Tibetan
ར་བྱ། དེ་བཞིན་རིགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་འབྲལ་མི་བྱ། །ཇི་བཞིན་དབང་བསྒྱུར་མཐིང་གསལ་མདོག་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ནམ་མཁའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མ་རིག་པ་རང་གསལ་འཁོར་ལོ་བསྣམས་པ། ལུས་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར། ངག་སྔགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར། ཡིད་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ་རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་དང་ནམ་ཡང་འབྲལ་བ་མེད། བདག་ནི་དཔལ་ཆེན་རིགས་མཆོག་སྟེ། མི་འདའ་རྡོ་རྗེའི་དམ་ལ་གནས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གི་སྡོམ་པ་རྣམ་དག་ཤོག །རིགས་རྣམས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག་སྟེ་རིག་པ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བླ་ན་མེད་པ། མི་ཆོད་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་ལྟ་བུར་བརྟན་པར་བྱ། སེམས་ཅན་མ་ལུས་གྲོལ་པའི་ཕྱིར་དུ་བློ་གྲོས་ཀྱི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་བསགས་པ་འདི་དག་འགྲོ་ཀུན་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་གདབ་བོ། །བཞི་པ་སྒྲིབ་པ་སྦྱོང་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་ནི། སྡིག་པ་སྟོབས་བཞི་ཡི་སྒོ་ནས་བཤགས་པར་བྱ་སྟེ། སྡིག་པ་མ་སྦྱངས་ན་མི་འདག་སྟེ། མདོ་སྡེ་ལས་བརྒྱ་པ་ལས། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་བ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །འོ་སྐོལ་ཚེ་རབས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རྒྱུ་མ་རིག་པས་བསྒྲིབས་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་མི་བཟོད་སྟོབས་ཆེན་བསགས་པ་རྣམས་སྦྱངས་དགོས་ཏེ། སྤྱོད་འཇུག་ལས། ཉོན་མོངས་སྒོ་ནས་ལུས་ངག་དང་། །ཡིད་ཀྱིས་གནོང་བགྱིས་གང་ལགས་དང་། །ཉེས་པ་དུ་མས་སྐྱོན་ཆགས་པའི། །སྡིག་ལྡན་བདག་གིས་སྡིག་པ་གང་། །ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བགྱིས་པ་དེ། །ཐམས་ཅད་འདྲེན་པ་རྣམས་ལ་བཤགས། །ཅེས་སོ། །རྟེན་གྱི་སྟོབས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བསྒོམ་བཟླས་བྱ་སྟེ། བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྒོམ། རང་བྱུང་ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་མཐུས། །སྒྲིབ་པ་རྣམ་གཉིས་བྱང་བར་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བདག་གི་སྤྱི་གཙུག་པད་དཀར་ཟླ་གདན་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་ལས་བྱུང་རྡོ་རྗེ་སེམས། །དཀར་གསལ་ཤེལ་མདོག་ཞལ་གཅིག་འཛུམས་བཅས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་ཞིང་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཞུགས། ཐོར་གཙུག་རིན་ཆེན་རྒྱན་ལྡན་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ཐུགས་ཀར་ཟླ་དཀྱིལ་ཧཱུྃ་དཀར་མཐར། ཡིག་བརྒྱའི་སྔགས་འཁོར་དང་བཅས་བདུད་རྩི་བབ་པས་རང་གི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་གྱུར། ཀ་བ་ཙ་གྷརྦྷ་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །རེ་རེའི་བསྐྱེད་རྫོགས་བསམ་ལས་འདས། །མ་ལུས་ཀུན་འགྲུབ་འདི་ལྟར་བྱ། །ཧཱུྃ་ལས་བླ་མ་རྡོ་རྗེའི་སེམས། །ཞེས་སོ། །རང་ཉིད་ཐ་མལ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་དབུས་སུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཞལ་འཛུམ་བག་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་གཡས་རིག་སྟོང་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། གཡོན་པས་སྣང་སྟོང་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དབུ་ཐོར་ཚུགས་རིན་པོ་ཆེ་ཡིས་བརྒྱན་ཞིང་སྤྲས་པ། སྙན་བརྒྱན། མགུལ་བརྒྱན། དཔུང་བརྒྱན། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ། དོ་ཤལ། དར་གྱི་སྟོད་གཡོག་དང་སྨད་དཀྲིས། དར་དཔྱངས་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུའི་ཆས་གསལ་བར་བསྒོམ་པའི་སྤྱི་བོར་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་ཨཱཿཡིས་མཚན་པ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བའི་མཐར་ཡི་གེ་བརྒྱ་བ་མར་མེའི་ཕྲེང་བ་ལྟར་གཡས་སྐོར་དུ་དཀར་ཕྲམ་ཕྲམ་འཁོར་བ། དེ་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྲེང་ཐག་གི་ཚུལ་དུ་གཡོན་བསྐོར་དུ་འཁོར་བར་དམིགས་ལ་བཟླ་སྟེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཀླུའི་རྒྱུད་ལས། རང་བྱུང་ཐིག་ལེ་ཡི་གེ་བརྒྱ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་ས་བོན་ཏེ། །ཉམས་ཆག་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད། །ཞེས་སོ། །སྙིང་པོ་བརྒྱན་ལས། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གཅིག་པུ། །པད་དཀར་ཟླ་བའི་དབུས་གནས་ཤིང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུས་རྒྱན་སྤྲས་པ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་དམིགས་ཤིང་། །ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་ཆོ་ག་བཞིན། །ཉི་ཤུ་རྩ་ནི་རེ་རེ་བཟླས། །ལྟུང་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་གྱུར་པས། །འཕེལ་བ་རྒྱུ་ནི་མི་འགྱུར་ཞིང་། །གྲུབ་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་པ། །ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་དཔྱད་པར་བྱ། །འབྲུ་དྲུག་གཅིག་ཏུ་བཟླས་གྱུར་ན། །རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ས་མ་ཡ། མ་ནུ་པ་ལ་ཡ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཏྭེ་ནོ་པ། ཏིཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ཏོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རོཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷིམྨེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨ་སུ་ཙ་མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུྃ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོ། བྷ་ག་ཝཱན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག
Chinese
如是。如是种姓之誓言中，不离三坛城。如其一般，以威势自在，蔚蓝清澈之色，身之蕴界显现为遍照者，即是虚空之彻底清净，法界之智慧，无明自显，手持法轮。身坛城，语咒坛城，意心坛城，此三自性坛城，何时亦不分离。我乃大吉祥种姓之至尊，安住于不违越之金刚誓言。为利一切有情故，愿我之律仪彻底清净。乃一切种姓之大主，无上之尊，以不变之觉性，无余降伏一切，乃法性金刚无上者。如不可断、不可摧的金刚石般坚固。为解脱一切有情，积累智慧之七圣财，为利益一切众生而祈愿。第四，净除罪障之金刚萨埵修法念诵：当以四力忏悔罪业，若不净除罪业则不得清净。经部《百业经》云：“有情之诸业，百劫亦不坏，积聚时节至，果报成熟尔。”我等自无始轮回至今，为无明所障蔽，积聚了难忍之强大烦恼罪障，故需净除。入行论云：“由烦恼门身语意，所作诸罪及恶行，无边罪业所生过，罪人我今皆忏悔，极难忍受诸罪业，于诸导师前忏悔。”如是。依仗力，当修持上师金刚萨埵。大庄严经云：“修持上师金刚萨埵，以自生百字明之威力，二障得以清净。”如是。于我之顶门白莲月垫之上，由白色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生之金刚萨埵。白色明亮如水晶，一面含笑，手持金刚铃杵，跏趺坐。头戴发髻珍宝为饰，三处三字，心间月轮之上白色吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字周围，环绕百字明咒，降下甘露，净除自身之疾病魔
English
Thus. In the vow of such lineage, one should not be separated from the three mandalas. As it is, with the power of dominion, the clear blue color, the aggregate of the body appears as the Illuminator, that is, the complete purity of space, the wisdom of the Dharmadhatu, ignorance self-manifested, holding the wheel of Dharma. The mandala of the body, the mandala of speech mantra, the mandala of mind, these three self-nature mandalas are never separated. I am the great glorious supreme lineage, abiding in the unbreakable Vajra vow. For the benefit of all sentient beings, may my vows be completely pure. The great lord of all lineages, the supreme one, with the unchanging awareness, completely subduing everything without remainder, is the unsurpassed Dharmata Vajra. As firm as an unbreakable, indestructible diamond. For the liberation of all sentient beings, accumulating the seven noble riches of wisdom, I pray for the benefit of all beings. Fourth, the Vajrasattva practice and recitation for purifying obscurations: One should confess sins through the four powers. If sins are not purified, they cannot be cleansed. The Sutra Hundred Karmas says: "The actions of sentient beings will not be destroyed even in a hundred kalpas. When the time of accumulation arrives, the fruit will ripen." From beginningless samsara until now, we have been obscured by ignorance and accumulated unbearable and powerful afflictive sins, so we need to purify them. The Bodhisattvacharyavatara says: "Through the gates of afflictions, body, speech, and mind, whatever sins and evil deeds have been committed, the faults arising from boundless sins, I, the sinner, confess all those extremely unbearable sins before all the guides." Thus. Relying on the power of the support, one should practice the Guru Vajrasattva. The Great Adornment Sutra says: "Practicing the Guru Vajrasattva, by the power of the self-arisen hundred-syllable mantra, the two obscurations will be purified." Thus. On the white lotus moon seat on the crown of my head, Vajrasattva arises from the white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). White and clear like crystal, with one smiling face, holding a vajra and bell, sitting in the vajra posture. Adorned with a jeweled topknot, three syllables at the three places, a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) at the center of the moon in the heart, surrounded by the hundred-syllable mantra, nectar descends, purifying one's own diseases and demons.
