Dharmakaya, the assembly of the ocean of wisdom, in a state of non-objectification, beyond thought, vast and pervasive. Thus, offering the Guru, the teacher of the three bodies, body, enjoyment, roots of virtue, and the three circles completely, the merit is immeasurable. As stated in the "Sutra of the Prophecy of the Boy". When the Bhagavan went to Shravasti, a boy offered a handful of earth to the Buddha, and the Buddha said, "Relying on this merit, this boy will become a king ruling Jambudvipa, and having built hundreds of millions of stupas of the Tathagata's relics, he will become a Buddha." Thus prophesied. Therefore, the Mandala and the seven-branch offering are for the purpose of generating inconceivable and extraordinary merit in the continuum. Sixth, the guidance of the Guru Yoga for the entry of blessings. The characteristics of the Guru. Meditating on Guru Yoga. Supplication. Receiving the four empowerments. Blending the mind. Finally, the six parts of complete dedication. Among them, first, one must rely on a special virtuous friend who is endowed with qualities and has perfected the three studies of hearing, thinking, and meditation. As it says in the scripture: "In order to cross the ocean of suffering of samsara, one should rely on the glorious Guru." Samsara is vast, with no visible beginning or end. Deep, unfathomable from below. Fierce, the flow of karma goes everywhere. Difficult to endure, turbulent with waves and swirling. It is as if the peak of existence has become an ocean, the foundation of Avici hell is also deeply submerged, and the Asuras in between are also filled with the ocean. It is extremely difficult to be liberated from it, and various kinds of suffering are like fierce crocodiles playing, surpassing