Tibetan
་ཏ། བཛྲ་མ་མེ་མུཉྩ། བཛྲི་བྷ་ཝ་མ་ཧ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྃཿ ཞེས་བཟླས་པས་སྔགས་འཁོར་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འོ་མ་ལྟར་བབ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ཞབས་དང་། སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབ་རང་གི་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་མར་བབ་པས་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟར་ཐུག་གི་བར་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཆུ་སྣས་སྦུར་མ་དེད་པ་ལྟ་བུ། དུད་ཁུ་སོལ་ཁུའི་རྣམ་པ་ནག་ནུ་རུ་རུ་འོག་སྒོ་གཤང་ལམ་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ལས་ཐོན་ནས་དབང་ཆེན་གསེར་གྱི་ས་གཞིར་ཐིམ་པར་བསམ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབ་པ་བཞིན་དུ་རང་གི་ལུས་ཕྱི་ནང་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་ནས་རང་གི་ལུས་ཤེལ་བུམ་ཞོས་གང་བ་ལྟར་དཀར་ལྟེམ་གྱིས་གང་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞབས་ལ་ཐུག་པར་བསྒོམ་ཞིང་། ཕར་འཕྲོས་པས་མར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཉོན་མོངས་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་ནས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་པ་དང་བཤགས་པར་འབད་དགོས་ཏེ། དོན་དམ་གསང་བའི་ཚིགས་བཅད་ལས། སྒྲིབ་པ་ཀུན་རྫོབ་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར། །སྦྱངས་ན་འདགས་པར་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་སོ། །དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ལས། འདི་དག་དུས་གཅིག་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྐང་སྟེ། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་བ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་གིས་ཡི་དམ་དུ་བཅངས་ནས་འདོན་ན་མི་དེ་ནི་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་དགོངས་ནས་བསྲུངས་སྐྱོབས་མཛད་ལ། ཚེ་འཕོས་ནས་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཉིད་དུ་གདོན་མི་ཟ་བ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས། སྐལ་ལྡན་ཐར་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་བ་ལ་འབད་རྗེས་སུ་རྣམ་པ་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་སྤྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ། དང་པོ་བདག་དང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་རྣམས། །ཡུལ་ལ་ཆགས་པ་བསྐྱེད་པར་མི་བགྱིད་དེ། །ཕ་དང་མ་ལ་བསྟེན་ནས་གཟུགས་སུ་སྣང་། །རང་དབང་མེད་པ་འཇིག་རྟེན་གནས་འདིར་མཐོང་། །མ་རིག་ཆུང་ཞིང་གཞོན་པའི་དུས་མཚམས་ནས། །གཏི་མུག་དབང་གིས་དགེ་སྡིག་དོན་མ་རྟོགས། །འདོད་ཆགས་དབང་གིས་ཕ་རོལ་འཁོར་བར་འཁྱམས། །ཞེ་སྡང་དབང་གིས་སྡིག་པའི་ལས་རྣམས་བགྱིས། །ངན་སོང་གསུམ་དུ་འགྲོ་བའི་རྒྱུ་བསགས་པས། །མནོ་བསམ་ཤེས་ནས་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དྭང
Chinese
ཏ། 班匝玛美门杂（藏文，梵文天城体：वज्र मम मुञ्च，梵文罗马拟音：vajra mama muñca，汉语字面意思：金刚，勿舍弃我）。班匝日巴瓦玛哈萨玛雅萨埵啊（藏文，梵文天城体：वज्री भव महासमय सत्त्व आः，梵文罗马拟音：vajrī bhava mahāsamaya sattva āḥ，汉语字面意思：金刚者，成为，大誓言，有情众生，啊）。嗡班匝萨埵吽（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，吽）。如是念诵，从咒轮降下如乳汁般的甘露之流，充满金刚萨埵之身。从金刚萨埵之手足和身体降下甘露之流，从自己的梵穴降下，如水冲刷污垢般，将从无始劫至今所积累的罪障、过患、污垢全部洗净。想象黑黝黝的烟灰、煤灰从下门、肛门、毛孔中流出，融入大金地上。如同从金刚萨埵之身降下甘露之雨般，自己的身体内外疾病、邪魔、罪障、习气全部净化，自己的身体如盛满酥油的玻璃瓶般，充满白色，直至金刚萨埵之足。并观想向外散发，使六道众生的疾病、邪魔、罪障、烦恼、习气全部净化，获得安乐。如是必须努力忏悔和净除罪障。究竟秘密之偈颂中说：罪障乃是世俗谛，若能净除定能消除。如是说。无垢忏悔续中说：于一时念诵此等一百零八名号，即可圆满一切破戒之处，从堕入三恶道中解脱。任何瑜伽士若将此作为本尊而念诵，此人于此生亦将被三世诸佛视为殊胜之子而守护救护，命终之后亦无疑将成为诸佛之子。如是说。希求解脱之具缘者，如是努力净除罪障之后，应当运用破斥之力量：嗡。首先，我和三界众生，不生起对境的贪执。依靠父母而显现色身，无有自主，于此世间显现。从无知年幼之时起，因愚痴而未能了知善恶之义。因贪欲而流转于轮回之中。因嗔恨而造作罪恶之业。积累了堕入三恶道之因，知晓之后，皈依于佛法。清