Chinese
愿罪障得以清净。出自《卡瓦扎嘎尔巴续》中：所有一切佛，一一之生圆次第，皆超乎思维。欲成就一切，应如是行。吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出上师金刚萨埵。如是说。自己观想为凡夫，于头顶上，在具有千瓣莲花之上，于满月轮中央，从白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒。为利益圣众有情而作，光芒收回，完全转变，生出上师金刚萨埵，身色白色，一面二臂，面带微笑，右手持明空金刚于心间，左手持显空铃于腰际，双足金刚跏趺坐。头戴宝冠，以珍宝严饰。有耳环、项链、臂钏、手镯、脚镯、璎珞，身着丝绸天衣和裙子，以及丝带等，清楚观想为圆满报身之装束。于顶轮，有白色轮，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字标帜。于喉间，有红色莲花，以阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字标帜。于心间，于月轮之上，有白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字竖立，其外围绕着百字明咒，如火焰般，以顺时针方向白色闪耀地旋转。观想咒字放射出光芒，如念珠般，以逆时针方向旋转，并念诵。此外，金刚萨埵龙族续中说：自生明点百字明，乃诸佛之种子，能摧毁一切衰损。如是说。心要庄严中说：诸佛唯一之身，安住于白莲月轮中央，以金刚铃装饰，善观金刚萨埵。如百字明之仪轨，念诵二十一遍。堕罪等得以加持，增长之因不会改变，乃诸成就者所说。于座间应作观察。若念诵六字真言，则转变为清净之自性。如是说。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 班匝萨埵萨玛雅，玛努巴拉雅，班匝萨埵迪诺巴，迪叉哲卓美巴瓦，苏埵卡约美巴瓦，苏波卡约美巴瓦，阿努ra多美巴瓦，萨瓦悉地美扎雅匝，萨瓦嘎玛苏匝美，则当希尔扬古汝吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），哈哈哈哈火，巴嘎万，萨瓦达塔嘎
English
May all sins and obscurations be purified. From the Kavatzagharbha Tantra: All Buddhas, the generation and completion stages of each, are beyond thought. To accomplish everything, do it this way. From Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises the Vajra-being Guru. Thus it is said. Visualize yourself as an ordinary being, and on the crown of your head, on top of a lotus with a thousand petals, in the center of a full moon disc, from the white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) emanates light. Acting for the benefit of noble sentient beings, the light gathers back and completely transforms into the Vajrasattva Guru, with a white body, one face, two arms, a smiling face, the right hand holding the wisdom-emptiness vajra at the heart, the left hand holding the appearance-emptiness bell at the hip, seated in the vajra full lotus posture. The head is adorned and embellished with a jewel-topped crown. With earrings, necklaces, armlets, bracelets, anklets, and garlands, wearing a silk upper garment and skirt, and silk streamers, clearly visualize the ornaments of the complete enjoyment body. On the crown of the head, there is a white wheel marked with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ). On the throat, there is a red lotus marked with Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, Literal Chinese meaning: Āḥ). In the heart, on top of the moon disc, there is a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) standing upright, surrounded by the hundred-syllable mantra, like a string of flames, rotating clockwise with white brilliance. Visualize the mantra letters emitting light, rotating counterclockwise like a string of beads, and recite. Furthermore, in the Vajrasattva Naga lineage Tantra, it says: The self-arisen bindu, the hundred syllables, is the seed of all Buddhas, destroying all impairments. Thus it is said. In the Ornament of Essence, it says: The sole body of all Buddhas, dwells in the center of a white lotus moon, adorned with vajra bell, well visualize Vajrasattva. According to the ritual of the hundred syllables, recite twenty-one times each. By the blessing of downfalls and so on, the cause of increase will not change, as spoken by the supreme accomplished ones. One should contemplate during session breaks. If the six syllables are recited as one, it will transform into the nature of complete purity. Thus it is said. Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ) Vajrasattva samaya, Manupalaya, Vajrasattva tvenopa, Tiṣṭha dṛḍho me bhava, Sutoṣyo me bhava, Supoṣyo me bhava, Anurakto me bhava, Sarva siddhim me prayaccha, Sarva karma suca me, Cittaṃ śriyaṃ kuru Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), Ha ha ha ha ho, Bhagavan, Sarva tathāga