Chinese
根本支分守护之瑜伽，修行殊胜誓言阿努终，殊胜誓言四种大圆满，内外秘密之天魔八部众，若誓言衰损则忏悔。 特相三藏与三乘，外为能仁续部事部三，内为方便续部瑜伽三，九乘次第之誓言等，观行相联而行之瑜伽士，空行母教敕之罪如何断？自在心意之化身如何舍？因果不舍善业受持，罪业不作异熟生畏惧，教言正文不舍续部传承窍诀连，不弃置一旁如正文般受持，身语意三恭敬秘密咒，修习修行行持之瑜伽自在者，誓言衰损一切皆圆满。 根本支分堕罪犯行与，粗细等诸罪过失，成为过失者一切皆清净，祈请赐予胜共诸成就。 智慧本尊虽无分别念，然彼眷属教敕护法具誓者，若与心意相违则祈请宽恕，若有往昔之业障则净除业障，若有暂时之违缘障碍则遣除违缘障碍，祈请赐予清净殊胜之成就。 嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）乃最初呼唤之语，具足五身五智救护六道有情之怙主也。 初时，从阿赖耶无明生起错乱之所取境执著之心，以能取所取二者之束缚所系缚，为此以所取与能取执著有情之阿赖耶识，于色蕴贪执男女生殖，入于母胎之识，显现为与精血相混之色，以十二缘起之次第，从母胎而出，于不识愚昧之六道各自之业而行，入于贪欲所取之泥沼。 以骄慢暴戾猛烈之盗抢杀三者侵犯生命，以嗔恨之火焚烧，三恶道之痛苦无法忍受。 无垢忏悔续部中云：轮回痛苦大海中沉溺，嗔恨
English
Great is the yoga that protects the root and branches. The ultimate of Anu's vows, which are special in practice. The Great Perfection of the four extraordinary vows. All the eight classes of gods and demons, internal and secret. If the sacred word is broken, I confess. The three divisions of characteristics and the three vehicles. The outer is the three Kriya Tantras of Thubpa's lineage. The inner is the three Yogas of the method lineage. The vows of the nine vehicles in order. In the yoga of practicing in relation to view and conduct. How can the punishment of the Dakini's command be cut off? How can the emanation of the Lord's mind be abandoned? Do not abandon cause and effect, but accept virtue. Do not commit sins, but be afraid of ripening. Do not abandon the command, but connect the lineage, scriptures, and instructions. Do not neglect it, but accept it according to the scriptures. Secret mantra Dharma, with body, speech, and mind devoted. In the yoga of meditation, practice, and conduct, may all the broken vows be fulfilled. Root and branch, defeat, transgression, misdeeds, and. All faults and errors, such as gross and subtle. Purify all that has become a fault. Grant the supreme and common attainments, I pray. Although the wisdom deity has no concept. The Dharma protectors of his retinue, who are bound by vows. If it goes against your heart, please forgive me. If there is a veil of time, purify the veil. If there are temporary obstacles, dispel the obstacles. Grant the supreme attainment of purity, I pray. Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) is the word spoken at the beginning. The protector who possesses the five bodies and five wisdoms and protects sentient beings in the six realms. In the beginning, the mind that grasps the object of delusion arising from the basis of ignorance. Bound by the bonds of the two, the grasper and the grasped, therefore, the consciousness of existence is grasped and grasped, and the male and female sexual organs that desire form are generated. The consciousness that enters the womb appears as a form mixed with semen and blood, and the twelve links of interdependence occur in order. Emerging from the mother's womb, they engage in the respective karmas of the six ignorant and deluded realms, and enter the mire of desire and craving. The three acts of stealing, robbing, and plundering with arrogance, violence, and fierceness attack life, and are burned by the fire of hatred, and the suffering of the three lower realms is unbearable. In the Stainless Confession Tantra it is said: Drowning in the ocean of suffering in samsara. Hatred