English
Ta. Vajra Mama Muñca (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्र मम मुञ्च, Sanskrit Romanization: vajra mama muñca, literal Chinese meaning: Diamond, do not abandon me). Vajrī Bhava Mahāsamaya Sattva Āḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: वज्री भव महासमय सत्त्व आः, Sanskrit Romanization: vajrī bhava mahāsamaya sattva āḥ, literal Chinese meaning: Vajra holder, become, great vow, sentient being, Ah). Om Vajrasattva Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari: ॐ वज्रसत्त्व हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ vajrasattva hūṃ, literal Chinese meaning: Om, Vajrasattva, Hum). By reciting this, a stream of nectar like milk descends from the mantra wheel, filling the body of Vajrasattva. From the hands, feet, and body of Vajrasattva, a stream of nectar descends, flowing down from one's own Brahma aperture, like water washing away dirt, cleansing all the accumulations of sins, obscurations, faults, and impurities from beginningless time until now. Imagine that blackish soot and coal ash flow out from the lower gate, anus, and pores of the hair, and dissolve into the great golden earth. Just as a rain of nectar descends from the body of Vajrasattva, all the diseases, evil spirits, sins, obscurations, and habitual tendencies of one's own body, both inside and out, are purified, and one's own body is filled with whiteness, like a glass bottle filled with ghee, reaching the feet of Vajrasattva. And visualize that it radiates outwards, purifying all the diseases, evil spirits, sins, obscurations, afflictions, and habitual tendencies of the six realms of beings, and that they obtain happiness. Thus, one must strive to confess and purify obscurations. In the verses of ultimate secret, it is said: Obscurations are the nature of conventional truth, if purified, they will undoubtedly be eliminated. Thus it is said. In the Immaculate Confession Tantra, it is said: By reciting these one hundred and eight names at one time, all transgressions will be fulfilled, and one will be liberated from falling into the three lower realms. Any yogi who holds this as their Yidam and recites it, that person will be regarded as a supreme child by all the Buddhas of the three times in this very life, and will be protected and guarded. After death, they will undoubtedly become a child of the Sugatas. Thus it is said. Those fortunate ones who seek liberation should strive to purify obscurations in this way, and then apply the power of refutation: Om. First, I and all sentient beings of the three realms, do not generate attachment to objects. Relying on parents, forms appear, without autonomy, appearing in this world. From the time of ignorance and youth, due to delusion, the meaning of virtue and vice is not understood. Due to desire, one wanders in samsara. Due to hatred, one commits sinful deeds. Having accumulated the causes for going to the three lower realms, having understood this, I take refuge in the Dharma. Pure.