Tibetan
་འབར་བའི་མེས་ནི་རང་རྒྱུད་བསྲེགས། །གཏི་མུག་མུན་པ་འཐིབ་པས་ཤེས་རབ་རྨོངས། །འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་རྣམ་ཤེས་གཡེང་། །བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་མདུད་པ་དམ་པོས་བཅིང་། །འདོད་པ་མེ་དོང་འདྲ་བའི་འོབས་སུ་ལྟུང་། །སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོའི་མི་བཟད་ཆར་ལྟར་འབབ། །ཅེས་ད་ལམ་འོ་སྐོལ་འབྱོར་ལྡན་གྱི་མི་ལུས་ཡང་དག་པ་ཐོབ་པའི་སྐྱེས་བུ་སྨྱོས་པ་གདོན་ལས་གྲོལ་བ་ལྟ་བུ་དང་། ཆང་རག་དང་དྷ་དུ་རས་སྨྱོས་པ་དྭངས་བའི་གཏམ་དང་འཁྲུལ་སྣང་གི་བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་དུ་ཤེས་པ་ལྟར། གཏན་བདེའི་དོན་འབྲས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་སྐབས་སུ་བསྟན་པའི་གཞུང་བཟང་དམ་པར་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་ཆེ་ཆུང་སྒོར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་ཉམས་ཡང་དག་བསྲུངས་བར་དགོས། གལ་ཏེ་མ་ཚོར་ཉམས་པར་གྱུར་ན་གསོ་ཞིང་སྦྱོང་བ་ལ་འབད་པར་བྱའོ། །ཉ་སྟོང་ཚེས་བརྒྱད་བྱ་བ་བསྙེན་གནས་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་མ་ཉམས་པ་ཡང་དག་བསྲུངས། ཉན་ཐོས་འདུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཞི། ཡན་ལག་དྲུག་སོགས་སྦྱངས་བའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་དཀའ་སྤྱོད་དོན་ལ་བརྩོན། རང་རྒྱལ་གྱི་ཐེག་པས་བསླབ་པ་ལ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ལུགས་སུ་འབྱུང་བ་ལུགས་སུ་ལྡོག་ཅིང་ཏིང་འཛིན་མི་གཡོ་རྩེ་གཅིག་གནས། སྟེན་པ་མེད་པར་རང་བྱུང་ངོ་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་དག་ལས་གཞན་གཅེས་ཀྱི་བསམ་པའི་སྨོན་འཇུག་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཚད་མེད་བཞི་ལ་བསླབ་ཅིང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ཁྲིམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ན་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་བཞེད། གསང་སྔགས་ཐེག་པའི་སྒོར་ཞུགས་པའི་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། དང་པོ། ཕྱི་པ་ཐུབ་པའི་རྒྱུད་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཀྲི་ཡ་ཏནྟྲ་ཏེ་བྱ་བ་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་ཀུན་རྫོབ་འཁྲུལ་ངོར་སྣང་བའི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སྦྱང་བྱའི་དྲི་མར་ཤེས་ཏེ། དབྱིངས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་སེམས་ཉིད་སྦྱང་བཞིར་བྱས་ནས་ལམ་གཙང་སྦྲ་དང་ལྷའི་དེ་ཉིད་བསྒོམས་པའང་བདག་དང་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྗེ་དང་ཁོལ་བོའི་ཚུལ་དུ་ལྟ་བའི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའོ། །ཨུ་པ་ཏནྟྲ་ཏེ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། ལྟ་བ་ཡོ་ག་ལྟར་བྱེད་ཅིང་སྤྱོད་པ་ཀྲི་ཡ་ལྟར་བྱེད་ལ་བདག་དམ་ཚིག་པའི་མདུན་དུ་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤུན་ནམ་གྲོགས་པོའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའོ། །ཡོ་ག་ཏནྟྲ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་རྫོ
Chinese
燃烧的火焰焚烧自身，愚痴的黑暗笼罩使智慧昏昧，贪欲的海洋边意识散乱，执着于我的绳索紧紧捆绑，欲望如火坑般坠入深渊，猛烈的痛苦如无法忍受的暴雨倾泻。因此，如今我们获得了圆满富裕的人身，就像一个从恶魔手中解脱的疯子，又如酒和曼陀罗花中毒后清醒过来，明白一切幻觉行为皆无意义。为了成就永久安乐的果实，应当将这些殊胜的教义铭记于心。凡是进入大小乘佛法之门的人，都应毫不懈怠地守护这些教义。如果不慎遗忘或失去，就应努力恢复和净化。在每月初八斋戒日，应毫不动摇地守护八支斋戒。学习声闻乘戒律的四根本戒和六支戒等，努力实践十二种苦行功德。自生自灭，依缘起十二支的规律，以寂止的自生自灭，安住于不动的禅定中。从菩萨的戒律中，通过珍爱他人的发心之愿行两种方式，修习四无量心，并与二百五十三条戒律完全相应，如果身语意三与戒律相应，则认为可以从一切痛苦中解脱。进入密宗乘之门，有外内两种。首先，在外，有事部三续。第一，克里亚怛特罗（藏文：ཀྲི་ཡ་ཏནྟྲ་；梵文天城体：क्रियातन्त्र；梵文罗马拟音：kriyātantra；汉语字面意思：事续），即行为续的自性，是将世俗显现的五蕴、十二处和十八界诸法视为应净化的垢染，并将本性清净的心性作为净化的对境，通过道路的洁净和观修本尊，将自己和本尊观为君主和仆从的关系，从而希求成就。邬波怛特罗（藏文：ཨུ་པ་ཏནྟྲ་；梵文天城体：उपतन्त्र；梵文罗马拟音：upatantra；汉语字面意思：近续），即行续的自性，是见解如瑜伽部，行为如事部，将自己观为誓言尊者面前的本尊智慧尊者，如同兄弟或朋友般，从而希求成就。瑜伽怛特罗（藏文：ཡོ་ག་ཏནྟྲ་；梵文天城体：योगतन्त्र；梵文罗马拟音：yogatantra；汉语字面意思：瑜伽续），即瑜伽续的自性，是将显现存在的诸法
English
The blazing fire burns one's own being. The darkness of ignorance obscures wisdom. Consciousness wanders on the shore of the ocean of desire. The knot of self-grasping binds tightly. Desire is like a fiery pit, falling into an abyss. Intense suffering falls like an unbearable rain. Therefore, now that we have obtained the perfect and wealthy human body, it is like a madman freed from demons, or like sobering up from intoxication with alcohol and datura, realizing that all illusory actions are meaningless. In order to accomplish the fruit of lasting happiness, these excellent teachings should be inscribed in our hearts. Those who have entered the gate of the common Great and Small Vehicles must guard these teachings without fail. If they are unknowingly lost or diminished, effort should be made to restore and purify them. On the eighth day of the lunar month, the day of fasting, the eight-limbed precepts should be perfectly guarded without fail. Study the four root vows of the Hearer's Vinaya and the six branches, and strive for the twelve qualities of asceticism. According to the teachings of the Solitary Realizer, the twelve links of dependent origination arise and cease according to the law, abiding in unwavering concentration, self-arising without dependence. From the Bodhisattva's precepts, through the two gates of aspiration and practice of cherishing others, train in the four immeasurables, and being perfectly endowed with the two hundred and fifty-three precepts, if body, speech, and mind are in accordance with the precepts, it is believed that one can be liberated from all suffering. Entering the gate of the Secret Mantra Vehicle, there are outer and inner aspects. First, in the outer aspect, there are three tantras of the Shravakas. First, Kriya Tantra (藏文：ཀྲི་ཡ་ཏནྟྲ་；梵文天城体：क्रियातन्त्र；梵文罗马拟音：kriyātantra；汉语字面意思：Action Tantra), the nature of the Action Tantra, is to understand the phenomena of the aggregates, elements, and sources that appear in the illusory realm of conventional truth as defilements to be purified, and to regard the nature of mind, which is pure by nature, as the object to be purified. By purifying the path and meditating on the deity, one views oneself and the deity as lord and servant, desiring accomplishment. Upa Tantra (藏文：ཨུ་པ་ཏནྟྲ་；梵文天城体：उपतन्त्र；梵文罗马拟音：upatantra；汉语字面意思：Performance Tantra), the nature of the Performance Tantra, is to practice the view like Yoga Tantra and the conduct like Kriya Tantra, meditating on oneself as the wisdom being of the deity in front of the samaya being, like a brother or friend, thereby desiring accomplishment. Yoga Tantra (藏文：ཡོ་ག་ཏནྟྲ་；梵文天城体：योगतन्त्र；梵文罗马拟音：yogatantra；汉语字面意思：Yoga Tantra), the nature of the Yoga Tantra, is to regard all phenomena of existence and non-existence